具体描述
《布迪厄体育社会学思想研究》从分析传统社会学和社会哲学中“身体”的缺席出发，揭示了从古希腊开始的心物二分的二元论思想对身体的遮蔽作用及其在传统社会学中的显现。之后引入了当代学术界对身体概念的重光，以及现象学、社会学和人类学传统对身体社会学形成的积极影响。在其中，体育运动中“身体”的凸显以及体育社会学对身体的关注对身体社会学形成的影响是一个重要的衍生，形成了对传统二元对立的社会哲学的反思。在这一背景下，《布迪厄体育社会学思想研究》描述了布迪厄社会学理论视野下的身体与体育的研究出发点，从而进一步深入探讨了布迪厄社会学研究中对体育的关注，其中，竞技体育的诞生、体育产品的“供需平衡”以及体育教育领域是他的重要论域，体现了布迪厄体育观中身体观与场域论相结合的特征，也体现了身体与惯习、身体与资本相结合的分析导向。
作者简介
高强，男，1980年生，获华东师范大学体育与健康学院运动人体专业博士学位，后在哲学系从事博士后研究，现为华东师范大学体育与健康学院副教授，硕士生导师。主要研究方向为体育哲学、体育史，致力于发展体育哲学的认识论维度及体育史的历史哲学研究，主持包括国家社科基金在内的多项国家级和省部级课题，现已在《体育科学》等体育类核心期刊发表大量学术论文。
目录信息
一、传统社会哲学与社会学中身体的缺席与身体社会学研究的方兴未艾
（一）传统社会哲学和社会学的研究主线与身体的缺席
（二）身体社会学发展的方兴未艾与体育社会学的兴起
二、布迪厄社会学理论视野下的身体与体育
（一）梅洛·庞蒂现象学的“社会学化”
（二）布迪厄论身体：实践感的身体维度
（三）布迪厄始论体育
第一章 布迪厄论体育
一、布迪厄对前人体育社会学理论建树的借鉴和发展
二、布迪厄论体育
（一）布迪厄论竞技体育（sport）
（二）布迪厄论体育教育（educatoin physique）
三、布迪厄的体育观——身体观与场域论的结合
（一）身体与场域
（二）身体与惯习
（三）身体与资本
第二章 体育社会学学者对布迪厄体育观的应用与发展
一、体育史维度
（一）J.Defrance论现代体育起源：对现代体育起源的社会学解释
（二）J.Defrance论现代体育的分类
（三）身体的社会史：体操的社会史概览（1760～1870）
二、文化比较视角
（一）C.Pociello与体育文化比较视角
（二）体育社会学的前瞻性视角：
文化比较视野与体育史维度的整合
三、一个人种志层面上的应用——华康德与拳击社会学
（一）体育社会学发展的困境与拳击社会学的引出
（二）拳击社会学的构建
（三）欲望视角
总结
一、当代身体社会学的进展与社会哲学层面的思考
二、布迪厄及布迪厄式体育社会学对身体社会学的发展
（一）布迪厄的社会哲学、体育社会学与身体
（二）体育运动中身体的衍生：布迪厄后继学者的补益
参考文献
后记·致谢
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，是一次深刻的思想启迪之旅。我曾经以为，体育的魅力在于其纯粹性、超越性，是脱离社会现实的独立存在。然而，这本书以其独到的社会学视角，彻底改变了我的看法。布迪厄的“惯习”理论，让我对自身参与体育的方式和动机有了全新的认识。我开始意识到，我们之所以会选择某些体育项目，以特定的方式去理解和欣赏体育，并非完全出于个人自由选择，而是长期以来受到特定社会环境、家庭教育、文化习俗等因素潜移默化的影响，形成的一种“内化”的行动模式和认知框架。这本书让我明白，体育并非一个真空的竞技场，而是一个充满社会分层、权力博弈和文化运作的“场域”。在这个场域中，个体所拥有的“资本”（包括经济、文化、社会资本）决定了他们所处的起点、所能获得的机会，以及最终的成就。例如，一个来自经济条件优越家庭的孩子，可能因为从小接受良好的体育教育，拥有更广泛的社交网络，以及更符合社会精英审美标准的“品味”，而在某些体育项目中占据天然的优势。这本书的精妙之处在于，它将抽象的社会学理论，生动地应用于具体的体育现象分析，让我能够更深刻地理解体育在社会结构、文化认同乃至意识形态构建中的作用。它让我意识到，我们对体育的热爱，对体育明星的追捧，都可能折射出更深层次的社会关系和权力运作。这本书不仅拓宽了我对体育的认知，更重要的是，它赋予了我一种批判性思维，让我能够更加深入地理解我们所处的社会。
评分读完《布迪厄体育社会学思想研究》，我感觉自己仿佛经历了一场思想的“洗礼”。我一直以为体育是纯粹的、独立的，是独立于社会政治经济之外的。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。布迪厄的“场域”理论，让我深刻理解到，体育活动并非孤立存在，而是深深地嵌入在复杂的社会网络之中，并与其他“场域”（如政治、经济、文化）相互作用、相互影响。尤其让我印象深刻的是，书中对“资本”的多元化解读。我原以为资本仅仅是指金钱，但布迪厄的理论告诉我，在体育场域中，文化资本（如知识、品味、审美能力）、社会资本（如人脉、关系、社会网络）同样扮演着举足轻重的角色，甚至有时比经济资本更为关键。例如，一个家庭背景优越的孩子，即使身体条件并非最顶尖，也可能因为拥有更好的教育资源、更多的社交机会，以及更符合社会精英审美的“品味”，而在某些体育项目中更具优势。这本书让我开始审视那些我曾经习以为常的体育现象，比如为什么某些体育项目更受富裕阶层青睐，为什么一些体育明星的成功不仅仅是靠努力，更需要背后强大的资源和人脉支持。它让我意识到，体育在一定程度上，也成为了社会阶层流动和固化的一个重要载体。这本书的价值在于，它提供了一种深刻的分析框架，让我们能够更加理性地看待体育，理解体育背后复杂的社会动力，从而不再被表面的竞争所迷惑，而是能够看到更深层次的社会结构和权力运作。
评分《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，对我而言，不仅仅是一本学术著作，更是一次深刻的自我反思。我一直认为自己是个热衷于体育的人，对各种比赛都充满激情，但这种激情更多是基于情感和直觉。读完这本书，我才意识到，原来我对体育的理解，是多么的肤浅。布迪厄的“场域”理论，如同一把钥匙，打开了我理解体育世界运作的“黑箱”。我开始明白，体育的竞争并非是完全公平的，背后存在着复杂的权力关系和资源分配。不同社会阶层的人们，由于其“惯习”和所拥有的“资本”（包括经济、文化、社会资本）的差异，他们在体育场域中的起点、所能获得的机会、以及最终的成就，都可能存在着天壤之别。书中关于“文化资本”的论述，让我尤为触动。我开始意识到，那些所谓的“品味”和“鉴赏力”，在体育领域中同样具有重要的区分作用，它们能够帮助个体在体育场域中建立和巩固自身的身份和地位。这本书让我重新审视自己曾经对某些体育项目的偏爱，以及对某些体育明星的追捧，我开始反思，这些偏好是否也受到了我所处社会环境和文化背景的影响。它让我不再仅仅满足于表面的观赛体验，而是能够去探究体育背后更深层次的社会机制，理解体育在社会分层、文化认同乃至意识形态构建中的作用。这本书的价值在于，它提供了一种批判性的视角，让我能够更加冷静、客观地审视体育，从而避免被表象所迷惑。
评分这本《布迪厄体育社会学思想研究》宛如一座巍峨的思想殿堂，让我这个对体育抱有深厚情感，同时又渴望深入理解其背后社会机制的普通读者，找到了一个宝贵的入口。在翻开这本书之前，我对体育的认知更多停留在竞技场上的汗水、荣耀与失落，是一种感性的、直观的体验。然而，这本书所展现的，是一种截然不同的视角，一种抽丝剥茧般的智慧。布迪厄的理论，如同手术刀般精准地剖析了体育活动中潜藏的社会分层、权力关系以及文化资本的运作。我开始意识到，我们习以为常的体育竞赛，并非孤立的事件，而是深深根植于社会结构之中，是社会关系的一种具象化体现。例如，书中对“场域”（field）概念的阐述，让我眼前豁然开朗。原来，无论是足球场、篮球场，还是更广义的体育世界，都是一个独立的“场域”，拥有其独特的规则、参与者、竞争方式以及价值判断。而在这个场域中，不同个体凭借其拥有的“惯习”（habitus）和“资本”（capital）——包括经济资本、文化资本、社会资本乃至象征资本——展开博弈，争夺在这个场域中的地位和话语权。我深刻体会到，那些看似纯粹的体育技能，其实也与个体的社会出身、教育背景、家庭环境紧密相连，是社会经济地位在体育领域内的再生产。这本书让我开始重新审视那些我曾司空见惯的体育现象，比如为何某些体育项目更容易受到特定社会阶层的青睐，为何体育明星的崛起往往伴随着复杂的社会资本运作，甚至为何我们在观看体育比赛时会产生特定的情感共鸣。这些曾经模糊不清的感知，在这本书的理论框架下，逐渐变得清晰而有条理。它不仅解答了我长久以来的疑惑，更重要的是，它赋予了我一种新的观察世界、理解社会的方式，一种超越表象、直抵本质的洞察力。
评分《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，简直就是为我这样渴望深度理解体育背后社会逻辑的读者量身定制的。我一直觉得，体育比赛的魅力，不仅仅在于胜负，更在于其中所蕴含的各种看不见的规则和力量。布迪厄的理论，恰好能把这些看不见的“东西”给“看见”。读到“惯习”这个概念时，我豁然开朗。原来，我们之所以会以某种特定的方式去参与、去理解体育，并非纯粹的个人选择，而是长期以来在特定社会环境熏陶下形成的“内化”的行动模式和认知结构。比如，我小时候喜欢踢野球，那是一种非常自由、随性的方式，充满了创造性和即兴发挥，这可能就是一种“农民式”的惯习。而我后来看到一些职业足球运动员的训练和比赛，那种严谨、规范、充满了技术性和策略性的表现，则又是另一种高度专业化的惯习。这本书告诉我，正是这些不同的惯习，在体育场域中进行着微妙的较量，并影响着个体在其中的位置。它让我明白，那些在精英体育项目中表现出色的人，并非仅仅是技术高超，他们更可能是在潜移默化中，已经习得了符合那个场域要求的“惯习”，并且拥有了能够支撑这种惯习发展的“资本”。这本书的精妙之处在于，它将抽象的理论与具体的体育现象巧妙地结合起来，让我可以对照着自己曾经的体育经历，去理解布迪厄所阐述的那些复杂的社会学概念。它不仅仅是关于体育的书，更是关于社会的一本深刻洞察。
评分《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，给我带来了前所未有的震撼和启发。一直以来，我把体育看作是一种纯粹的体能对抗，一种超越社会阶层、超越文化背景的公平竞争。然而，这本书彻底颠覆了我的这种朴素认知。布迪厄的“场域”理论，为我揭示了一个全新的视角。原来，体育世界并非一个孤立的真空地带，而是一个充满权力博弈、资源分配和社会分化的“场域”。在这个场域中，个体的“惯习”和所拥有的“资本”（包括经济、文化、社会资本）决定了他们在其中的位置和影响力。我开始意识到，那些在体育领域中光芒四射的明星，他们的成功并非仅仅是天赋和努力的结晶，更可能与他们所处的社会背景、所拥有的资源以及他们所代表的某种“品味”息息相关。书中关于“区分”（distinction）的论述，让我印象深刻。我开始明白，我们对某些体育项目的偏爱，对某些体育明星的追捧，往往并非出于纯粹的欣赏，而可能是一种社会身份的认同，一种与特定社会群体的“共鸣”。这本书的价值在于，它提供了一种深刻的分析工具，让我们能够更加理性、客观地审视体育现象，理解体育在社会结构、权力运作以及文化生产中的作用。它让我不再仅仅是体育的消费者，而是能够成为一个更具批判性思维的观察者。
评分《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，像一位睿智的长者，用循循善诱的方式，引导我一步步走向对体育更深层的理解。在此之前，我最多将体育看作是一种娱乐，一种消遣，或者是一种强身健体的方式。但这本书让我明白，体育活动本身就承载着丰富的社会意义，是社会结构和社会关系的一种映射。布迪厄的“惯习”理论，对我来说尤其具有启发性。我开始理解，我们之所以会选择参与某些体育项目，会以特定的方式去理解和欣赏体育，并非仅仅是个人兴趣，而是在长期的社会化过程中，受到家庭、学校、社会环境等多种因素的影响，从而形成的一种“内化”的倾向和行动模式。比如，我来自一个对传统体育项目比较热衷的家庭，我从小接触到的就是这些项目，我的“惯习”自然就会倾向于这些项目，并且会以我家庭所认同的方式去参与。而那些出生在不同环境中的人，他们的“惯习”自然也会不同，他们在体育场域中的行为表现、偏好选择，也就会随之产生差异。这本书的精彩之处在于，它没有简单地将体育视为纯粹的身体活动，而是将其置于广阔的社会文化背景下进行审视，揭示了体育在社会分层、权力分配、文化认同等方面的作用。它让我开始思考，我们在观看体育比赛时产生的那些情感，那些对“英雄”的崇拜，是否也与我们自身的社会身份、文化背景有着千丝万缕的联系？这本书不仅让我学会了分析体育，更让我学会了如何透过体育，去洞察更广阔的社会图景。
评分《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，如同一本精密的“社会学解码器”，让我得以窥探体育世界背后隐藏的复杂肌理。在此之前，我对体育的理解更多是感性的，是围绕着胜负、精彩瞬间展开的。然而，这本书将我的视角引向了更深处，让我开始思考体育活动本身所承载的社会意义。布迪厄的“场域”理论，为我提供了一个强有力的分析框架。我开始明白，体育竞赛并非一个孤立的舞台，而是一个由特定规则、参与者、以及权力关系构成的“场域”，这个场域与其他社会场域（如经济、政治、文化）相互作用、相互影响。书中对“资本”的多元化解读，尤其令我着迷。我第一次意识到，在体育场域中，除了经济资本，文化资本（如知识、品味、教育背景）、社会资本（如人脉、关系网络）同样扮演着举足轻重的角色，它们共同决定了个体在场域中的地位和机会。例如，一个拥有优越家庭背景和丰富社交资源的个体，即使在技术上并非最顶尖，也可能因为这些“资本”而更容易获得优质的训练机会，更易于进入精英体育圈层。这本书让我开始审视那些我曾经习以为常的体育现象，比如为什么某些体育项目在不同社会阶层中流行程度差异巨大，为什么一些体育明星的职业生涯发展往往离不开背后强大的支持系统。它让我意识到，体育在一定程度上，也成为了社会分层和再生产的机制。这本书的价值在于，它不仅提供了一种深刻的理论视角，更重要的是，它教会了我如何运用这种视角去理解我们身边的体育世界，以及更广阔的社会图景。
评分初读《布迪厄体育社会学思想研究》，我内心便涌现出一种前所未有的震撼。作为一个长久以来对体育抱有热情的爱好者，我一直觉得体育不仅仅是身体的较量，更是精神的升华。然而，这本书却以一种近乎冷峻的学术态度，将体育置于社会学的显微镜下进行细致入微的解剖。布迪厄的“场域”理论，为我打开了一扇理解体育世界运作的全新大门。我曾以为体育的竞争是公平的，是能力至上，但这本书让我明白，所谓“公平”的背后，往往隐藏着复杂的权力博弈和社会结构的影响。不同社会阶层的人们，由于其“惯习”和所拥有的“资本”不同，他们在体育场域中的起点、策略以及最终获得的回报，都存在着显著的差异。那些在体育领域中占据优势地位的个体或群体，并非仅仅依靠天赋，他们可能拥有更优质的训练资源、更丰富的社会关系网络，甚至是一种被社会认可的“品味”。这种“品味”，在布迪厄看来，是一种区分的标志，是通过教育和文化实践形成的，它在体育领域中扮演着至关重要的角色，决定了哪些体育项目被视为“高雅”，哪些又被视为“粗俗”，从而进一步固化了社会阶层的差异。这本书的价值在于，它并没有简单地批判或赞美体育，而是提供了一种分析工具，让我们能够更客观、更理性地看待体育现象，理解体育在构建和维护社会秩序中所扮演的角色。它让我开始思考，我们所热爱的体育运动，是否也成为了某种形式的社会分化工具，那些被追捧的体育明星，是否也只是更大社会结构中权力运作的一个缩影？这本书的深度和广度，让我意识到，体育社会学并非仅限于象牙塔内的理论探讨，它与我们每个人的生活都息息相关。
评分《布迪厄体育社会学思想研究》这本书，就像一座思想的灯塔，照亮了我曾经对体育模糊不清的认知。在此之前，我对体育的理解大多停留在身体素质、技术技巧和比赛结果这些层面。然而，这本书以其深刻的社会学洞察，将体育置于一个更为宏大的社会文化框架下进行审视。布迪厄的“惯习”理论，让我恍然大悟。我过去常常不自觉地以自己的方式去参与和理解体育，有时也会对那些与我习惯不同的体育行为感到不解。这本书让我明白，这些所谓的“习惯”并非偶然，而是长期以来在特定社会环境中，通过家庭、学校、同伴等因素共同作用形成的“内化”的行动模式和认知框架。例如，我从小接触的体育项目，所使用的语言、所强调的价值观，都潜移默化地塑造了我的“惯习”，并影响了我对其他体育项目的认知和偏好。这本书让我意识到，体育在社会生活中不仅仅是一种娱乐或竞技，它更是社会关系、社会分层、权力结构的重要载体。它也让我开始反思，我们对某些体育项目的热情，对某些体育明星的追捧，是否也暗含着某种社会区分的逻辑？这本书的精妙之处在于，它能够将抽象的社会学理论，巧妙地应用于具体的体育现象分析，让我能够更好地理解体育世界的复杂性。它不仅拓宽了我对体育的认知边界，更重要的是，它赋予了我一种审视社会、理解他人的深刻洞察力。
评分概念的解释尚可，但是前后篇逻辑有点不太顺。 作为入门手册来看，还是相当不错。
评分华东师大运动人体博士同校哲学系博士后出站报告。以身体维度在社会理论中缺席、复归与潜能为背景，清理布迪厄身体观和运动观，考察他人循其理念在身体社会史、体育社会学、拳击民族志等方向的开拓。行距大到像跨栏，编校排版质量低劣。丰富英法文献如均系直引，水平超出预期。
评分华东师大运动人体博士同校哲学系博士后出站报告。以身体维度在社会理论中缺席、复归与潜能为背景，清理布迪厄身体观和运动观，考察他人循其理念在身体社会史、体育社会学、拳击民族志等方向的开拓。行距大到像跨栏，编校排版质量低劣。丰富英法文献如均系直引，水平超出预期。
评分华东师大运动人体博士同校哲学系博士后出站报告。以身体维度在社会理论中缺席、复归与潜能为背景，清理布迪厄身体观和运动观，考察他人循其理念在身体社会史、体育社会学、拳击民族志等方向的开拓。行距大到像跨栏，编校排版质量低劣。丰富英法文献如均系直引，水平超出预期。
评分概念的解释尚可，但是前后篇逻辑有点不太顺。 作为入门手册来看，还是相当不错。
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