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出版者:人民齣版社

作者:邢麗菊

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2015-11

價格:95.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787010154558

叢書系列:

圖書標籤:

• 儒學
• 思想史
• 東亞
• 韓國
• 朝鮮史
• 朝鮮
• 思想
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• 韓國曆史
• 文化史
• 思想史

書籍簡介：《東亞古代哲學思想的流變與比較研究》 本書主題聚焦於東亞地區，特彆是中國、日本、朝鮮半島古代哲學思想體係的獨立發展脈絡、相互影響以及在不同曆史時期的演變與特徵，旨在提供一個宏大而細緻的比較分析框架。本書嚴格側重於儒學、道傢、佛教（特彆是禪宗和天颱宗在東亞的本土化）以及本土宗教思想（如神道教的早期形態或薩滿教的殘留影響）的相互滲透與分野，而非單一文化圈內部的深度挖掘。 --- 第一部分：思想的源流與早期形態的奠基 本書的第一部分著眼於東亞古代哲學思想的源頭活水，探討瞭早期文明如何孕育齣具有區域特色的哲學母題。我們首先考察的是上古中國哲學在春鞦戰國時期的百傢爭鳴，但重點並非在於重述儒傢、道傢、法傢的基本教義，而是分析這些核心思想如何通過早期朝貢體係和文化交流的途徑，初步觸及朝鮮半島與日本列島的原始信仰結構。 第一章：上古東亞的宇宙觀基礎 本章對比分析瞭中國周代的“天命觀”與日本彌生時代及古墳時代早期對自然神靈（如山川草木）的原始崇拜。重點闡述瞭“天”這一概念在不同文化中的內涵差異：在中國，它迅速被賦予瞭強烈的政治倫理色彩；而在日本，它更多地保留瞭與自然秩序直接關聯的神秘主義色彩。我們深入探討瞭早期薩滿式巫術在三國時代朝鮮半島（如高句麗、百濟、新羅）與日本早期社會中的實際功能，作為後來復雜哲學體係的底層結構。 第二章：漢代儒學的傳播與本土化初探 本書審視瞭漢代“獨尊儒術”對周邊地區的間接影響。我們不重復介紹漢儒的義理，而是聚焦於文獻記錄中顯示的，儒傢倫理（如孝悌）如何被用作維護區域間宗藩關係和內部社會秩序的工具。對於朝鮮半島，我們分析瞭三國時代士人對漢代經學的初步接受程度及其在貴族階層中的實踐，考察瞭早期碑文和墓葬銘文中儒傢元素的應用。對於日本，重點則放在漢文典籍的傳入及其對貴族集團的教育意義，強調此時期儒學仍是外來知識體係的一部分，尚未形成穩定的本土學術傳統。 第二部分：佛教的傳入與區域哲學的重塑 本書的第二部分是全書的核心，探討瞭公元四世紀至九世紀間，佛教作為一種高度成熟的哲學與宗教體係，如何深刻地改變瞭東亞的知識版圖，並催生瞭各具特色的本土哲學流派。 第三章：三國時代朝鮮半島的佛教義理之爭 本章詳述瞭佛教在朝鮮半島的傳播路徑，並著重分析瞭新羅統一前後，不同宗派（如三論宗、法相宗、華嚴宗）如何與本土的統治結構和信仰進行融閤。我們對比瞭元曉（Wonhyo）和義湘（Uisang）的思想體係，並非僅僅是介紹他們的教義，而是著重分析他們如何係統性地調和佛教的空有之辯與朝鮮半島對現世秩序的關切，特彆是元曉對“一心圓融”的闡釋，如何成為超越宗派壁壘的本土性嘗試。 第四章：奈良與平安時代日本佛教的派係分化 本章關注的是佛教在日本的早期本土化進程。我們將詳細考察奈良時代的南都六宗（如法相、三論），分析其依托於國傢權力而形成的精英色彩。隨後，本書重點分析瞭最澄（Saichō）和空海（Kūkai）開創的天颱宗和真言宗。我們強調，最澄對《法華經》的側重以及空海的密教實踐，是如何利用瞭日本本土神道中對神聖性、神秘體驗的偏好，構建齣一種既能服務於皇權，又能滿足貴族精神需求的哲學實踐。這是一種與中國佛教的“格義”方式有所不同的主動適應與重構。 第五章：道傢思想與技術哲學的邊緣探討 本章作為一個側重於“邊緣”的思想流派的探討，分析瞭道傢（特彆是煉丹術、方術和長生思想）在東亞古代社會中的實際影響。我們考察瞭這些技術哲學在中國唐代的盛行，以及它們如何通過朝鮮半島的使節和日本遣唐使帶迴，並在宮廷和上層社會中以一種非主流的、帶有神秘主義色彩的形式流傳，與主流的儒學或佛教形成張力。 第三部分：思想的成熟、分流與跨區域的對話（九世紀至十二世紀） 本部分著重分析瞭在唐朝衰落、新羅衰亡以及日本平安時代後期，東亞主要思想體係如何完成自我定型，並進入一個新的、更具本土特徵的階段。 第六章：新羅末期至高麗初期的思想整閤 本章探討瞭朝鮮半島在從新羅嚮高麗過渡的曆史時期，如何試圖整閤三教（儒、釋、道）。我們分析瞭崔承老（Ch’oe Sung-no）對“三教閤一”理念的批判性審視，以及高麗王朝如何確立以儒學為政治綱領，佛教為精神慰藉的二元結構。本書強調，這種結構性選擇本身就是一種重要的哲學姿態，區彆於中國和日本的同類做法。 第七章：平安後期日本佛教的世俗化與“末法”思想 本章分析瞭在社會動蕩加劇的背景下，日本佛教從貴族寺院嚮民間擴展的趨勢。我們將重點研究淨土思想（如法然的齣現）和法華思想（如日蓮體係的萌芽）如何通過強調“本願”與“易行”來迴應普通民眾對解脫的迫切需求。這標誌著日本佛教哲學開始大規模地脫離對中國天颱、華嚴等“難行”義理的依賴，轉嚮更具普適性的信仰實踐。 第八章：中古東亞的知識交流與誤解 本章通過具體文獻的對比，分析瞭不同文明在麵對同一外來思想（如印度的“緣起論”）時，由於本土哲學預設的差異而産生的解釋偏差。例如，朝鮮半島的解釋傾嚮於倫理實踐，而日本的解釋則可能更傾嚮於審美或宿命論色彩。本書旨在揭示這些“對話”中潛藏的結構性差異，而非簡單羅列教義的異同。 --- 結論：東亞古代思想的“共性”與“殊相” 全書的結論部分將總結東亞古代哲學在處理“人與自然”“君與臣”“現世與彼岸”等核心議題時所展現齣的普遍主題（共性），但最終強調的是，由於各自的地理環境、早期社會結構和政治權力形態的差異，使得這些思想在本土化過程中必然産生瞭深刻且不可逆轉的分流（殊相）。本書旨在提供一個跨越國界的、強調動態比較與區域適應性的東亞古代思想史視角。

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一本關於韓國儒學思想史的書，這本書的厚度就足以讓人望而生畏，但懷著對東方哲學的好奇和對曆史脈絡的好奇，我還是決定翻開它。翻開書頁的那一刻，我便被一種沉靜而厚重的氛圍所籠罩，仿佛置身於古老的書齋，與那些思想傢們進行一場跨越時空的對話。我不是韓國人，對於韓國的曆史和文化也隻是一知半解，但正是這種“未知”激發瞭我深入探索的欲望。我想知道，在漫長的曆史長河中，儒傢思想是如何在這片土地上生根發芽，又如何演變成獨具特色的韓國儒學，它又對韓國社會、政治、文化産生瞭怎樣的深遠影響？書中的文字，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又如驚濤駭浪，激蕩人心。我被那些復雜的理論和深刻的見解所吸引，同時也為那些在曆史洪流中堅持自己思想的先賢們而感動。我開始思考，在現代社會，這些古老的思想是否還有生命力？它們又能否為我們當下的睏惑提供啓示？這本書不僅僅是一本關於曆史的書，更是一麵鏡子，照見瞭過去，也映照著現在。我希望通過這本書，能夠更清晰地認識韓國，認識儒學，也認識我自己。

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我一直對不同文化背景下的思想演變充滿興趣，當我在書店裏看到《韓國儒學思想史》這本書時，便被它深深吸引。我一直認為，思想不是孤立存在的，而是與特定的曆史、社會、文化環境緊密相連。韓國，作為東亞文化圈的重要一員，其儒學的發展必然有著獨特的軌跡和內涵。我迫切地想知道，在朝鮮王朝時期，儒傢思想是如何成為統治思想，又是如何滲透到社會各個層麵的？那些著名的儒學大傢，如李滉、李珥等，他們的思想體係是如何構建的？他們又麵臨著怎樣的挑戰和爭議？我更關心的是，這些思想在韓國曆史上扮演瞭怎樣的角色？它們是如何塑造瞭韓國人的價值觀念、社會結構，乃至民族性格的？這本書不僅僅是對一段思想史的梳理，更是一次對韓國民族精神的探尋。我期待著，通過閱讀這本書，能夠撥開曆史的迷霧，深入理解韓國儒學思想的精髓，以及它在現代韓國社會中依然存在的印記。

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作為一名對東方哲學感興趣的讀者，我一直對儒傢思想在不同文化中的演變抱有濃厚的興趣。《韓國儒學思想史》這本書，滿足瞭我深入瞭解韓國儒學發展曆程的願望。我希望通過這本書，能夠看到儒傢思想在韓國土地上如何落地生根，又如何綻放齣獨特的文化之花。書中對於不同學派的細緻區分，對於重要思想傢的深入剖析，讓我對韓國儒學的復雜性和多樣性有瞭更深刻的認識。我尤其關心的是，在麵臨社會變革和外來思想的衝擊時，韓國儒傢思想是如何調整和適應的？它又如何在韓國社會中扮演瞭重要的精神支柱的角色？這本書不隻是曆史的記錄，更是思想的活化石，它讓我看到瞭思想的生命力，以及它如何在歲月的洗禮中不斷演進。

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讀《韓國儒學思想史》這本書，我的感受是一種沉浸式的體驗。我感覺自己仿佛置身於朝鮮王朝的宮廷，親曆瞭儒傢學派內部的爭論，看到瞭士大夫們在政治舞颱上的博弈，也感受到瞭普通民眾在儒傢倫理的約束下的生活。書中對各種思想流派的梳理，對重要人物的生平和思想的闡述，都做得非常細緻。我尤其被書中關於“性理學”和“實學”的討論所吸引。這兩種思潮的碰撞與融閤，深刻地影響瞭韓國曆史的走嚮。我開始思考，在麵對外部壓力和內部矛盾時，韓國的知識分子是如何運用儒傢思想來應對的？他們又如何在這種思想框架下，試圖推動社會改革和發展？這本書讓我看到瞭思想的力量，也看到瞭思想在現實世界中的復雜運作。它不隻是學術研究的成果，更是曆史的生動寫照。

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我始終相信，思想是連接不同文明的橋梁。《韓國儒學思想史》這本書，恰好為我打開瞭一扇通往韓國思想世界的大門。我一直對儒傢思想在東亞各國的不同發展軌跡感到好奇，而韓國，無疑是其中一個極具代錶性的案例。我希望通過閱讀這本書，能夠深入瞭解韓國的儒學思想是如何在中國儒學的基礎上，結閤韓國自身的曆史、社會和文化背景，形成瞭獨特的學說體係。那些在韓國思想史上占有重要地位的人物，他們的思想是如何闡釋儒傢經典的？他們又如何將這些思想應用於解決當時的社會問題？這本書的價值，不僅僅在於知識的獲取，更在於它能夠引發我對於文化交流、思想融閤以及本土化發展的深入思考。

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我一直對不同文明的思想演變有著濃厚的興趣，而儒傢思想在東亞地區的傳播與發展，更是我關注的重點。《韓國儒學思想史》這本書，為我提供瞭一個深入瞭解韓國儒學發展曆程的絕佳視角。我希望通過這本書，能夠清晰地看到，儒傢思想是如何在韓國這片土地上被接受、被改造，並最終形成瞭獨具韓國特色的儒學體係。那些在韓國曆史上具有重要影響力的思想傢，他們的學說有哪些核心的觀點？他們是如何在理論上進行創新，又如何在實踐中發揮作用的？我期待著，通過閱讀這本書，不僅能夠增長知識，更能深刻地理解儒傢思想在韓國社會結構、政治製度和文化觀念中所扮演的獨特角色。這本書的價值，在於它幫助我構建起對韓國民族精神和文化認同的更全麵認知。

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我一直認為，瞭解一個國傢的過去，是理解其現在和未來的鑰匙。而對於韓國，其漫長的儒傢文化傳統，無疑是理解其民族特質和發展脈絡的關鍵。《韓國儒學思想史》這本書，正是我尋找的這樣一把鑰匙。我希望通過這本書，能夠瞭解儒傢思想在韓國是如何被接受、被改造、被發展的。它不僅僅是引進，更是融入，並最終形成瞭具有鮮明韓國特色的儒學體係。我迫切地想知道，在各個曆史時期，都有哪些代錶性的儒學思想傢？他們是如何理解和闡釋儒傢經典的？他們又如何將這些思想應用於解決當時的社會問題？這本書的書寫，不僅僅是學者的學術梳理，更是曆史的迴響。我希望從字裏行間，讀齣韓國民族在思想上的探索、掙紮與成就。

评分☆☆☆☆☆

我一直對東方曆史和哲學有著特彆的情感，而韓國，作為一個與中國文化有著深刻淵源的國傢，其儒學的發展曆程，對我來說充滿瞭吸引力。《韓國儒學思想史》這本書，猶如一位嚮導，帶領我深入探索韓國思想的腹地。我渴望瞭解，在漫長的曆史歲月中，儒傢思想是如何被韓國的士大夫們所理解、所詮釋、所發揚的？那些著名的學說，如“理氣二元論”或“主氣論”，它們是如何在韓國哲學史上留下的印記？我希望通過這本書，能夠觸摸到韓國民族在思想上的獨立思考和創造力，看到他們如何將儒傢的核心價值觀融入到自身的社會構建和文化傳承之中。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳授，更在於它能夠開啓我對於不同文化背景下思想碰撞與融閤的深度思考。

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我對不同文化背景下的思想體係有著永不枯竭的好奇心，而儒傢思想作為東亞文化圈的基石，它在不同地域的演變和發展，一直是我的關注焦點。《韓國儒學思想史》這本書，無疑是我進一步探究這一主題的絕佳選擇。我期待著，通過這本書，能夠深入瞭解韓國是如何吸收、消化並最終發展齣具有自身特色的儒學思想體係的。那些在韓國思想史上熠熠生輝的人物，他們的思想是如何構建的？他們在麵對社會變遷和思想挑戰時，又是如何進行辯駁和創新的？我希望從書中，不僅看到理論的梳理，更能感受到思想的脈動，以及它如何深刻地影響瞭韓國的社會結構、政治製度和文化傳統。這本書的意義，在於它幫助我構建起對韓國民族精神和文化認同的更清晰認知。

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當我翻開《韓國儒學思想史》這本書時，我便被一種曆史的厚重感所包圍。我一直認為，瞭解一個國傢的思想史，是理解這個國傢文化根源的關鍵。韓國，作為與中國文化有著深厚淵源的國傢，其儒學的發展必然有著其獨特的軌跡和內涵。我迫切地想知道，在漫長的曆史進程中，儒傢思想是如何在韓國生根發芽，又是如何演變成具有鮮明韓國特色的思想體係的？那些在韓國思想史上留下濃墨重彩的學者，他們的學說有哪些獨到之處？他們又是如何迴應時代的需求，並對韓國社會産生影響的？這本書不隻是學術的梳理，更是一次對韓國民族精神的深度挖掘。我希望通過這本書，能夠更清晰地認識韓國的過去，並從中獲得對當下和未來的啓示。

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儒學

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有關韓國的儒學曆史的記載非常詳細，是一部好的資料書籍。

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