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(德) 阿莱达·阿斯曼

北京大学出版社

潘璐

2016-3

520

平装

历史的观念译丛

9787301263945

图书标签: 文化研究记忆研究社会学阿斯曼文化记忆历史记忆人类学历史

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发表于2024-04-29

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图书描述

何谓“记忆”？它的机制、媒介、功能是怎样的？诸如此类的问题，近年来已经引起历史、生物科学、信息科学、政治学、哲学、宗教和艺术学等诸多学科的关注。阿莱达·阿斯曼在本书中运用各种研究工具，以文学经典、装置艺术等具有象征形式的传承的全部内容为研究对象，细致考索了文化记忆的种种功能和媒介的形式及变迁，为“文化记忆”搭建了丰富、深刻而又颇具解释力的理论框架。

本书与《文化记忆》一起，被视为“文化记忆”理论的奠基之作。

阿莱达·阿斯曼这本书不仅带领我们徜徉于文化史的长廊，更为我们描绘了记忆对于建构身份认同的意义……这段旅程中最激动人心、也是最具政治意义的一段在于，她揭示了记忆与灾难有着何等密不可分的联系。

——伊丽莎白·布隆芬，《南德意志报》

这是一本引人入胜的书，提出了很多新问题，激励更深入的研究。在近些年的文化学研究的相关论域中，阿莱达·阿斯曼的《回忆空间》具有毋庸置疑的突出地位。

——布里吉特·迈耶尔，法兰克福大学

1992年，著名埃及学家扬·阿斯曼出版了里程碑式的名著《文化记忆》，关注的是早期高级文化中的文字作为记忆和回忆形式的嬗变……阿莱达·阿斯曼的《回忆空间》在某种程度上可以看作《文化记忆》的延续和回应，她把目光投向了近代的文化记忆问题。

——米夏埃尔·施密特，《文学批评》

《记忆空间》的一个明显的优点是，作者多年来持续跟踪相关讨论，将这一问题进行了系统的描述和梳理；以此为基础，对不同关注点、此前只受到泛泛研究的许多事例进行了前所未有的透彻阐释。

——大卫·米基雷，《文化诗学》

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著者简介

阿莱达·阿斯曼（Aleida Assmann），德国康斯坦茨大学英美文学系荣休教授，普林斯顿大学、耶鲁大学、芝加哥大学等多所高校客座教授。在英语文学和记忆研究领域著述颇丰。近年主要从事德国“二战”后的记忆问题，文学与社会中的代际关系，以及记忆理论等方面的研究。她与扬·阿斯曼（Jan Assmann）一起，贝视为“文化记忆”理论的奠基人。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

第一部分“功能”对“记忆”进行了简单的知识考古，廓清了文化记忆的话语场 ; 第二部分“媒介”将文化记忆研究与前沿的媒介学接驳，在中介-及物的视角下，更新了文化记忆研究的语域 ; 第三部分“存储器”进一步发展了媒介视角的讨论，其中“档案”与“当代艺术”部分，更是灵光丛生，一片神行。全书内容博雅而论辩清明，或许是我今年读到的收获灵感最多的书。

评分☆☆☆☆☆

内容有趣，引述广博，写作细腻，但确实不是我的菜。声望女神不可预知意愿意指的社会记忆的任性和随机，莎士比亚历史剧中女性作为“提醒者”的角色，“遗忘，宽恕，了结，和解”《查理二世》中命令式遗忘的无效性，作为集体回忆驯化变形对于建立和平的必然性，现代性对记忆之地的毁坏。这些内容都让人耳目一新，但总的来说，广泛却不深刻。

评分☆☆☆☆☆

我的收获全然“在别处”。需要和扬·阿斯曼那本配套使用。扬偏重高层建构，宏大深广；阿莱达以女性的细腻视角捕捉文本，深挖主题，颇有些六经注我的气概。令人惊喜的是阿莱达不止从经典诗歌和文学作品中寻求例证，她还非常敏锐的将目光投放到当代艺术上，将其归到功能记忆与存储记忆之外的“保存式遗忘”。我很喜欢一个修辞：das Transhistorische被das Transtorische代替，媒介更易，信息流犹如洪水泄闸，我们的时代被一张巨网覆盖，“感知的汪洋大海”和“图像的缥缈梦境”增强了记忆之术，冲淡了记忆之力。群体记忆愈发强烈，个体就越发趋同，当记忆被当做经验售卖，或许我们只能依靠回忆的随机性区别彼此。

评分☆☆☆☆☆

我觉得阿斯曼过度发散的兴趣其实阻碍了她深入地对“回忆空间”进行讨论。书的大框架很有趣，媒介、功能和存储这三个东西其实是同一记忆形式在三个面向上的呈现，而这里面的关键所在则恰恰不是阿斯曼借以开篇的功能，而是在存在形式上具有思路决定性的“媒介”部分。“图像-文字”对立的引入充分表明了阿斯曼的思路线索，这是基于“自我”而展开记忆讨论的一个必然逻辑，但也是在这里，阿斯曼在尚没捋清这两个机制的情况下就急切奔向了“遗忘”，虽然在实质解释上也不构成大困难，但就分析的推进程度而言还是令人失望的。

评分☆☆☆☆☆

确实算得上优雅细腻，但是我看得意兴阑珊…虽然眼界开阔，但是论题重复率略高，后半讲装置艺术与考古时兴致上来了，但却感觉，译者翻着翻着翻累了……然后就是，译者为何要把某种与文学艺术关系较为密切的文化史研究学科称为“文艺学”，感觉蔽专业并没有这么高大上的研究课题……