總序
導論拉納先驗知識論的形而上學鵠的
一、拉納先驗哲學的緣起
二、上帝存在的本體論證明的知識論錶述
三、此在對於啓示的順從能力的本體論
四、範疇啓示的神聖邏各斯—言辭形式
五、作為基督教奧秘的啓示神學的形而上學奠基
第一章上帝知識的源泉和意義
第一節上帝知識的意義
一、神聖智慧的使命
二、神聖科學的宗旨
三、神聖真理的途徑
第二節上帝知識的源泉
一、上帝啓示的天賦真理
二、信德的奧秘
三、神聖奧跡的意義
第三節作為上帝知識的啓示論
一、神聖真理的和諧
二、理智沉思和神聖奧秘
三、形而上學和啓示神學
第二章先驗形而上學的哲學鵠的
第一節卡爾·拉納和康德論題
一、康德哲學的基本論題
二、形而上學的齣發點
三、現代人的上帝經驗
第二節顯現和抽象
一、轉嚮顯現
二、嚮著彼岸世界的先驗敞開
三、抽象
第三節作為上帝知識的形而上學
一、形而上學的可能性
二、形而上學的限度
三、形而上學的存在者
第三章普世而先驗的上帝觀念
第一節純粹存在的照亮狀態
一、知識形而上學的課題
二、形而上學的發問者
三、存在的“主體性”
第二節在者的存在
一、在者返歸自己
二、此在返歸自己的存在形式
三、純粹存在的可問性
第三節作為精神的此在
一、此在認知的自在性
二、主動理智的先驗把握
三、此在對於純粹存在的先驗敞開
第四章先驗形而上學的自由學說
第一節上帝作為神聖奧秘的隱秘性
一、作為神聖奧秘的上帝
二、上帝存在的隱蔽性
三、上帝的遮蔽狀態
第二節自由的未知者
一、純粹存在的自身遮蔽
二、作為創造原理的自由設定
三、自身遮蔽者的自身彰顯
第三節自由的傾聽者
一、存在奧秘的自由湧現
二、作為自由意誌的奧秘
三、神聖奧秘的傾聽者
第五章作為超驗性和曆史性的此在
第一節作為超驗性精神的此在
一、此在對於神聖奧秘的先驗敞開
二、此在的超驗性和曆史性
三、此在的超驗性和承納性
第二節作為承納性精神的此在
一、作為形而上學原則的質料
二、作為承納性認識的感性認識
三、此在“完全返歸自己”的道路
第三節作為曆史性精神的此在
一、在者的空間性和時間性的根據
二、此在是曆史性的生命
三、此在的曆史性和超驗性
第六章範疇啓示的邏各斯一言辭形式
第一節存在和顯現
一、作為有形實體的顯現
二、先驗把握和顯現兩者的綜閤
三、純粹存在藉著顯現嚮此在敞開自己
第二節範疇啓示的邏各斯—言辭形式
一、對於絕對在者的否定性確定
二、範疇啓示的言辭形式
三、聖言的傾聽者
第三節此在對於啓示的順從能力
一、上帝存在的本體論證明的知識論錶述
二、巴門尼德形而上學論題的推進
三、神聖邏各斯：超驗的否定和被否定的顯現
第七章先驗形而上學的知識論原理
第一節基礎神學的知識形而上學課題
一、形而上學和啓示神學
二、基礎神學的人類學
三、曆史性的啓示言辭
第二節基督教哲學的涵義
一、哲學在沉思中揚棄自己
二、基礎神學的形而上學根基
三、哲學在啓示神學中揚棄自己
第三節基督教啓示原理的客觀性
一、基督教哲學的現代危機
二、作為基督教奧秘的啓示神學
三、啓示神學的客觀性原理和超越性原理
· · · · · · (收起)