具体描述
“世纪文学经典”精装书系,华文20世纪名家荟萃,读者和专家共同评选,名作汇聚,学者作序,宜读宜品宜藏。
周作人的文章属于最耐看的一类,声名远远高于同代的作家,学问力度毫不逊于鲁迅。他将思想家的意绪和艺术家的灵感汇于一身,以小品文的面目出现,叙天下经纬,议红尘旧事,形成了独立的文风。本书收入周作人《自己的园地》《苦雨》《乌篷船》等多篇经典散文、随笔,杂谈,篇篇精到,让读书观字之你我,随其恬淡之语感其情调之线,在枯燥的文学和历史中,找寻一点点光亮。
作者简介
周作人(1885—1967),浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家,中国民俗学开拓人,新文化运动的杰出代表。原名櫆寿(后改为奎绶),字星杓,又名启明、启孟、起孟,笔名遐寿、岂明,号知堂、药堂等。历任国立北京大学教授、东方文学系主任,燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者,并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后,与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”;并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊,任主编和主要撰稿人。
目录信息
人世杂谈
自己的园地
苦雨
乌篷船
闭户读书论
北大的支路
关于写文章
《文学的未来》
谈关公
读书的经验
上坟船
苦口甘口
梦想之一
文艺复兴之梦
关于宽容
杂文的路
无生老母的消息
凡人的信仰
过去的工作
两个鬼的文章
热风冷语
祖先崇拜
思想革命
我对于基督教的感想
五四运动之功过
关于非宗教
关于人身卖买
哑吧礼赞
麻醉礼赞
伟大的捕风
论八股文
关于命运
关于命运之二
读禁书
《思痛记》及其他
汉文学的传统
中国的国民思想
中国文学上的两种思想
甲申怀古
焦里堂的笔记
杂学种种
童话略论
外国之童话
中国小说里的男女问题
儿童的文学
天足
《爱的创作》
猥亵论
蔼理斯的话
论女袴
神话的辩护
科学小说
上下身
净观
与友人论性道德书
萨满教的礼教思想
道学艺术家的两派
关于假道学
北沟沿通信
妇女问题与东方文明等
娼女礼赞
童话
文人旧事
怀爱罗先珂君
故乡的野菜
济南道中
济南道中之二
济南道中之三
新旧医学斗争与复古
志摩纪念
半农纪念
关于苦茶
弃文就武
阿Q的旧帐
十竹斋的小摆设
关于鲁迅
关于鲁迅之二
关于自己
记蔡孑民先生的事
怀废名
博物
饼斋的尺牍
实庵的尺牍
红楼内外
域外印象
有岛武郎
日本的人情美
闲话日本文学
日本管窥
关于日本语
谈日本文化书
谈日本文化书之二
怀东京
日本之雏祭
武者先生和我
希腊女诗人
希腊之余光
英国最古之诗歌
文学上的俄国与中国
三个文学家的记念
圣书与中国文学
略谈中西文学
创作要目 孙郁
(本书目由孙郁选定)
· · · · · · (收起)
读后感
我与这个苦雨斋老人结缘于大二的现代文学课上,期末将至。老师布置下一篇论文题目,读名家名作有感,本着一定要不借助网络的力量独立完成的信念,我正儿八经的筛选着自己的命题,无意中,我看到了周作人这个名字,凭借着课堂 上的零星记忆,我组织着自己的语言,一鲁迅的弟弟 ...
周作人的这篇《关于宽容》,站在一个颇为客观、冷静的角度,对“宽容”这一心理现象进行了分析。 周作人首先指出:宽仁在世间当作一种美德,大抵盖出于我慢(傲慢、轻慢),或是懒,或是怕,也或出于此三者。 周作人认为,心怀宽容之人对这种横逆之来轻妙的应付...
我觉得,散文的牛逼之处在于两个维度,一是思想的牛逼,这当然是只有积累和沉淀才能做到的事情。一是语言的牛逼,光靠着文字就能做到气象万千,有时候让人觉得畅快淋漓,比夏天里冲个凉水澡还要爽;有时候让人觉得抑郁难熬,就像鲁迅说的那种埋在土里只有一个小孔出气的感觉。...
我与这个苦雨斋老人结缘于大二的现代文学课上,期末将至。老师布置下一篇论文题目,读名家名作有感,本着一定要不借助网络的力量独立完成的信念,我正儿八经的筛选着自己的命题,无意中,我看到了周作人这个名字,凭借着课堂 上的零星记忆,我组织着自己的语言,一鲁迅的弟弟 ...
我觉得,散文的牛逼之处在于两个维度,一是思想的牛逼,这当然是只有积累和沉淀才能做到的事情。一是语言的牛逼,光靠着文字就能做到气象万千,有时候让人觉得畅快淋漓,比夏天里冲个凉水澡还要爽;有时候让人觉得抑郁难熬,就像鲁迅说的那种埋在土里只有一个小孔出气的感觉。...
用户评价
这本书的语言风格,初看之下,或许会让人感到一丝疏离,但一旦沉浸进去,便能体会到其中蕴含的强大张力。它不是那种直白、热络的现代白话,而是带着一种洗练过的、略显古朴的文言韵味,如同上好的老茶,初尝微涩,回味无穷。尤其欣赏作者在论述一些看似琐碎的生活哲学时,能够精准地把握住那份“分寸感”。他总能在一堆看似散漫的材料中,提炼出一种内在的秩序和美学准则。比如他对旧物的珍视,对某种特定审美情趣的坚持,都体现了一种对抗时代洪流的内在定力。我甚至会想象,在他书写这些文字的那个年代,空气中弥漫着怎样的气息,窗外的阳光又是如何洒在他的书桌上。这种代入感,是很多现代文学作品所不具备的,因为它需要作者拥有深厚的文化底蕴和对生活细微之处的敏锐捕捉能力。读完某一篇,我常常需要闭目良久,去整理那些散落在思维边缘的碎片,让那些精妙的句子在脑海中自行排列组合。
如果要用一个词来形容这部文集给我的整体感受,那或许是“克制的美学”。作者对于情感的表达极为内敛,如同深埋地下的温泉,热量是充沛的,但冒出的水汽却是稀薄而清冽的。即便是描写个人生活中的困顿与无奈,也从不流于矫揉造作或情绪的宣泄。他总能找到一个巧妙的距离,让自己和笔下的事物保持一个恰到好处的观赏角度。例如他对自然景象的描摹,既有细致入微的观察,又不会陷入无休止的抒情泥沼,而是很快将观察回归到一种更宏大的人生态度上。这种克制,要求读者也必须以一种沉静的心态去靠近,去体味那份“藏拙”的智慧。读完一卷,我总觉得自己的呼吸都变得平稳了一些,仿佛完成了一次对心灵的深度清洁。这是一种非常独特且高级的阅读体验,它不是知识的灌输,而是审美的熏陶和心性的打磨。
这部文集的排版和装帧设计,本身就透露着一种不事张扬的雅致。纸张的质地温和,字体的选择也颇为讲究,读起来眼睛不会感到疲惫,反而有一种久视而安定的感觉。内容上,最触动我的是其中关于“回忆”和“失去”的表达。作者在描绘过往美好事物的片段时,总是用一种近乎虔诚的笔法,仿佛生怕一不小心就惊扰了那些尘封的记忆。然而,在这份虔诚的背后,又潜藏着一种对时间无情流逝的深刻洞察。他没有进行无谓的控诉或挽留,而是选择了一种近乎超脱的姿态去接纳“失去”是生命必然的一部分。这种成熟的、不动声色的悲悯情怀,使人读后感到心头一紧,却又有一种被温柔安抚的力量。它让我想起自己生命中那些已经远去的场景,那些我以为早已遗忘的细节,竟被作者的文字唤醒,重新拥有了鲜活的生命力。
这部厚厚的精装本,光是拿在手里就能感受到一种沉甸甸的、属于旧时光的气息。我是在一个略显阴郁的午后,翻开它的扉页的。初读时,只觉得文字像是从泛黄的纸张里渗透出来的墨香,带着一种淡淡的、说不清道不明的哀愁。那些关于闲适生活、园林趣事,乃至对寻常巷陌的细致描摹,仿佛是将人拽入了一个遥远而又极其真实的旧日景象。我特别留意了其中对于“闲”的探讨,那种“偷得浮生半日闲”的境界,在如今这个被效率和时间表填满的世界里,显得尤为珍贵。作者的笔触,没有那种激昂的口号或深刻的哲学思辨,而是像一位老友在庭院里缓缓讲述着他观察到的花开花落,虫鸣鸟语。他的叙事节奏是缓慢的,容许读者有充分的时间去咀嚼每一个词语背后的意境。读到那些关于吃食的片段,那种对食物的精细品味和情感寄托,让人不禁停下手中的一切,去回味自己生命中那些被匆忙忽略的美好瞬间。这本书与其说是在记录生活,不如说是在教导一种生活的态度,一种在喧嚣中保持内心清明的智慧。
坦白说,这本书的阅读体验是一种渐进式的、需要耐心的“挖掘”。它并不迎合当下流行的快餐式阅读习惯。如果你期待的是情节跌宕起伏或者观点旗帜鲜明,你可能会感到失望。它更像是一本私人化的札记,记录着一个人精神世界的外延和波动。我尤其喜欢那些穿插其中的书信片段和零散的译文感悟,它们像是一扇扇小窗,让我得以窥见作者在不同心境下的思考侧面。这些侧面,时而带着一种看透世事的豁达,时而又流露出对世俗的淡淡疏离与不屑。这种复杂性,使得人物形象愈发立体,不再是教科书上被简单定义的“某某家”。在阅读过程中,我忍不住会去查阅背景资料,试图理解某些典故和人物的出处,这反而加深了阅读的厚度,成了一种主动的学习过程。这套书仿佛是一种引路人,它不直接给你答案,而是引导你走向一个更广阔的知识领域去自行探索,这种“被驱策”的感觉,是阅读中难得的乐趣。
不是民国,而是近乎回到了古代
在图书馆借来的这本书,事到如今竟想不起来写了些什么。
补标。「读书乃自旁门入」,是知堂给我们的启示。
周作人先生的文字,总是那么朴实而文艺,枕边书一本~
絮絮不休形式占8 很努力去get 但只感受到浓浓的词不达意 头很痛