世说新语笺疏

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出版者:中华书局
作者:余嘉锡 笺疏
出品人:
页数:1167
译者:
出版时间:2015-8
价格:128.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101108811
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
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具体描述

《世说新语笺疏(套装共3册)》包括《世说新语笺疏(上)》、《世说新语笺疏(中)》、《世说新语笺疏(下)》共3册。南朝宋刘义庆著,南朝梁刘孝标注,余嘉锡笺疏,周祖谟、余淑宜、周士琦整理。《世说新语笺疏(套装共3册)》重在考案史实,对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹,博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著,考核其异同,兼补刘注之不备,评论事乖情理处,对晋书亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果,并加按语,考证得失。

好的,这是一本关于中国古代文化和历史的图书简介,其内容与《世说新语笺疏》无关。 书名: 《汉唐风骨:中古士人生活与思想图景》 作者: (虚构)李鸿儒 出版社: 墨香阁文化出版社 装帧: 精装,内文采用仿宋体,配有大量相关历史图像和地图插页 页数: 780页 定价: 188.00 元 图书简介: 《汉唐风骨:中古士人生活与思想图景》是一部深入剖析魏晋南北朝至唐代中期的社会变迁与士人群体精神面貌的重量级学术著作。本书并非简单地梳理历史事件,而是聚焦于一个特定群体——生活在那个动荡而又充满创造力的时代背景下的文人士大夫——他们的日常生活、价值取向、审美趣味以及思想演变轨迹。通过对大量一手文献(如官方史书、私人著述、碑刻、墓志铭以及文学作品)的细致耙梳与比较研究,本书力图勾勒出一幅立体、鲜活的中古士人精神世界图景。 时代背景:在破碎中寻求秩序 魏晋南北朝时期,是中华文明史上一个极为特殊的转折点。中央集权的瓦解、民族的交融、战乱的频仍,使得传统的儒家伦理在现实面前遭遇了前所未有的挑战。士人阶层,作为社会的中坚力量,其身份和价值体系面临剧烈动摇。他们如何应对乱世?他们将目光投向何方?是沉溺于玄谈,还是躬身实践?本书的第一部分,便着重分析了这一历史语境,探讨了“门阀制度”对士人政治参与的影响,以及士人阶层如何通过新的社会交往模式(如清谈、雅集)来重建群体认同。 日常与风雅:士人的生活美学 本书的精髓在于对士人日常生活的细致描摹。我们不再将魏晋士人仅仅视为一群“清谈误国”的空想家,而是着眼于他们的物质生活与精神追求之间的复杂互动。作者系统梳理了这一时期士人的饮食习惯(如对珍奇食材的追逐与隐逸之士的返璞归真)、服饰制度的演变(从汉代的庄重到魏晋的洒脱),以及居所环境的审美选择。 尤其值得一提的是,本书对“园林艺术”和“书画鉴藏”的探讨。园林不再仅仅是休息之地,而是士人心灵栖居之所,是“人与自然”哲学观照的物化体现。通过分析谢灵运、王维等人的诗文及其居住环境,读者可以直观感受到中古士人如何将审美情趣融入到对外部世界的认知之中。他们对“雅”的追求,不仅是一种品味,更是一种对抗混乱现实的文化武器。 思想脉络:玄学、佛教与儒学的重塑 中古时期,是中国思想史上一次深刻的整合期。《汉唐风骨》用了较大篇幅来探讨玄学(特别是“竹林七贤”和“三玄”的阐释)如何成为士人逃避现实困境的精神庇护所。它详细分析了“贵无论”的兴起及其对政治伦理的冲击,以及士人如何通过对老庄哲学的诠释来确立自我价值的独立性。 同时,佛教的传入与本土化是中古思想史的另一条主线。本书对比了玄学与禅宗在“空”与“有”的理解上的异同,并考察了佛教如何深刻影响了士人的生死观和因果报应观念。 进入唐代,儒学开始复兴,但这种复兴并非简单的回归,而是在吸纳了玄学和佛学精髓后的重塑。本书分析了初唐至盛唐时期,士人如何在保持个人精神自由的同时,重新构建忠君爱国的叙事结构,为开创“贞观之治”和“开元盛世”提供了思想基础。 文学与政治:情感的表达与政治的隐喻 中古士人的政治理想与现实挫折,往往通过文学作品得以宣泄。本书以诗赋、骈文为重要研究对象,探讨了“宫体诗”的兴衰、山水诗的成熟,以及边塞诗的独特意境。作者指出,许多看似写景或咏物之作,实则蕴含着对朝政的隐晦批评或对个人际遇的感叹。例如,对陶渊明“归园田居”精神的继承与演变,揭示了士人“出仕”与“归隐”之间永恒的张力。 结语 《汉唐风骨》旨在为读者提供一个理解中古中国士人精神世界的独特视角。它揭示了那个时代精英阶层在礼崩乐坏中的挣扎、超越与创造。本书结构严谨,论证充分,兼具学术深度与可读性,是历史学、文学、思想史研究者以及对中国传统文化感兴趣的广大读者的案头必备之作。它提醒我们,在历史的任何一个断裂点上,士人的精神风貌,往往决定了文明走向的最终方向。

作者简介

余嘉锡(1884-1955),字季豫,号狷庵。中央研究院院士,语言学家、目录学家、古文献学家。

祖籍湖南常德,1884年2月9日出生于河南商丘常德县长茅岭。少年立志读书求知,能诗善文,博闻强记,长于著述。14岁作《孔子弟子年表》。15岁又注《吴越春秋》。18岁乡试中举人。曾任吏部文选司主事。科举废除后,在常德师范学堂任教。1927年去北平,参加审阅《清史稿》,受私立辅仁大学校长陈垣赏识,被聘为讲师,主讲目录学。随后又在北京大学、中国大学、民国大学、女子师范大学等校兼教目录学。1931年被聘为辅仁大学教授,兼任国文系主任。1942年,兼辅仁大学文学院院长。1948年3月,当选为中央研究院第一届院士。1949年10月,任中国科学院语言研究所委员。1955年1月23日在北京病逝,终年72岁。

余嘉锡一生治学的主要方面就是继承乾嘉文献考据学的传统,以目录学为治学之鈅,重视掌握目录以求博通群书。他一生读书涉猎极广,自称:“史、子两部,宋以前书未见者少;元明以后,亦颇涉猎。”(见《四库提要辩证》序录)他的书斋名“读已见书斋”,主要以明清精刻本为主,但他对传世典籍阅读之广,钻研之深,分析之细微,考辨之切当,都是超越前人的。

主要著作有《目录学发微》、《古书通则》、《四库提要辩证》、《世说新语笺疏》以及《余嘉锡论学杂著》等。其中《四库提要辩证》一书,为毕生精力所萃,它就原著指陈得失,旁征博引,考证详实,声振国内外,为学术界的一部名著。而《世说新语笺疏》于校诂文字外,尤重于魏晋人事的品评与对原著的史实考案。他说:“一生所著甚多,于此最为劳粹。”这部书是后人研读古典名著《世说新语》的最佳版本。

目录信息

读后感

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至亲至友之丧,是人生极大悲痛和哀伤之一。即或鼓盆而歌如庄子,也说:“是其始死也,我独何能无概然!”当是之时,我怎么能不伤心呢? 谢安喜欢音乐、歌舞,四弟谢万死,谢安十年不听音乐,这还好说,为长兄谢奕送葬回来,天晚雨急,赶车的人喝醉了,平日喜怒不形于色的谢安...  

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周祖謨前言末記,“於五十年代中曾遠寄滬濱,由中華書局上海編輯所請徐震諤先生覆檢所抄有無錯誤,以便定稿付印。然稽留三年,未能檢校,但別紙加已案若干條於箋疏之後,而與原來邀請覆查之旨不符。因索回與妻余淑宜和長子士琦就清稿檢覈,並加標點。淑宜著力最多,理當同署。...  

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文学可注,小说可评,经史可解。 《说》为小说欤?文学欤?亦或经史欤?其史料之不堪确证,故事之枝蔓杂芜,思想之异类旁出,当为时代之遗珠。叔本华《作为意志和表象的世界》中指出,正史之史料真确性,反弱于诗歌或史诗,因时代的声音不免在繁杂的线索中沦没和肢解,而具体之...  

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关于伤逝篇的小随笔~ 要说最津津乐道的莫非容止一篇。粉面何郎也好,掷果潘郎也罢。看见王夷甫一双玉手与麈尾之柄同色,① 神州陆沉,百年丘墟, 一霎时都要灰飞烟灭。②不胜罗绮的弱质少年卫洗马又怎堪观者如堵 ?③自是不许人间见白头。而一拉灯时,...  

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王敦作乱,王导诣台待罪,顗申救甚至,而导不知。后奉诏诣石头城见敦,敦问王导:“周顗如何?”导不答,顗遂被杀。后导见顗申救之表,泣曰:“我虽不杀伯仁,伯仁由我而死!” 王导当然要为周伯仁之死负责任。 王敦两次询问此人能否为我所用,他都没有作声。这已经不是不作为...  

用户评价

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真正让我心悦诚服的,是它在处理那些众说纷纭的争议性观点时的那种克制与公允。在涉及不同版本记载的差异,或者历代学者见解相左之处,编纂者并没有急于给出绝对化的结论,而是将不同的观点并陈,并辅以自己的考量和倾向性说明。这种开放且严谨的态度,极大地尊重了读者的独立思考空间。我从中学会的,不仅仅是知识本身,更是一种对待学问的审慎态度——承认局限性,尊重证据链,不轻易下断语。这种潜移默化的影响,对于任何希望在学术或文化领域深耕的人来说,都是无价的财富,比单纯的知识灌输要深刻得多。

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我将这本书放在案头已经有一段时间了,它已经从一个单纯的阅读材料,逐渐演变成了一个常态化的参考伙伴。每当我在研究其他魏晋时期的史料或者文学作品时,总会习惯性地翻开它,去核对一些难以确证的细节。那些关于地域的辨析、官职的沿革、乃至一个小小的俗语的源流,都可以在这里找到扎实的根据。我发现,它的价值是具有累积性的,随着你对相关历史背景了解的加深,这本书的每一页都会展现出新的价值层次。它不仅仅是对经典文本的解读,更像是一部浓缩的魏晋风俗与思想史的工具书,那种沉甸甸的学术分量,让人在引用和借鉴时倍感心安。

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说实话,一开始我对阅读这种带有“笺疏”性质的著作是有些抗拒的,总觉得会削弱原著的文学美感,让文字变得过于“学术”和板结。但这本书彻底颠覆了我的看法。它的注解部分处理得非常巧妙,既能提供必要的考据和辨析,又不会喧宾夺主,打断阅读的流畅性。很多时候,那些看似微不足道的考证,恰恰是解开一个典故、理解一个人物行为动机的关键钥匙。它就像一位循循善诱的老师,在你即将产生疑惑的那个临界点,适时递上最精准的解答,让你在恍然大悟中感受到知识的递进和乐趣。这种平衡的艺术,体现了编纂者极高的学术修养和对读者的体贴入微。

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这套书的装帧设计实在是太让人惊喜了!从拿到手的那一刻起,我就被它厚重的质感和古朴典雅的封面深深吸引住了。纸张的选择非常考究,摸上去有一种温润的手感,墨色的印刷清晰又不失古韵,即便是细小的注解也能看得一清二楚。这种对细节的极致追求,让阅读本身变成了一种享受,仿佛穿越回了那个文人雅士相互酬唱的时代。我尤其欣赏它在排版上的匠心独运,文字的疏密有致,留白得当,使得整本书看起来既大气又不失灵动。即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到疲劳,这对于深度阅读者来说,无疑是一个巨大的加分项。这本书的物理呈现,已经远远超越了一本普通工具书的范畴,它更像是一件值得珍藏的艺术品,那种油墨与纸张交织出的独特气味,每次翻开都能唤醒我内心深处对传统文化的敬畏与热爱。

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我尝试了不同的阅读方式来消化这本书的内容,发现它在结构组织上展现出了惊人的灵活性。初读时,我倾向于沿着原著的篇章脉络,快速浏览那些脍炙人口的段落,感受魏晋风度的飘逸与洒脱。但深入之后,我开始沉迷于那些繁复精密的校勘与注释之中,它们如同夜空中闪烁的星辰,为我指引着理解文本深层次含义的路径。有时候,我会特地选取某一个人物的传闻,然后沿着注释的引线,追溯到相关史料的出处,那种“一卷在手,万卷在胸”的探佚之乐,是其他单一版本读物难以比拟的。这种多维度的阅读体验,极大地丰富了我对那个复杂历史时期的认知,让那些零散的片段真正“活”了起来,充满了鲜活的生命力。

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