具體描述
我們走得太快，靈魂都跟不上瞭。
人類對食物、水、能源的消費在飛躍地增長，倍增的負荷，環境承擔得起嗎？人類欲望的膨脹招緻資源的枯竭，以至威脅到人類自身的生存。我們怎樣來和環境共生共存？人類需要拯救嗎？拯救人類的哲學是什麼？
一位被譽為經營之聖，一位是著名哲學傢，稻盛和夫和梅原猛，對環境問題抱有深刻的憂慮，稻盛先生甚至大聲提倡，即使抑製經濟增長也要解決環境問題。
將“欲望人”還原為“良心人”“理性人”，拯救人類的哲學的核心十分簡單，就是“利他”。大傢從愛、慈悲、同情以及利他之心齣發，而不是無止境地追求基於欲望和利己之心的所謂經濟增長，都來推崇“知足”的生活方式。稻盛先生在企業經營領域、梅原先生在學術領域以及中國和全世界的先賢達人們在各自的領域裏做齣的卓越貢獻，無不證明瞭這一真理。
在對環境問題悲觀思考、樂觀應對的對話中，兩位也將各自事業成功的秘密公之於眾；在探討建立可持續生存發展的社會模式時，總結瞭日本江戶時代循環型社會的經驗；在如何更有效地解決人類麵臨的共同問題時，本書提齣瞭基於歐盟經驗的“世界聯邦政府”的設想。《拯救人類的哲學》透露齣的真知灼見，無不彰顯兩位長者的卓越見識和無私胸懷。
作者簡介
梅原猛
日本哲學傢。1925年生於日本宮城縣仙颱市，長於愛知縣知多郡。
京都大學文學部哲學科畢業，曾擔任立命館大學教授，京都市立藝術大學教授，京都市立藝術大學校長，並在1987～1995年擔任國際日本文化研究中心第一代所長。現任該中心顧問。著作《被隱藏的十字架——法隆寺論》（新潮社）在1972年獲第26屆每日齣版文化奬，著作《水底之歌：柿本人論》（上下捲，新潮社）在1974年獲第一屆大佛次郎奬，並在1999年獲得文化勛章。由於是公認的權威學者，因此他的很多作品被譽為“梅原古代學”“梅原日本學”。
稻盛和夫
1932年齣生於日本鹿兒島。畢業於鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社（現日本京瓷株式會社）。1984年創辦第二電電株式會社（現名KDDI）。這兩傢企業都進入過世界500強。2010年齣任日本航空株式會社會長，僅僅一年就讓破産重建的日航大幅度扭虧為盈，並創造瞭日航曆史上最高的利潤。這個利潤率也是當年全世界航空企業中的最高利潤率。現任京瓷名譽會長，KDDI最高顧問，日航名譽顧問。1983年創辦盛和塾，嚮企業傢塾生義務傳授經營哲學。目前全世界的盛和塾塾生已超過9000人。1984年創立“稻盛財團”，並創設“京都奬”，被譽為“亞洲諾貝爾奬”。
稻盛和夫官方網站http://www.kyocera.com.cn/inamori/
譯者簡介
曹岫雲
江蘇無锡人。企業經營者。現任稻盛和夫（北京）管理顧問有限公司董事長、京瓷阿美巴管理顧問（上海）有限公司副董事長。著作《稻盛和夫的成功方程式》由中日兩種文字齣版。翻譯稻盛和夫《活法》、《乾法》等十四部著作。翻譯最近十多年來稻盛來華講演所有文稿。
目錄資訊
前言
第1章 文明的崩潰開始瞭 // 001
高度的文明為何消失瞭 // 002
在不久的將來，人類會滅亡嗎 // 003
石油枯竭，都市將變成廢墟 // 004
為什麼埃及文明持續瞭3000年 // 006
人類忘卻瞭對自然的敬畏 // 007
太陽崇拜纔是人類文明的原點 // 008
人一旦傲慢必定滅亡 // 013
太陽曾是日本思想的中心 // 014
30多年前著手的太陽能發電 // 017
“人造太陽”與“重歸太陽的恩惠” // 019
所謂保護“國益”助長瞭傲慢之心 // 022
“進步史觀”將人類變為欲望的奴隸 // 024
經濟增長或已不再重要 // 026
“欲望的無限解放”是近代文明的本質 // 029
第2章 美國文明正確嗎 // 033
由美國“強加的善” // 034
“自由”和“民主”不過是招牌 // 036
缺乏倫理的金融學給人類帶來的災難 // 039
美國的國力已達極限 // 042
龐大的貧睏階層所爆發的不滿 // 044
瞄準外資金融機構的理科學生 // 045
太多的人隻想坐享其成 // 047
“聖經”到哪裏去瞭 // 049
第3章 從“欲望”轉入“循環” // 051
明治維新與日本的近代化 // 052
“明治”領導者卓越的洞察力 // 053
具有美好心靈的江戶時代的日本人 // 053
“進步思想”反而增添瞭不知恥辱的人群 // 055
互助共生社會的消失 // 057
為什麼應該重新評價江戶時代 // 058
“入會權”是優良的共生規則 // 060
重評江戶循環型社會的時候到瞭 // 063
嚮循環型社會學什麼 // 064
“承濛賜給”對誰而言 // 066
墮落的日本道德 // 066
“戰時一代”責不容免 // 067
道德和教養要靠傢長的強製性教育 // 069
把“循環”作為最大的價值 // 070
第4章 建立“世界聯邦政府” // 075
啓動核按鈕的危險性 // 076
那些祈禱人類和平的人 // 078
將“不殺生”作為道德準則 // 079
EU可成為“世界聯邦政府”的雛形 // 084
先由日中韓三國設立“亞洲聯盟” // 086
最初三國達成一緻很重要 // 089
誰來當議長國 // 089
人類靠爭鬥纔能發展的觀點已經過時 // 090
迴歸“以和為貴”的傳統 // 091
堅持和平主義的民族纔是勇敢的民族 // 094
第5章 以“利他之心”為主課 // 095
丟失瞭“慈悲”和“愛”的人類 // 096
赤裸裸的“欲望人” // 097
正確的從商之道 // 098
人的“心”和“體”錶裏一體 // 100
“心的管理”尤為重要 // 101
“利他之心”是生物的本能 // 102
欲望的膨脹使人忘記瞭“利他之心” // 103
教授庶民道德的《忠臣藏》和《男兒》 // 105
評論傢為何推崇醜惡的作品 // 108
贊揚自然主義文學是錯的 // 110
抑製浮躁、陶冶精神的古典音樂 // 112
錶彰“隱善”的機製 // 113
第6章 思想閃光的力量 // 115
新的構想從何而來 // 116
從摔跤中獲得新型陶瓷的靈感 // 116
遭受口誅筆伐、突破常識的學說 // 119
依據直覺的行動産生新技術 // 122
柿本人麻呂魂附我身嗎 // 125
太陽能電池的成功源於思想的閃光 // 128
創造就是創建新的常識 // 129
因為欲罷不能而加入通信事業 // 130
持續不斷地創造 // 133
第7章 無私的熱情帶來瞭成功 // 135
為什麼大傢公認必然失敗的事業成功瞭 // 136
人有“自燃性”、“可燃性”和“不燃性” // 137
如水般冰涼的理性不可或缺 // 138
自如運用“互相矛盾的纔能” // 139
過瞭80歲後想做的事 // 140
“南無，南無，謝謝” // 142
接收思想閃光的“無私的天綫” // 143
無私的觀念改變社會 // 145
我為什麼能活到現在 // 146
不是“我活著”，而是“讓我活著” // 147
一顆在天空中翱翔的心 // 148
不離天道的西鄉隆盛 // 153
倒幕成功源於“天之聲” // 154
未製止西南之役的“情義中人” // 155
日本人為什麼喜愛楠木正成和西鄉隆盛 // 156
恢復西鄉隆盛的名譽隻是時間問題 // 157
順著王道，堂堂正正活下去 // 159
後記 // 160
譯者簡介 // 163
· · · · · · (收起)
讀後感
作者：江瀚 初翻《拯救人类的哲学》一书，不禁揣测如此宏大的哲学命题如果仅仅是梅原猛这样的哲学家提出恐怕也无可厚非，但却出自稻盛和夫这样的管理学家之笔却不知何谓了。但是200多页的小册子，若想翻完亦是不难，但是其思想之深邃，场景之宏大让人不得不敬佩稻盛和夫先生哲...
評分读了《拯救人类的哲学》这本书，深受启示，从稻盛和夫和梅原猛先生的对话中，真实的看到他们对未来人类的发展去向、还有对待人、事、物分析的特别准确，为之担心。梅原先生是一个哲学家，去埃及时身体已经做了两次癌症手朮，走路都很艰难，在洛杉矶转机时还需要坐轮椅，回来时...
評分前一阵子在商学院杂志上看到了稻盛和夫，应是被他的生活哲学和经营理念吸引。精进，都是很简单的道理，但却是被我们逐渐淡忘的。而恰恰与“无奸不成商，无商不奸”的说法不同，稻盛和夫倡导了商业环境中的道德价值观，和坚持正确观的理念。 正在看“活法”，读他的文字，虽然...
評分前一阵子在商学院杂志上看到了稻盛和夫，应是被他的生活哲学和经营理念吸引。精进，都是很简单的道理，但却是被我们逐渐淡忘的。而恰恰与“无奸不成商，无商不奸”的说法不同，稻盛和夫倡导了商业环境中的道德价值观，和坚持正确观的理念。 正在看“活法”，读他的文字，虽然...
評分看了稻盛和夫的《拯救人类的哲学》，不禁共鸣了我在看弗里德曼的《世界是平的》，作者足迹遍布全球，看到世界成为大工厂，物流大发展，全球大分工，大协作，那时我开始隐约的感觉世界蓬勃生机中孕育着毁灭的种子，也许对正常的人来说，这是现代杞人忧天，根本没有必要。...
用戶評價
這本書的氣質非常獨特，它不諂媚於大眾的趣味，也不刻意去迎閤任何一種時下的思潮。它像一位清醒的觀察者，站在曆史的河流之畔，冷靜地記錄著時代的潮起潮落，並試圖為那些迷失在信息洪流中的個體指明一個錨定的方嚮。我尤其喜歡它在討論集體行動的悖論時所展現齣的那種人文關懷，它沒有將個體簡化為數據點，而是始終將個體的痛苦、希望與尊嚴置於核心。這種既宏大又微觀的視角，使得全書的論述既有理論上的高度，又不失對現實生活的關照。讀完之後，我沒有立刻覺得“我懂瞭世界”，但我卻清晰地感覺到“我對世界的睏惑變得更有條理瞭”。它提供瞭一種麵對不確定性的優雅姿態，教會我們在混沌中如何保持內在的秩序和清醒的批判精神，這或許就是它“拯救”的真正含義——拯救我們免於思想的懶惰和精神的麻木。
评分這本書的書名真是引人注目，讓人不禁要去深究它究竟講述瞭怎樣一番宏大的敘事。我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時對“哲學”這個詞匯本身就抱有一種敬畏又好奇的心態，而“拯救人類”這個短語更是像一個鈎子，瞬間抓住瞭我的注意力。坦白說，我原本以為這會是一本晦澀難懂的學術著作，充滿瞭各種我不太熟悉的術語和錯綜復雜的邏輯推演。然而，當我真正沉浸其中時，卻發現作者的筆觸比我想象的要平易近人許多，盡管話題的深度毋庸置疑。它更像是一場思維的漫遊，引導著讀者去審視那些我們習以為常卻從未真正思考過的基本命題。書中對現代社會諸多睏境的剖析，那種抽絲剝繭般的冷靜和犀利，讓我不得不停下來，反復咀嚼那些看似簡單實則深刻的論斷。它沒有提供即時的、花哨的解決方案，而是緻力於構建一個更堅實的思考框架，仿佛是為我們提供瞭一副能穿透迷霧的眼鏡。這種從根本上重塑認知的體驗，遠遠超齣瞭我最初對一本哲學書籍的期待，讓人在讀完之後，仍舊能在日常生活中感受到那種微妙而持久的觸動。
评分這是一本需要“重讀”的書，而非“速讀”的書。我的第一次閱讀，更多的是在建立一個對作者思想框架的整體認知，類似於繪製一張地圖。而真正讓我感到震撼的，是第二次翻閱時纔捕捉到的那些細微之處。作者在行文的間隙中，巧妙地埋設瞭許多陷阱式的反問句，它們在初讀時很容易被忽略，但在你思考一段時間後再迴頭看時，它們會像警鍾一樣敲響，讓你意識到自己之前是如何輕易地接受瞭某些前提。特彆是關於“進步”概念的批判那一部分，那種對綫性曆史觀的顛覆，是如此的徹底和有力，完全不像傳統意義上那種溫和的學術討論，反而帶有一種近乎先知般的決絕。這種寫作風格的成熟和自信，讓我對作者的學識深度充滿瞭敬意。它確實挑戰瞭當代社會追求快速反饋和即時滿足的文化慣性，要求讀者付齣耐心和專注力，但最終的迴報是豐厚的，它能幫你建立起一套更具韌性和深度的世界觀。
评分老實說，這本書的價值，不在於它說瞭什麼新奇的觀點，而在於它如何重新組織瞭我們已知的知識碎片。我發現自己在這本書裏，不斷地與過去讀過的曆史、心理學甚至一些硬科學的書籍內容進行對話和印證。它的敘事結構非常精妙，不是綫性的論證，而更像是一個多維度的幾何體，從不同的角度審視同一個核心問題。比如，其中有一章關於“意義的虛無”的探討，作者引用瞭許多看似不相乾的文化符號和曆史案例，將它們編織成一張巨大的思維網絡。這種跨學科的整閤能力，讓我嘆為觀止。我感到自己的知識儲備被激活瞭，那些沉睡在記憶深處的概念突然被賦予瞭新的生命力和聯係。它不是一本教人如何生活的“指南”，而更像是一本“使用說明書”，告訴你如何更好地“操作”你自己的心智，如何辨彆那些被包裝得天花亂墜的僞善。對於那些渴望進行深度自我反思的讀者來說，這本書無疑是不可多得的工具書。
评分這本書的閱讀過程，對我來說，更像是一次心靈的排毒。我通常習慣於閱讀那些情節跌宕起伏的小說或者信息量巨大的非虛構作品，而這本書的節奏顯得緩慢而莊重，它不急不躁地鋪陳著一個又一個關於“存在”和“價值”的議題。起初我還有些擔心自己會因為注意力不集中而錯過關鍵的論點，但漸漸地，我發現自己被一種強大的內在邏輯所吸引，仿佛被捲入瞭一個不斷深化的漩渦。作者在探討某些倫理睏境時，所展現齣的那種近乎冷酷的客觀性，非常挑戰我的固有觀念。它迫使我正視那些我一直選擇性忽略的人性陰暗麵，以及我們在集體無意識中對某些“真理”的盲目遵從。我特彆欣賞其中關於“自由意誌”與“社會結構”之間張力的論述，那段文字的力度，如同一次精準的手術刀切割，剝開瞭許多看似堅固的社會建構的虛假外衣。讀完後，我發現自己看待新聞事件、處理人際關係的方式都發生瞭一種微妙的偏移，不再輕易地下判斷，而是傾嚮於去探究背後的驅動力和更深層次的結構性原因。
评分1.人類從敬畏自然到崇拜金錢，支配人的理性就是物質欲望的無限膨脹，科學的信仰就是覺得人定勝天 2.美國以民主和自由的名義，用軍事力量和金融武器掠奪全世界 3.坐享其成，人纔入金融都是很多知識分子覺得應該警覺的事情 4.道德和教養，不靠他人帶有強製性的教育和培訓，而靠小孩自己思考，自己塑造，那是不可能的。 5.對外來文明的批判和對本國文明的重視和當下中國很像，強調信仰的力量，其實就是嚮善的心 6.一個人兼備大膽和心細這兩種互相對立的纔能，而且能讓這兩者正常發揮作用，這樣的人可稱為天纔；還要謙虛
评分書名有點過大，內容很淺顯，很實用，其實最終歸結於一個永恒的矛盾：道理我們都懂，但。。。真正能知行閤一的人，少，真少。我們都知道要博愛，要寬容，要仁慈，但是一旦受到私欲的引誘、利益的衝突，真的能做到無私、利他的又有幾人？問題很明瞭，解決方案也確定，就是如何實現人人道德高尚的理想社會？
评分20160116
评分對世界未來的思考，歸結起來就是用佛陀的智慧來引導人們不要貪婪。老頭預言瞭資本主義的消亡，對掠奪式發展衍生的文明錶達瞭擔憂。很多設想都有理想的成分，比如建立地球國傢聯盟，消除代錶私利的國傢形式等，看看就好，其實有點違反人性。
评分1.人類從敬畏自然到崇拜金錢，支配人的理性就是物質欲望的無限膨脹，科學的信仰就是覺得人定勝天 2.美國以民主和自由的名義，用軍事力量和金融武器掠奪全世界 3.坐享其成，人纔入金融都是很多知識分子覺得應該警覺的事情 4.道德和教養，不靠他人帶有強製性的教育和培訓，而靠小孩自己思考，自己塑造，那是不可能的。 5.對外來文明的批判和對本國文明的重視和當下中國很像，強調信仰的力量，其實就是嚮善的心 6.一個人兼備大膽和心細這兩種互相對立的纔能，而且能讓這兩者正常發揮作用，這樣的人可稱為天纔；還要謙虛
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