具体描述
《稻盛和夫的关怀:环境篇(如何构筑新的地球文明)》针对当下全球因经济危机、环境恶化、冲突加剧而导致的世界文明的生存危机，《稻盛和夫的关怀:环境篇(如何构筑新的地球文明)》编者稻盛和夫组织了日本各学术界知名的学者，分别从资源、环境、地理、天文物理、哲学、农业、考古、生物学、科学技术、工业生产等角度分析了当前危机的产生机制与后果、人类社会的发展历史、现状和趋势，并探讨了化解危机、实现全人类可持续发展、与地球环境和谐共处的可能性和方法。
作者简介
稻盛和夫：稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。
目录信息
前言3
第一章地球体系中接近极限的“人类圈” 1
宇宙视角下的“人类圈” / 3
以地球学的人类观思考何谓“人类” / 6
加速扩容的“人类圈”的问题 / 9
人类圈内部系统的崩溃已经开始 / 11【讨论】 / 14
能解救文明和环境危机的只有“宗教”吗？ / 14
如何确立地球伦理（与地球系统和谐共存的人类观） / 18
旱作牧畜文明是一种致死性的系统 / 22
人类“为了什么”而生存 / 24
“小船的警笛”与“我关联，故我在” / 26
第二章预示着地球文明之未来的非洲惨状29
环境与文明之关系 / 31
“文明”vs“未开化”之认识 / 32
文明所固有的普遍性、合理性、功能性 / 34
无限扩大的欲望酿成的悲剧 / 36
由于人类的欲望而不断恶化的地球 / 37
生态系统的破坏无法停止 / 43
非洲现状预示着地球文明的未来 / 48
人类崩溃之严重事态 / 50
地球环境对策的制约因素——人类行动原理三原则 / 51【讨论】 / 54
非洲已进入崩溃之严重事态 / 54
为何各类严重问题齐集非洲 / 57
国际化的大潮不能制止吗？ / 60
不重新设置现代文明，就无法产生新的文明 / 63
一个人代谢的能量相当于一头大象的能量 / 66
能否提出改变社会的具体方案？ / 67
欲望的控制会否引起遗传基因的劣化？ / 68
受有鸦片效果的“desire（欲望）”诱惑的近现代文明 / 71
第三章从脑科学角度观察人类、文明、环境77
宇宙史中大脑的位置 / 79
文明的发展与大脑的进化 / 82
抑制文明的暴走 / 84
未来的关键就是尊重“多样性” / 85【讨论】 / 88
“心”产生于脑，其定义为何？ / 89
只有现代人类的大脑能够扩大认识时空 / 92
言语研究与脑科学 / 94
同属石器时代的尼安德特人与现代人类在时空认识上的差异 / 96
“脑”与“心”孰先孰后？ / 98
大象的反抗与脑科学必须判明的部分 / 99
第四章向着利他性遗传基因占据优势的生命文明进发103
以生命科学的方式解读“文明” / 105
遗传信息发现之开关 / 107
“适应”的前提是必须先有“本来” / 109
支配生命的三种模式 / 113
地球生命中被程序化的自我解体装置之发现 / 114
利他性遗传基因的优越性 / 120
热带雨林是人类本来的生活环境 / 126
狩猎采集是人类本来的生活模式 / 130
作为必要信息的“热带雨林之声” / 131
从生命科学的世界像接近文明 / 134
本来指向的文明与适应指向的文明 / 135
分配型社会与非分配型社会 / 138
控制群居从而能进行自我组织化的行动控制装置 / 139
行动控制系统的阶层构造 / 143
以报酬系为主导的社会与以惩罚系为主导的社会之对比 / 145
使报酬脑充分活性化的巴厘岛共同体的祭祀活动 / 149
信息环境的本来指向 / 154【讨论】 / 157
“奶奶”的出现与走出非洲及农耕生活紧密关联 / 157
旱作牧畜文明是否是人类灭亡的一个过程？ / 159
旱作牧畜文明与稻作渔捞文明崩溃的方式不同 / 163
人口问题、温暖化和语言的发达孕育了农耕牧畜文明 / 164
何谓后旱作牧畜文明 / 167
拒绝自我解体的现代文明必将走向灭亡 / 169
利他型稻作渔捞民族的相关研究 / 172
只重视人之生命的基督教思维的极限 / 174
复活俾格米式生活方式的尝试 / 177
有无方法对抗日益庞大的“人类圈”？ / 179
从“利己的快感”到“利他的快感” / 181
第五章现代文明会毁于科学技术的发展吗？187
实质上已无法成立的机械论的自然观 / 189
从机械论自然观到创发自我组织系的自然观 / 191
宇宙是自我组织的 / 194
“自发对称性破缺”与宇宙的形成 / 198
生命的诞生与进化 / 202
科学技术的发展会否将人类毁灭？ / 207
科学有“绿色科学”与“黑色科学”之分 / 209
由超加速社会到稳定社会的大转变 / 210【讨论】 / 213
推动创发自我组织系统不断发展的力量 / 213
日本人传统所拥有的“自组织系统”的思考方式 / 215
以利他之心为原动力创造全新文明时代的到来 / 217
“慈悲”—— 21世纪新文明的关键词 / 219
对于利他之爱的自我满足感是无极限的 / 222
第六章新的文明原理产生于危机时代225
能否创建新的文明原理？ / 227
何谓文明的原理 / 227
危机时代将孕育新的文明原理 / 229
人类能否构筑全新的文明原理 / 233
人类能否避免纷争？ / 236
非洲的今天就是地球的明天 / 236
超级纷争会否发生 / 240
人们依旧期待复活之日 / 241
结语——由“增长极限”至“生存极限”之转变247
附录249
译后记261
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的开篇，那种扑面而来的，不是什么高屋建瓴的理论说教，而是一种近乎于哲学层面的深度思考。作者似乎有一种魔力，能将那些看似宏大、遥不可及的“环境议题”，瞬间拉回到我们日常生活的肌理之中。我记得其中有一章，专门探讨了“物哀”与现代工业文明的张力。它没有直接批判工业化带来的污染，而是通过对自然形态消逝的细腻描摹，引导读者去体悟一种失落感。这种笔触是极其克制的，它不急于给出解决方案，而是先让你沉浸于问题本身的美学与悲剧性之中。这种先入为主的情感铺垫，远比那些堆砌数据的报告来得有力。它强迫你停下来，不仅仅是从一个“消费者”或“地球公民”的角度去看待环境，而是上升到一种“存在”的层面——我们如何与我们赖以生存的物质世界共存，并且保持敬畏之心。这种叙事方式，让我感觉自己像是在跟随一位智者在幽静的山间漫步，他偶尔驻足，指着一棵古树或一块苔藓，讲述着宇宙间最深沉的秘密。读完这部分，你对“破坏”这个行为的理解都会变得更加复杂和内敛。
如果要用一个词来概括这本书带给我的核心感受，那一定是“谦卑”。它极其有效地解构了人类中心主义的傲慢。作者并不否认人类的创造力，但他不断地提醒我们，所有的创造都是建立在对现有物质基础的“借用”之上。这种借用，如果缺乏感恩和敬畏，就会迅速演变为掠夺。书中对“尺度”的讨论尤其发人深省。它探讨了在现代技术面前，个体行动的微不足道感，但紧接着又提出了一个有力的反驳：微小之处的精准和用心，才能构建起宏大系统的韧性。这种从极度宏观的地球系统，迅速收回到个体日常的选择，再从个体选择的意义重新审视宏大目标，这种视角的转换极其流畅且富有启发性。它没有给人一种“你必须改变世界”的巨大压力，而是鼓励你从“改变自己的生活方式”开始，将这种微小的、持续的努力，视为对整个生态系统最有力的支持。读完后，我对待身边每一个细微的自然现象，都多了一份审慎的尊重。
我特别欣赏作者在构建论证框架时所展现出的那种深厚的文化底蕴。这本书的支撑点并非完全建立在现代生态学模型之上，而是巧妙地融入了东方哲学中关于“平衡”与“循环”的古老智慧。比如，书中对“浪费”的定义，远超出了经济学上的资源损耗，它深入探讨了“精神上的冗余”——过度的欲望如何催生物质的过剩，并最终反噬人的心性。这种跨学科的融合，使得整本书的论述具有了一种穿透时空的力量。它没有陷入西方环保运动中常见的“对抗性”叙事（人与自然/发展与保护的对立），而是强调一种“和解”的可能性。作者仿佛是一位老练的园丁，他明白，要让一棵树茁壮成长，你不能只顾着施肥，更要懂得修剪和疏通根系。这种“疏导而非强攻”的思路，在面对那些根深蒂固的生产模式时，显得尤为睿智和具有操作性。读起来让人感到平静，因为你知道，解决之道并非天塌下来那般剧烈，而是一步步精微的调整。
这本书的语言风格，给我的感觉就像是雨后清晨的空气，清新，但又蕴含着泥土的厚重感。它大量运用了大量的比喻和意象，这些意象并非那种故作高深的晦涩，而是非常贴近生活的，比如“河流的记忆”、“土地的疲惫”这类词汇。这种文学性的表达，极大地增强了文本的可读性和感染力。我发现自己很容易被代入到作者所描绘的情境中，而不是被生硬的逻辑推着走。特别是当作者开始探讨“代际责任”时，他没有用枯燥的法律条文，而是讲述了一个关于“传承”的故事——关于一个家族如何守护一片森林的变迁。这个故事极其动人，它让“可持续性”不再是一个遥远的政策目标，而变成了对祖先的承诺和对子孙的馈赠。这种叙事技巧的高明之处在于，它将抽象的伦理概念，具象化为一种可感知的、充满人情味的责任链条，让人在感动之余，自然而然地生发出“我也要为此做点什么”的冲动。
这本书的行文节奏，简直是教科书级别的张弛有度。它不像有些社科类书籍那样，一味地追求知识的密度，导致读者读到后面昏昏欲睡。相反，作者懂得如何设置“情绪的波峰”和“反思的洼地”。在讨论到企业社会责任时，它突然切换到了一种近乎于个人忏悔录的口吻，讲述了某个历史时期，某个决策是如何在无意中对生态系统造成了不可逆的影响。这种“去宏大叙事化”的叙述，瞬间拉近了作者与读者之间的距离，让人感到“犯错”是如此普遍和人性化，从而更容易接受后续提出的修正方案。而且，作者在引用案例时，特别偏爱那些已经被历史淘洗过，但依然闪烁着人性光辉的片段。这些片段不是直接关于环保的，而是关于“长期主义”、“精益求精”的匠人精神，然后巧妙地将这些精神内核嫁接到可持续发展的理念上。它在教你的不是一套新的环保术语，而是一套更负责任的生活哲学。每次读到这种转折，我都会忍不住放下书，望向窗外，重新审视自己与周围环境的关系，这种即时的自我校准，是这本书最宝贵的价值所在。
非常好的一本书！！了解我们的体系---“人类” 与地球的关系，人类文明给地球带来了什么，在怎样摧毁着地球。希望看到的人以及看过这本书的人，都把这本书推荐给你们身边的人
非常好的一本书！！了解我们的体系---“人类” 与地球的关系，人类文明给地球带来了什么，在怎样摧毁着地球。希望看到的人以及看过这本书的人，都把这本书推荐给你们身边的人
浅显的对话集，观点待探讨，有些略偏激。
浅显的对话集，观点待探讨，有些略偏激。
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