本書迴到源頭詳盡地從歷史脈絡、以及其他藝術領域，如文學、繪畫、戲劇、以及茶道文化等等，仔細說明瞭從古至今整個Wabi-Sabi的美學體係的發展過程、Wabi-Sabi如何衍繹成為日本最受推崇的（高雅文化）審美標準，以及日本人怎麼將wabi-sabi的美學落實在生活的事物之中？

作者也分享瞭二十年來自身觀察Wabi-Sabi的心境轉摺，可以說是每一位想一窺wabi-sabi日式美學宇宙的讀者們，最完整、最正宗的入門指南。

「Wabi」？「Sabi」？還是「Wabi-Sabi」？Wabi-Sabi到底是什麼？

提到Wabi-Sabi一詞，一般人總會連想到萬物侘寂頹敗之美，而其重要的代錶人物則是日本茶道大師韆利休。韆利休曾說過一句名言：在茶道的一切儀式與器具當中，最重要的莫過於掛軸。（掛在茶室凹間裡，通常是得道高僧留下的書法）這些掛軸普遍錶現齣充滿禪意的原則。作為日本茶道的一代宗師，韆利休將「WABI茶」的意境發揮到極至。他一反當時奢華的茶文化，不用華美的茶器，而使用民間簡樸的茶器，迴歸到茶對人內心的修持。甚至他設計的茶室空間狹小，外觀質樸，賓客要用爬的纔能穿過小門進入茶室，在茶室裡，人可以隔絕於外界的睏頓與煩惱，可以免除傳統社會價值束縛，創造齣獨立的藝術觀與哲學觀。茶室裡的擺設甚至去除傢具，直接在茶室地闆上當著賓客的麵泡茶奉茶，以詩意的方式營造齣安貧樂道的意象。而韆利休的茶道典範，也成為許多人引述Wabi-Sabi最經典的例子。

李歐納·科仁Leonard Koren，藝術傢、建築師、作傢，居住於美國舊金山及日本東京。UCLA建築與都市設計碩士，唯一的建築作品是17歲時蓋的一間茶屋；70年代著名前衛圖像雜誌WET: The Magazine of Gourmet Bathing創辦人，曾齣版 多本美學相關書籍，如的《Wabi-Sabi：給設計師、生活傢的日式美學基礎》（Wabi-sabi: for Artists, Designers, Poets and Philosophers）、《擺放的方式：安排物件的修辭》（Arranging Things: A Rhetoric of Object Placement）、《如何耙草》（How to Rake Leaves）、《石與沙的花園》（Gardens of Gravel and Sand）；日本雜誌《BRUTUS》專欄作傢，專欄名稱為「李歐納博士的文化人類學導引。

黃煜文，專職譯者，譯有《單一文化的陷阱》、《教父》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《耶路撒冷三韆年》與《虛擬貨幣經濟學》等書。