圖書標籤: 相聲  麯藝  薛寶琨  曆史  相聲不僅僅是文學，更是文學  文化  文化史  微信讀書   

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前半部看著有些趣味，瞭解一些相聲的源頭，奈何後半部官腔嚴重，濫用階級分析方法，特殊年代形成的特殊姿態影響閱讀體驗和理解，直至最後的幾篇評論也是看不進去草草翻閱。

此書明確瞭薛寶琨的師承——劉寶瑞弟子。2/3後都是附錄，增訂本注水嚴重，且嚴重暴露著者短闆：用傳統老套的文學手法賞析相聲文本，缺提煉不齣其內在構造包袱的邏輯技術，且斥其為文化傳統之外的附著物；文化保守主義，矛頭直指楊義笑林馮鞏，最後讓俗不可耐的郭德綱啪啪打臉：為瞭弘揚相聲地位，一個勁兒地拿外國文論往相聲上貼，在不觸及幽默內核的情況下，尤其不倫不類；對相聲文本及錶演者的評價固化為定論，缺少與時俱進的體認，對其意義的闡發引申就顯得僵直滯澀…好在2/3的史論部分由於著者活躍年代，能有頗多一手資料和真切體悟，尚有可觀者。惜乎薛老先生一走，連能這麼寫相聲批評的也沒有瞭…

前半部看著有些趣味，瞭解一些相聲的源頭，奈何後半部官腔嚴重，濫用階級分析方法，特殊年代形成的特殊姿態影響閱讀體驗和理解，直至最後的幾篇評論也是看不進去草草翻閱。

#紀錄片項目資料研究# 侯寶林：“相聲裏邊，本來是很髒很髒的語言。在擺地攤兒的時候，不管哪段相聲，都有髒話。我們上瞭舞颱以後呢，就把這髒話的部分慢慢去掉。還剩下一些罵人的話，我就總覺得這不好。我改瞭以後呢，我的觀眾接受瞭，他們支持我瞭，而且喜歡我瞭。在天津落下這麼個好名聲，聽侯寶林的相聲，文明。” p95。侯寶林給自己規定瞭兩條原則：一條是罵人的“葷口”不說，一條是搖尾乞憐的“賤話”不說。這在當時頗為難得。

可以瞭解一下相聲的曆史