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只有第十一章值得一看，谈论时间的。维特根斯坦在《哲学研究》里引用了此书开头部分的一段话，说的是人的语言形成的过程，不过对维影响最大的还是第十一章，我甚至觉得他哲学研究时期的写作方方面面都在抄袭第十一章。而此章的风格在这本书里也是很特别的，“主”的密度较低，人话密度较高。但这章的目的其实也是去回答“在时间的开端之前，主做了什么？”这类问题。奥的回答是创世即是时间的开端，因为“时间”是一个造物互动才产生的概念。这个解释还是非常棒的。不过当然了，我对宗教那种把浩瀚的人生阉割为仅仅是道德义务的方法万分唾弃，对于本书的主旨只能说一句兰波的：“稍后，下地狱的快乐将深不可测。”很有趣的是奥也讲了一些东西，比如说他觉得生活在世俗中，渴望他人的认可，这样累且没意义。但他又觉得那些无视他人自行其是的人是很坏的。

5.19—5.24 奥氏的《忏悔录》前文为感悟天主的经历 后文为于天主的呼吁和歌颂，中卷， 卷十一含金量颇高，然如坠云雾，如奥氏本人所言“我甚至不知道我究竟不知道什么东西！只能力求达到不懂而似懂，似懂而不懂。” 读的时候感觉在面对奥古斯丁，上帝，引领者，为什么把奥古斯丁放在上帝的前面呢，因为在我这里，因为有了奥古斯丁，所以才有了上帝

人的原罪

狠斗私心一闪念。

只有第十一章值得一看，谈论时间的。维特根斯坦在《哲学研究》里引用了此书开头部分的一段话，说的是人的语言形成的过程，不过对维影响最大的还是第十一章，我甚至觉得他哲学研究时期的写作方方面面都在抄袭第十一章。而此章的风格在这本书里也是很特别的，“主”的密度较低，人话密度较高。但这章的目的其实也是去回答“在时间的开端之前，主做了什么？”这类问题。奥的回答是创世即是时间的开端，因为“时间”是一个造物互动才产生的概念。这个解释还是非常棒的。不过当然了，我对宗教那种把浩瀚的人生阉割为仅仅是道德义务的方法万分唾弃，对于本书的主旨只能说一句兰波的：“稍后，下地狱的快乐将深不可测。”很有趣的是奥也讲了一些东西，比如说他觉得生活在世俗中，渴望他人的认可，这样累且没意义。但他又觉得那些无视他人自行其是的人是很坏的。

【作者】 黄瑞成 【关键词】忏悔 不完全忏悔 完全忏悔 【出版日期】2004-03-30 【摘要】文章从词源学入手，分析了基督教信仰之核心内容的“忏悔”行动之理念与结构，进而研究了“完全忏悔”与“不完全忏悔”之区分，以及围绕这个区分的神学论争及其现代性后果。 【刊名】宗教学...  

再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻找自我，寻找上帝。人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自...  

一本仰慕了很久的书，很早以前就想看了。书中除了作者自传性的深切忏悔之外，还包括了作者许多的哲学和神学思想，幸好本书的译者也是一名基督徒，能够将书中的精华表达出来。 如果给一位涉世未深的无神论者看的话，可能觉得此书相当的啰嗦，而且用词也有点肉麻。但对于...  

面对《忏悔录》，所有的豪言壮语都显得如此苍白，最伟大的精神就是对自己的解剖，先哲如此，我们后学还有什么可说的呢？ 很少看一本书能有这样的流畅感，那是一种阅读的乐趣，现在又回来了。 这是一部文学的自传，这也是一部哲学的思辨，这还是一种宗教的虔诚。 从...  

一本仰慕了很久的书，很早以前就想看了。书中除了作者自传性的深切忏悔之外，还包括了作者许多的哲学和神学思想，幸好本书的译者也是一名基督徒，能够将书中的精华表达出来。 如果给一位涉世未深的无神论者看的话，可能觉得此书相当的啰嗦，而且用词也有点肉麻。但对于...