具体描述
《这座城市里的儿女》是耶稣会雷焕章神父记述1949年至1955年上海教友生活的编年史,旨在把那段时期上海教区内,在主教、神父的领导下,他们为保持纯正的信仰,特别是那些男女青年们所显示出来的,对至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会的热爱和忠贞,介绍给对此茫然不知的法国教友。
光阴荏苒,转瞬间六十多年过去了。这一段可歌可泣的历史,虽然对于老一代教友还记忆犹新,但是对于年轻一代的教友,可能比当年的法国教友更加茫然不知,他们可能还会提出这样的疑问,就像有些人怀疑有过吃不饱、饿死人的三年灾害那样,问道:“难道真的有这样的事吗?”
本书的作者是认真负责的,为了忠于历史事实,他“曾仔细阅读了好几千页的中文文章、报纸或官方文件”;他为了进一步了解当时的教友、上海城市里的儿女的内心世界,又仔细阅读了“三份私人日记,五百来封大部分由大学生写给大学生的书信……”由此可见本书的历史价值,而我们现在将它翻译出来,给广大的中国读者阅读,实在是一件极有意义的事。
我们有幸蒙受教区神长的信托,接受了这项光荣而艰巨的任务。说它是艰巨的,是因为我们必须去搜寻并阅读作者曾仔细阅读过的、那么多的中文资料,并把他书中的那些法文译文还原成中文。但是由于相隔的年代已经相当久远,加上我们的能力有限,有些中文资料实在无法找到。在此情况下,我们只得根据书中的法文译文重新翻译,译文则力求保持原文应有的风格和笔调。有些非常有价值的中文资料,特别是报纸上的文章,我们以“剪报”的形式附录于书后,供读者参阅。
本书中出现了许多政界、宗教界的中外人士,共约三百二十人。这些中国人的姓名,作者都根据威妥玛式拼音法拼写(有一部分使用了南方的方言),为此我们必须查出他们的中文姓名书写方式,这对于一些知名人士并不怎么困难,但对于不知名的人士,却有一定的困难,当实在找不到他们的中文姓名时,也只能采用音译了。至于一些有中国姓名的外国人士,我们使用他们的中国姓名(并标注外文原名),没有中国姓名,或是在我们无法找到他们中国姓名时,也只有采用音译了。鉴于今日的读者,对于这么些人士,除了一些要人外,谅必都很陌生,为此我们特附上《人名对照表》于书后,供读者查阅。
原著中作者所加的附注,均附在该页的下方,有时附注很长,几乎超过了正文,似乎有喧宾夺主之势,现在我们把这些附注集中在了一起,放在本书每一部分的后面:其中有些附注虽长,但很有价值,可补充正文的不足,希望读者不要因此轻易放过。至于我们添加的译注,仍放在该页的下方供参考。
本书在神长、教友们的祈祷中和关怀下,终于在此十分有意义的日子里顺利地完成了。我们一老一少,在圣神的引导下,圣母的护佑下合作得非常好。终于能把这部历史著作的中译本献给我们在上海的、亲爱的、尚在考验中的慈母教会。
最后,我们的译文如有错漏和不妥之处,恳请读者不吝赐教指正!愿天主永受赞美!
作者简介
在中华人民共和国引起人们关注的上海教会,六年来毫不示弱地公开承认耶稣基督的名字。是否因为距离我们遥远,或是因为我们心不在焉,以致于有时似乎将如此明确而响亮的见证当作了传来的、不知真相的小道消息。
多亏了《富有生命力的教会》丛书中的这本新作,从此我们有办法了解和说明其真相了。
一位年轻的神父、耶稣会会士雷焕章(P. Jean Lefeuvre)(他从1947年到1952年生活在中国,并在上海晋铎),在那时他已密切注意上海教友团体的情况,共产党人和天主教徒彼此之间的谈话和行动。雷焕章神父耐心而忠实地在把他们所说的和所做的抄录下来之后,通过这本编年史提供给了我们那段历史时期的真相。一份主要是中文的、几乎都是第一手的资料,使他能够把双方人士所发表的官方或是私人声明抄录下来。那些会谈都是划时代的,是由生活在这段历史中的人们所写的;个人的日记和信件表达了他们内心深切的感受。因此在这本书中,几乎都是这些中国的当事人以他们自己的言语在说话。
当我们跟随中国的教友深入到众多的事件和人物中,深入到大量的言语中时(这些言语没有一句是随便说出的,有些还是不朽的),我们就亲自体会到那份来自天上的力量,正是这份力量使他们能够面对这个世界。
这本书的付梓正值上海市军事管制委员会无力结束教友们的精神抵抗,而决定粉碎他们之际。三千名上海的教友和他们的龚主教一起被捕入狱。阅读本书的人将会看到其原因。
目录信息
作者简介 ….……………………………………….. 4
序言 ….…………………………………………….. 6
卷首语 ….…………………………………………..12
引言
一、认识一下上海 ……………………………….…1
二、北京共产党政府和基督教徒公开的宣言,
最初的誓约 ……………………………………….…9
基督教徒的革新 ………………………………14
天主教徒 ……………….…………………….. 29
附注………….……………………………………… 53
第一部分 对峙
(1949年5月-1952年10月)
一、上海的儿女 ……………………………..…… 70
二、 参军运动和爱国公约
(1950年12月-1951年5月)……………….…89
三、同董世祉神父和张伯达神父站在一起
(1951年6月、8月…… 11月)………………106
四、圣母军事件
(1951年10月-1952年1月)…………………….115
五、思想改造运动
(1952年2月-9月22日)……………………. 136
附注 .….……………………………………………166
第二部分 休战
(1952年10月-1953年6月)
这座城市
一、去北京朝圣:和平会议
(1952年秋) ……………………………..…… 182
二、中苏友好月
(1952年11月17日- 12月6日)…..….……214
三、第一个五年计划 ……………………………217
四、公众生活
(1953年初).……………………………..……. 225
五、“爱国天主教徒”的出版物 …..…………….241
教友团体
一、和平的战役 ………………..…………………257
二、节日中的教会
(1952年末) …………………….………………270
三、1952年圣诞节 – 1953年新年….……….…279
四、走向四方 .……………………………………. 301
五、教会内部….…………………………………...309
六、休战到了尽头….……………………………...314
七、沈志远先生……..……………………………...319
八、 警告:肃清宗教界的一些集团.……………….330
附注 .……………………………………………….338
第三部分 时候到了
(1953年6月15 日- 1954年)
一、这些伟大的日子
(1953年6月 16日,17日,18日)………… 371
二、 高音喇叭的控诉…..…………………………393
三、证据:电影和展览会
(6月10日 – 8月10日)………………………396
四、群众的行动…………………………………….405
五、上海市市长、陈毅将军的介入
(6月25日) …..……………………………….. 410
六、血债:孤儿院的种种暴行
(7月)…………………………………………... 424
七、搜捕“走狗”:帝国主义分子的同谋…………. 434
八、寻找爱国神父.………………………….……..447
九、南京主教会议
(1953年8月)….. ..…………………………... 452
十、“上主,要到何时?”….. ..……………………461
附注.……………………………………………...…475
前景:这座城市的儿女……………………………497
关于上海局势后期发展的补充资料…..………..…510
镇压教会 — 1955年9月…………………. 513
8日至9日的夜晚 ……………………………514
8日夜晚行动的政治根源 …..……………….516
控诉 …………………………………………. 518
附注 .……………………………………………… 525
资料来源 …………………………………………. 527
附录一、人名对照表 ….………………………….. 529
附录二、剪报索引.……………………………..….. 567
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构设计非常精巧,它不拘泥于单一的主线叙事,而是像一个多面体的棱镜,从不同的侧面折射出同一个主题。这种多线并行的叙事策略,极大地拓宽了故事的广度和深度。每一个看似独立的小故事,最终都会以一种意想不到的方式相互交织、相互印证,形成一个宏大而有机的整体。阅读过程中,我享受的正是这种“拼图”般的体验——你永远不知道下一个碎片会带来怎样的信息,以及它将如何改变你对已发生事件的理解。这种复杂性和内在的统一性,显示出作者非凡的构思能力。它要求读者保持高度的注意力,去捕捉那些隐藏的联系和象征意义,这使得阅读过程本身变成了一种积极的、充满智力挑战的探索,而非被动的接受信息。
这本书的语言风格给我留下了极其深刻的印象,它兼具了文学性的优美和口语化的亲切,达到了一个微妙的平衡点。行文流畅自然,没有刻意堆砌生僻词汇来彰显“文学性”,但每一个用词的选择都精准到位,仿佛是经过千锤百炼的打磨。尤其是一些描述内心感受的段落,作者似乎有一种天赋,能够用最简洁的句子捕捉到最复杂的心理活动。这种文字的韵律感很强,读起来有一种内在的节奏,即使是讲述悲伤或压抑的情节,文字本身也带着一种令人沉醉的美感。这不仅仅是文字技巧的展示,更体现了作者对语言的深刻理解和敬畏之心。读完之后,合上书本,脑海里还会反复回荡着那些精妙的措辞和富有哲理的表达,值得反复咀嚼。
这本书的叙事节奏把握得非常巧妙,它不是那种一味追求高潮迭起的类型,而是更倾向于一种缓慢而深沉的渗透。初读时可能会觉得有些平淡,但随着情节的推进,你会发现那些看似不经意的对话和日常琐事,其实都埋下了深刻的伏笔。作者在处理时间线和视角转换上展现出了老练的手法,一会儿是宏观的审视,一会儿又骤然聚焦到某个角色的内心独白,这种切换非常自然,丝毫不会让人感到突兀。这种处理方式,让整个故事的层次感一下子就丰富起来,每一个角色的动机都变得更加复杂和可信。我特别欣赏作者在关键转折点上所采取的克制,没有用煽情的对白或夸张的动作来强行推动剧情,而是让情绪在沉默中自然酝酿爆发,这种“不言而喻”的力量,读起来震撼人心。它更像是一部精心打磨的默片,很多情感的张力是通过画面的留白来实现的,极具艺术感染力。
从人物塑造的角度来看,这本书中的群像刻画堪称一绝。没有绝对的“好人”或“坏人”,每个人都带着自己成长的烙印和难以言说的困境。这些人物的行为逻辑是如此的贴近现实,以至于在阅读过程中,我时常会产生一种错觉,仿佛他们就是我生活圈子里认识的某个人。作者没有试图去美化他们的缺陷,反而坦然地展示了人性中那些灰暗、矛盾和自我欺骗的部分。举例来说,某个角色的软弱和妥协,在故事前期看来或许令人不齿,但随着背景故事的揭示,你又能理解那份无奈的根源。这种深度挖掘,使得角色不再是推动情节的工具,而是具有独立生命的存在。他们的挣扎、他们的选择,都引发了读者对自己内心深处的反思,这本书成功地搭建了一个供人审视自我的镜子。
那本书的氛围塑造得真是绝了,读起来就像是……怎么说呢,就像是突然置身于一个熙熙攘攘的街角,空气里弥漫着混杂着食物香气和汽车尾气的味道。作者对那种都市生活的细腻观察,让人不禁联想到自己曾经在某个陌生的城市里,迷失方向又带着一丝莫名的兴奋感的时刻。每一个场景的描绘都充满了质感,仿佛触手可及,那种特有的光影和声音,都被捕捉得淋漓尽致。读者的情绪很容易就被拉进去,跟着故事里的人物一起经历那些小小的波澜和内心的挣扎。尤其是对城市里那些不起眼的角落——比如一个老旧的消防栓旁,或者是一栋深夜亮着孤灯的居民楼——作者都能赋予它们一种近乎诗意的存在感。这种描写技巧,不仅仅是写景,更是在刻画一种集体的心境,那种现代人普遍拥有的疏离感和偶尔爆发出的温暖,都被勾勒得极其真实。总的来说,这本书在营造环境氛围上,达到了一个很高的水准,它让你感觉自己不只是在阅读故事,而是在一个鲜活的、呼吸着的空间里体验生活。
沉重又激昂的字里行间让我身临其境感受他们的振聋发聩,那个时空的他们的景象应该充满绿色和阳光,在这里他们没有让上主的言语空空的回到祂那里去,在回应中宣报者空坟的喜乐,历史上这类经验如同嫩芽般的生长,直到现在,虽然时空不同,依然有效法的力量。“我们”的教堂——从我信到我们信,教会基督的有机奥体的美妙性就如此的表明了。言语带着烈火,行动闪耀的光芒。
沉重又激昂的字里行间让我身临其境感受他们的振聋发聩,那个时空的他们的景象应该充满绿色和阳光,在这里他们没有让上主的言语空空的回到祂那里去,在回应中宣报者空坟的喜乐,历史上这类经验如同嫩芽般的生长,直到现在,虽然时空不同,依然有效法的力量。“我们”的教堂——从我信到我们信,教会基督的有机奥体的美妙性就如此的表明了。言语带着烈火,行动闪耀的光芒。
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