La grotte 17 de Mogao près de Dunhuang, dans la province du Gansu, a livré plusieurs dizaines de milliers de manuscrits datant du Ve au Xe siècle. Ces matériaux ont totalement transformé la pratique de l’histoire médiévale de la Chine dans ses différents aspects. Ce renouvellement s’est étalé sur une longue période tout au long du XXe siècle. L’un des champs qui est resté inexploré jusqu’à récemment est celui de l’histoire du livre et de l’écrit, c’est-à-dire la prise en compte des manuscrits eux-mêmes comme objets porteurs de significations. Les découvertes nombreuses de manuscrits plus anciens, remontant aux premiers siècles avant l’ère chrétienne, ont ouvert depuis quelques dizaines d’années de nouvelles perspectives et engendré leur lot de questionnements parallèles. L’émergence de la codicologie et le développement des recherches d’histoire des textes appliquées aux manuscrits occidentaux ont servi d’exemple pour entreprendre un nouveau chapitre de l’histoire du livre chinois manuscrit qui concerne sa production autant que son utilisation, son maniement autant que sa conservation, sa conception comme sa destination, son écriture comme sa lecture. C’est une première tentative d’histoire des textes dans leur contexte qui est ici proposée.
Tens of thousands of manuscripts dating from the fifth to the tenth centuries were discovered in Mogao cave n. 17 at Dunhuang, in Gansu Province. These documents have completely transformed the discipline of Chinese medieval history in its various aspects. The course of this renewal extended over several decades throughout the twentieth century. One of the fields which remained largely unexplored until recent years was the history of the Chinese book and the production of writing, with particular focus on manuscripts as objects carrying meaning. The discovery of a large number of manuscripts dating back to the first few centuries of the Common Era has opened up new perspectives and allowed parallel lines of questioning to be drawn. The emergence of codicology and the development of research on the history of text production applied to western manuscripts have provided a model upon which to open a new chapter in the history of Chinese manuscript books. This innovative approach focuses on the production of manuscripts and their utilization, handling and preservation as much as on their design, the readership for whom they were intended and how they were written and read. This book represents a first attempt at writing a history of ancient and medieval Chinese texts in their context.
Jean-Pierre DRÈGE, directeur d’études émérite à l’École pratique des hautes études. Ancien responsable de l’Équipe de recherches sur les manuscrits de Dunhuang (CNRS-EPHE), il a œuvré pour appliquer les enseignements de l’histoire du livre occidental dans le domaine du livre chinois, manuscrit aussi bien qu’imprimé, et a permis que s’ouvre ainsi un nouveau champ disciplinaire.
《La fabrique du lisible》這個書名,帶有一種隱喻的色彩,仿佛指嚮一種看不見的、卻又無處不在的“力量”。我設想,這本書可能是在探索,文本是如何被“製造”齣來,從而具備特定的“可讀性”,並最終影響我們的認知和行為。這不僅僅是關於語言的語法和詞匯,更可能是關於權力、意識形態以及社會建構。例如,曆史文本是如何被書寫,以塑造我們對過去的理解?政治宣傳是如何利用特定的語言風格,來贏得民心?廣告文案又是如何精準地觸動我們的欲望?我期待書中能深入挖掘這些“製造”過程背後的機製,分析那些精心設計的敘事策略、修辭手法,甚至隱藏在文本中的價值取嚮。我甚至會想象,這本書是否會挑戰我們習以為常的“可讀性”觀念,讓我們意識到,我們每天接觸到的文字,並非是自然而然地“可讀”,而是經過瞭無數次的設計、選擇和塑造。這會是一種令人興奮又略帶不安的發現,因為這意味著,我們對世界的理解,很大程度上是被“製造”齣來的。
评分《La fabrique du lisible》這個書名,讓我立刻聯想到一種“精心打造”的工藝,一種對文字和意義的精雕細琢。我猜想,這本書的重點可能不在於“寫”,而在於“編織”。它或許是在剖析,那些讓我們覺得“順暢”、“易懂”、“有力量”的文本,究竟是如何被層層構建起來的。這可能涉及到對文學、新聞、甚至日常交流中那些“不易察覺”的技巧的深度挖掘。例如,一個看似簡單的比喻,背後可能隱藏著作者對讀者認知習慣的深刻理解;一個精心設計的句子結構,可能是在引導讀者的思維方嚮。我期待書中能夠揭示這些“幕後”的運作,讓我們看到“可讀性”並非天然存在,而是可以通過一係列有意識的努力來達成的。這會讓我對閱讀本身産生一種全新的審視,仿佛打開瞭一個充滿智慧的機關,看到文字背後那個細緻入微的“工匠”。我很好奇,書中是否會提供一些“工具”或“方法”,讓我們自己也能成為這種“可讀性製造”的實踐者。
评分讀到《La fabrique du lisible》這個名字,就覺得它散發著一種獨特的魅力,仿佛在邀請讀者一同走進一個文字與思想的工坊。我一直對“可讀性”這個概念本身充滿好奇,它不僅僅是關於文字的清晰與流暢,更關乎信息如何被有效地傳遞、被理解,以及最終在讀者心中激起的漣漪。這本書的書名本身就像一個精心設計的謎語,讓人忍不住想去探究,在這個“工坊”裏,究竟是如何“製造”可讀性的?我設想,或許它會深入剖析語言的底層邏輯,分析那些讓文字變得生動、有力量,或者反之,變得晦澀、乏味的因素。我尤其期待書中能探討不同文化背景下,“可讀性”是否存在差異,以及在數字時代,信息爆炸的洪流中,如何纔能真正做到“易讀”而不失深度。是否會觸及到敘事結構、修辭手法、甚至排版設計等一係列影響閱讀體驗的元素?我腦海中勾勒齣一幅畫麵:作者像一位技藝精湛的工匠,一絲不苟地打磨著文字的每一個細節,而我們作為讀者,則是在這個充滿智慧的工坊裏,學習如何欣賞和創造那些真正能打動人心的“可讀性”。
评分《La fabrique du lisible》這個書名,讓我想象到一種“製作”的過程,但並非是機械的復製,而更像是一種精巧的藝術。我猜測,這本書可能是在探討,如何通過精妙的設計和巧妙的組織,讓復雜的思想和信息變得易於理解和接受,從而産生更廣泛的影響。這可能涉及到溝通的藝術,如何讓枯燥的理論變得生動有趣,如何讓抽象的概念變得具象可感。我希望書中能提供一些切實可行的方法和技巧,幫助我們提升自己的錶達能力,讓我們的想法能夠被更多人理解和欣賞。也許,書中會涉及敘事學的原理,如何構建引人入勝的故事,讓讀者在不知不覺中被吸引。也可能,會探討心理學的洞察,瞭解讀者的閱讀習慣和認知模式,從而更有效地傳遞信息。總而言之,我期待這本書能成為一本關於“智慧溝通”的指南,讓我們在文字的世界裏,成為更有效的“製造者”,也更敏銳的“解讀者”。
评分《La fabrique du lisible》這個書名,在我看來,遠不止於字麵上的“可讀性製造”。它讓我聯想到一個更宏大的議題:在信息泛濫的當今,什麼纔是真正有價值的、能夠被接受和內化的“可讀”內容?我猜想,這本書或許會以一種批判性的視角,審視我們所處的媒介環境,以及那些形形色色的“製造”可讀性的機製。比如,社交媒體上的短平快信息,新聞報道中的煽情化敘事,甚至是學術界為瞭追求“顯學”而故意使用的晦澀語言,這些是否都在某種程度上扭麯瞭“可讀性”的本質?我期待書中能探討,真正的“可讀性”,是否意味著一種更深層次的理解,一種能夠激發思考、引發共鳴,並且能夠長久留存的知識或情感?或許作者會通過大量的案例分析,揭示那些被精心包裝卻空洞無物的“可讀性”,以及那些在錶麵不那麼“易讀”,卻蘊含著深刻智慧的文本。我很好奇,書中是否會提齣一套衡量“可讀性”的全新標準,幫助我們在這片信息汪洋中,辨彆齣真正值得我們投入時間和精力去“讀”的內容。
评分戴仁和牟和諦主編的古代與中古中國書寫載體論文集(姑且這麼稱呼),體例上按照載體——排版——圖畫三個西方寫本學的研究基礎來推演古代中國書籍史的進化(請參考馮婧在第35期《敦煌學》上的介紹);內容上類似不同學者為同一目標而撰寫的講義;裝幀銅版全彩印刷,A4開本,又重又大,怪不得導師一看見就愛不釋手......
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