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出版者:商务印书馆

作者:[古罗马]奥古斯丁

出品人:

页数:517

译者:周伟驰

出版时间:2015-9

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100115308

丛书系列:

图书标签:

• 奥古斯丁
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《圣道探微：关于神性本质的多维解读》 引言： 宇宙万物，自洪荒伊始，便充盈着一种超越凡俗理解的宏伟与奥秘。古往今来，无数智者哲人，穷尽一生之力，试图窥探那隐藏在物质世界之下的精神根基，追寻那驱动一切存在之源的终极真理。而在人类精神探索的漫长画卷中，关于“神性本质”的追问，无疑是最为深刻、最具挑战性的议题之一。它关乎存在的起源，关乎生命的意义，关乎人类与那至高无上之存在的关系。本书《圣道探微：关于神性本质的多维解读》便是在此宏大背景下，一次不懈的探寻与沉思。 本书并非意图构建一套僵化的教条体系，也非局限于某一特定宗教或哲学的藩篱。相反，它是一次开放性的、跨越时空的思想对话，旨在从不同的视角、运用多样的智慧，来审视和理解那难以言说的神性本质。我们相信，真正的智慧，是能够容纳多元，并在看似矛盾的观点中，发现深刻的和谐。因此，我们将目光投向历史的长河，审视那些伟大的文明与思想家们对神性的不同阐释；我们将触角延伸到不同的文化土壤，考察那些古老信仰中蕴含的关于神性的独特理解；我们将深入到人类的心灵深处，探索那些内在的体验与感受如何折射出神性的光辉。 《圣道探微》的核心目标，是为读者提供一个更广阔的视野，去认识“神性”这一概念的丰富内涵。我们并非试图“定义”神性，因为任何试图用有限的语言去框定无限的尝试，都可能陷入局限。毋宁说，我们致力于“展开”对神性的理解，如同展开一幅徐徐展开的画卷，让其各个层面、不同维度，逐渐呈现在读者的面前。我们相信，通过这种多维度的解读，读者将能够更深刻地体悟到神性的复杂性、超越性以及其与我们自身存在的紧密联系。 第一章：文明的曙光——早期人类对神性的朴素认知 在人类文明的黎明时分，当理性尚未完全觉醒，而情感与直觉占据主导时，祖先们是如何感知并理解那超越自然力量的存在呢？本章将追溯人类早期信仰的根源，探讨那些原始的崇拜对象——山川、河流、星辰、祖灵等——如何成为他们理解神性的最初载体。我们将分析图腾崇拜、泛灵论等早期宗教形式，揭示其中蕴含的对生命力量、自然秩序以及未知力量的敬畏与探索。 从自然崇拜到人格化神祇： 探讨早期人类如何将自然现象人格化，赋予其意志与情感，并逐渐形成具有特定属性的神祇体系。例如，太阳神、月亮神、大地女神等，以及它们在不同文化中的象征意义。 祭祀与仪式： 分析早期祭祀活动的目的与意义，以及这些仪式如何成为连接人与神、维系社会秩序的重要手段。从简单的献祭到复杂的祝祷，都反映了早期人类对沟通神圣力量的渴望。 神话的诞生： 深入研究早期神话故事，解析其中所蕴含的关于创世、洪荒、英雄、死亡等主题，以及这些神话如何构建了早期人类的世界观与宇宙观，并映射出他们对神性存在的早期想象。 第二章：哲学思辨的锋芒——古希腊哲人对“第一因”的追问 当人类理性之光逐渐点亮，哲学应运而生。古希腊的哲学家们，以其非凡的智慧和严谨的逻辑，将对神性的追问提升到了一个全新的高度。他们不再满足于朴素的图腾崇拜，而是试图通过理性思辨，去探寻万物的“第一因”或“终极原理”。本章将聚焦于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大的思想家，分析他们如何运用哲学的方法，来揭示神性存在的可能性与本质。 柏拉图的“善的理念”： 探讨柏拉图如何通过“理念论”，将神性与至高的“善”联系起来，认为“善的理念”是万物存在和认识的终极根源，是超越感官世界的绝对实在。 亚里士多德的“不动的第一推动者”： 分析亚里士多德如何从运动和变化的角度出发，论证存在一个“不动的第一推动者”，它是万物运动的最终源头，自身不被他物所动，是纯粹的现实性。 斯多葛学派的“逻各斯”： 介绍斯多葛学派关于“逻各斯”（理性）的观念，探讨他们如何将宇宙的秩序与神性联系起来，认为逻各斯是一种普遍的理性原则，渗透并支配着整个宇宙。 第三章：东方智慧的沉淀——印度教、佛教与道教的神性观照 在人类文明的另一片土地上，东方古老的哲学与宗教，也以其独特的方式，对神性进行了深刻的探索。本章将穿越时空，审视印度教的婆罗门与梵、佛教的涅槃与空性、道教的“道”等概念，展现东方智慧中关于神性的多样化理解，以及它们如何塑造了无数人的精神世界。 印度教的梵与阿特曼： 阐述印度教中“梵”作为宇宙本源、绝对实在的观念，以及“阿特曼”作为个体灵魂与梵的同一性，探讨其关于轮回、业报与解脱的哲学体系。 佛教的无我与涅槃： 分析佛教如何通过“无我”的视角，挑战传统的灵魂观，并将神性理解为一种超越二元对立的“涅槃”境界，探讨其通过修行实现证悟的道路。 道教的“道”与自然： 介绍道家“道”作为宇宙万物生成、发展、变化的根本规律，探讨其“道法自然”的思想，以及这种非人格化的神性观如何影响了中国人的思维方式。 第四章：一神教的辉煌——犹太教、基督教与伊斯兰教的启示 当人类的目光聚焦于一个至高无上的存在时，一神教的时代便拉开了序幕。本章将深入探讨犹太教、基督教和伊斯兰教这三大亚伯拉罕宗教，分析它们如何塑造了关于独一真神的神学观念，以及这种观念如何深刻地影响了西方文明乃至世界。 犹太教的耶和华： 探讨犹太教关于“耶和华”作为独一、圣洁、慈爱的上帝的启示，以及契约、律法、先知等概念在其中扮演的角色。 基督教的圣父、圣子、圣灵： 深入分析基督教关于上帝的“三位一体”概念（此章节将不直接提及“三位一体”的书名，而是侧重于基督教对神性的多重显现的理解），阐述其关于救赎、恩典与爱的主题。 伊斯兰教的真主： 阐述伊斯兰教关于“真主”（安拉）作为宇宙唯一、至高无上的创造者和主宰的信仰，以及《古兰经》和先知穆罕默德在其中所扮演的关键角色。 第五章：理性之光与神秘体验——神性在现代思想中的回响 随着科学的飞速发展和启蒙运动的洗礼，传统的宗教观念受到了前所未有的挑战。然而，对神性的追问并未因此停止，而是以新的形式在现代思想中回响。本章将探讨理性主义、存在主义、现象学等现代哲学思潮，如何重新审视神性的意义，以及神秘主义、内省体验等非理性途径如何成为理解神性的补充。 理性与信仰的张力： 分析笛卡尔、康德等哲学家如何试图调和理性与信仰，论证理性在认识神性上的局限性，以及信仰的重要性。 存在主义的个体选择： 探讨萨特、加缪等存在主义者如何关注个体的自由与责任，以及在虚无的世界中寻找意义的可能，其中隐含着对超越性存在的某种渴望。 神秘主义的内在觉醒： 探讨不同文化背景下的神秘主义传统，例如东方禅宗的“明心见性”、西方神秘主义者如圣·特蕾莎的“心灵城堡”，以及它们如何强调通过内在体验来直接触及神圣。 第六章：神性的多重面相——超越形式的本质探索 在对不同文明与思想体系进行梳理之后，本章旨在提炼出关于神性本质的共通之处，同时也要警惕将神性“定型化”的倾向。我们将强调神性的超越性、无限性、以及其在不同维度上的显现。 超越二元对立： 论述神性如何超越善恶、生灭、有无等二元对立的范畴，是一种更深层次的圆融与统一。 普遍性与个体性： 探讨神性作为宇宙万物的普遍法则，同时又能在个体生命中得到独特的显现，例如在爱、美、真理中的感受。 动态与永恒： 分析神性既是永恒不变的实在，又在宇宙万物的演化过程中不断展现其动态的活力。 结论： 《圣道探微：关于神性本质的多维解读》并非终点，而是一次永无止境的求索之旅的开始。我们相信，每一次对神性的深入思考，都是一次对自身存在的深刻反思。通过本书，我们希望能够点燃读者内心深处的求知欲，鼓励大家以开放的心态，拥抱不同文明的智慧，并在个人的生命体验中，去感受那超越一切言语和形式的神圣之光。神性的奥秘，永远值得我们去探索、去体悟、去敬畏。愿本书能为您在这条道路上，提供有益的启示与陪伴。

评分☆☆☆☆☆

《三位一体论》可以说是华人基督教中，奥古斯丁中文翻译作品中的精华。它涵盖了奥古斯丁的神论，基督论，圣灵论，救赎论，教会论，末世论等等的思想。可以说是奥古斯丁神学思想的精华，和总汇！ 但是，若是仔细读完这本书，就会发现，奥古斯丁所代表的正统大公教会神学，跟今...  

评分☆☆☆☆☆

读哲学的乐趣 王小波说，一个人只拥有此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。这句话应该可以引领全文，因为读哲学的很大一部分乐趣就在于此。 最近开始读梯利的《西方哲学史》。如果说罗素的哲学史充满了蹂躏柏拉图痛骂卢梭肢解马克思之类...  

评分☆☆☆☆☆

《三位一体论》可以说是华人基督教中，奥古斯丁中文翻译作品中的精华。它涵盖了奥古斯丁的神论，基督论，圣灵论，救赎论，教会论，末世论等等的思想。可以说是奥古斯丁神学思想的精华，和总汇！ 但是，若是仔细读完这本书，就会发现，奥古斯丁所代表的正统大公教会神学，跟今...  

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评分☆☆☆☆☆

奥古斯丁，基督教最伟大的思想家之一，与托马斯·阿奎那齐名，而后者更多是建立了经哲学派而名扬天下。而作者则是早期基督教思想体系的建立者，其最著名的理论当属“上帝之城”，即教会位居于皇帝之上，神权第一，王权居次。可以说他为基督教成为西欧之主宰提供了系统的理论基...

评分☆☆☆☆☆

这本书的结尾处理方式非常高明，它没有给出那种一锤定音的、不容置疑的总结，而是选择了一种开放性的、引人深思的姿态收尾。作者在最后几页，似乎放下了手中的“教鞭”，转而以一种更具人文关怀的口吻，探讨了这些古老思辨对于当代人类精神生活的现实意义。他将一个看似高度抽象的理论议题，巧妙地拉回到我们每个人对“意义”的追问上，探讨了人类在面对无限宇宙时，如何构建内在秩序与和谐。这种处理方式，使得全书的情感基调从开篇的严谨思辨，逐步过渡到一种宁静而深远的哲学沉思。合上书本的那一刻，我感受到的是一种知识的充盈感，以及一种对自身精神疆界拓展的满足感。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次精神上的淬炼，值得反复品味和深思。

评分☆☆☆☆☆

这部书的封面设计实在是引人注目，那种深邃的蓝色调，配上烫金的标题，立刻就给人一种庄重而神秘的感觉。翻开书页，纸张的质地也让人爱不释手，散发着淡淡的墨香，显然作者在装帧上也下了不少功夫。然而，真正让我驻足的，是开篇几页散发出的那种强烈的思辨气息。作者并没有急于抛出宏大的论断，而是像一位经验老到的引路人，首先带领我们审视那些我们习以为常却从未深究的概念。他用一种近乎雕琢的语言，去解剖那些哲学和历史上的关键转折点，仿佛要从时间的迷雾中，挖掘出某种不易察觉的逻辑线索。我特别欣赏作者在处理复杂语境时所展现出的克制与精准，他没有使用那种故作高深的晦涩词汇，而是通过层层递进的论证，将复杂的思想脉络清晰地展现在读者面前，使得即便是初涉此道的读者，也能感受到思想碰撞的火花，而不是被繁复的术语所淹没。这种引人入胜的叙事方式，让我对后续内容的探索充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是在攀登一座结构精妙的知识高塔。作者的笔触时而如同一位严谨的古典学者，引用大量的原始文本和历史文献，对某一核心观点进行地毯式的考证和梳理，每一个论据的摆放都经过了深思熟虑，力求无懈可击。然而，令人惊喜的是，在那些看似枯燥的考据之间，作者又会突然切换到一种近乎诗意的哲学反思，将冰冷的概念重新赋予了鲜活的生命力。这种文风的张弛有度，极大地提升了阅读的层次感。特别是当他探讨那些历经数百年争论不休的问题时，他展现出一种令人钦佩的平衡感，既尊重历史的重量，又不盲从既有的权威，总能提出令人耳目一新的视角。读到某一章节时，我甚至停下来，在笔记本上画下了作者构建的思维导图，试图跟上他那如同迷宫般精巧的逻辑推演，那种智力上的挑战感，恰恰是阅读的极致乐趣所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼，在于其深厚的跨学科视野。它绝非一本孤立的教条式读物，而是巧妙地编织了神学、历史学、乃至早期宇宙论的一些基本概念。作者似乎深谙，任何重大的思想体系的形成，都离不开其所处的时代背景和思想土壤。因此，他花了相当的篇幅去描绘那个特定历史时期知识分子的精神困境与追求，让读者明白，那些最终被固化的教义，是如何从无数次的挣扎、妥协与顿悟中艰难诞生。这种宏大叙事的格局，让阅读体验变得非常饱满和立体。我感觉自己不仅仅是在阅读一个理论的阐述，更像是在参与一场跨越千年的思想对话。尤其是在解析那些关键性历史人物的内心世界时，作者的笔力显得尤为细腻，仿佛能穿透时光的隔阂，与他们进行直接的心灵交流，这种代入感是极少有学术著作能给予的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读难度不低，它要求读者具备一定的耐心和对概念的敏感度。它不迎合碎片化阅读的潮流，而是要求你沉下心来，去咀嚼每一个长句和每一个转折。但正是在这种对专注力的考验中，回报也是巨大的。作者构建的论证体系，其内在的严密性简直令人叹为观止。他似乎预见到了读者可能产生的每一个疑问，并提前在后续的章节中予以解答或消解。这种如同一位棋艺高手布局般的周密安排，使得整本书的阅读体验如同破解一个精妙的谜题，每解开一环，都会带来由衷的成就感。我甚至发现自己开始下意识地用书中的分析框架去审视日常生活中遇到的其他复杂问题，这说明作者的思考模式已经成功地在我的认知结构中留下了深刻的印记，这才是真正有价值的知识传播。

评分☆☆☆☆☆

还是不能对绝对平等赞同，求神智慧的开启

评分☆☆☆☆☆

还是不能对绝对平等赞同，求神智慧的开启

评分☆☆☆☆☆

自亚里士多德将存在与实体划上等号后已成传统，用哲学思维论证三一其实有困难，三个位格一个实体或存在也可以说三个实体一个存在者，只得尽量不称上帝为实体而是存在。父子可从关系说也可从实体说其实已经相当辩证了。9-11像是认识论，一再强调的原则是无物可被爱除非已被知。外在之人的三一有二，从视觉说是所看物体，视觉，有意意向但三者本性不同，更内向一些的是记忆，内外视觉，意志。这两个可以结合成四个模样连接成认识的三阶段，意志成为核心。但说到底都是身体感觉对属世之物的低级理性，只有内在三一才是对永恒真理的凝思能达到上帝形象。前者是知识，后者才是智慧。记忆，理解，意志或爱是内在三一。即使这个三一也不可与父子灵类比。15卷解释说明了言及圣言如何成肉身。父子灵虽然平等同一但不可说父的灵或子的灵，灵是仁爱和恩赐。

评分☆☆☆☆☆

常常是中午犯睏的時候看的，有些迷糊。接下來讀英譯本

评分☆☆☆☆☆

晦涩