具体描述
谨防关于禁食的书。圣经非常小心地提醒我们要当心那些「禁戒食物」的人，因为食物本是「神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的」（提摩太前书四1～3） 。使徒保罗非常惊愕地问歌罗西人：「你们……为什么仍像在世俗中活着，服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢？」（歌罗西书二20～ 21）。他火热地渴望信徒能充分享受在基督里的自由。保罗的话好像一幅伟大的自由宣言的标语，横挂在每一本禁食的书上：「其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益」（哥林多前书八8）。曾经有两个人，一个说：「我一个礼拜禁食两次」；另一个说：「神啊！开恩可怜我这个罪人」，最后回去时，只有后者被神算为义（路加福音十八12 ～14）。
舍己的操练充满了危险，可能仅次于自我放纵的危险。我们也同样被警告说：「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」（哥林多前书六12）。辖制我们的，就成为我们的神。正如保罗提醒我们的：要提防一些人，「他们的神就是自己的肚腹」（腓立比书三19）。他们的肚腹掌管了他们生命的方向，肚腹变成了他们的主宰。这有宗教性和非宗教性两种表现方式。有宗教信仰人「将我们神的恩变作放纵情欲的机会」（犹大书4），并鼓吹「食物是为肚腹，肚腹是为食物」（哥林多前书六13）。没有宗教信仰的人没有赦罪的恩典为借口，于是有「别样的私欲进来，把道挤住了」（马可福音四19）。
这种种的「私欲」就是我们的敌人，而唯一能让我们得胜的武器，就是对神更深的饥渴。我们对神的饥渴之所以不那么强烈，不是因为神不够甘美，而是因为我们总让自己被「别样的事物」所充满。也许正因为这样，克制我们肚腹对食物的欲望可能表达、甚至增加我们心灵对神的饥渴。
这个问题不但关系到我们灵魂的损益，也与神的荣耀有关。当我们从神那里得到最大的满足时，神也在我们的身上得到最大的荣耀。信心的争战是为了享受神在耶稣基督里为我们所预备的盛筵而争战。我们对什么最饥渴，我们就敬拜什么。
在舍己和自我放纵这两条道路中间，有一条道路，充满了喜乐的痛苦。那可不是一种病态的被虐狂的快感，而是一个恋爱中的人在探索中的热情：「我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」（腓立比书三8） 。而这条路也正是本书试图要跟随的道路。
我能尝试踏上这一个旅程，这一点本身就是神的恩典，我也每天活在这恩典之中。这恩典借着耶稣临到我，祂是爱我，为我舍己。这恩典借着内子娜薇（Noël）临到我，她在我讲道、写作和照顾群羊的事奉上支持我。我深爱你，娜薇，并谢谢你与我在许多美事上一起同工。神对我们实在是好。神的恩典也再次借着史丹芭（Carol Steinbach）姊妹忠心的劳苦临到我，她仔细校读本书，并辛劳地制作索引。神的恩典更是借着那些在伯利恒浸信会与我同做长老的人临到我。他们为教会所编写的使命宣言成为我一生的使命，他们交付我任务、并让我有时间，来写作这本书，并且以之为完成这个使命的一部分：「我们致力于传扬这个热情：神为了所有人的喜乐，而在万事上居首位。」这也是我写这本书时的祷告。当神成为我们心中最大的饥渴时，祂也必在凡事上居首位。
——约翰．派博（John Piper）
作者简介
约翰．派博 (John. Piper)
德国慕尼黑大学（University of Munich）神学博士，主修新约研究。 1974-80年于伯特利学院（Bethel College in St. Paul, Minnesota）执教圣经研究。自1980年起担任明尼亚波利市伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church in Minneapolis）的主任牧师。他撰写二十余本书，帮助许多读者，每年一次的全美国特会，也扶持了来自世界各地的许多牧者。美国麦种传道会已经出版他的三本畅销著作： 《耶稣的受难》，《活出热情》，以及《渴慕神》
目录信息
第一章 禁食合乎基督教信仰吗？ ——为新酒而有的新禁食
第二章人活着不是单靠食物——沙漠中的禁食盛筵
第三章为天父的奖赏而禁食——耶稣彻底的以神为主的禁食
第四章彰显基督——我们对祂的思念有多深？
第五章禁食与历史的进程——洞察力与渴慕的呼召
第六章为幼小者而禁食——为穷人而有的不同的禁食
第七章为幼小者而禁食——堕胎与神在错谬世界观上的主权
结语： 神为何奖赏禁食？
附录： 引言出处与经历
· · · · · · (收起)
读后感
第17—19页说到，神试验亚伯拉罕，让他将以撒献祭，亚伯拉罕顺服时，神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果，知道亚伯拉罕会顺服，为什么还要试验他呢？ 鲁益师是这样解释的：既然神是全知的，祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事，不需要任何试验；可是，为什么要他接受这样...
第17—19页说到，神试验亚伯拉罕，让他将以撒献祭，亚伯拉罕顺服时，神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果，知道亚伯拉罕会顺服，为什么还要试验他呢？ 鲁益师是这样解释的：既然神是全知的，祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事，不需要任何试验；可是，为什么要他接受这样...
第17—19页说到，神试验亚伯拉罕，让他将以撒献祭，亚伯拉罕顺服时，神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果，知道亚伯拉罕会顺服，为什么还要试验他呢？ 鲁益师是这样解释的：既然神是全知的，祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事，不需要任何试验；可是，为什么要他接受这样...
第17—19页说到，神试验亚伯拉罕，让他将以撒献祭，亚伯拉罕顺服时，神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果，知道亚伯拉罕会顺服，为什么还要试验他呢？ 鲁益师是这样解释的：既然神是全知的，祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事，不需要任何试验；可是，为什么要他接受这样...
第17—19页说到，神试验亚伯拉罕，让他将以撒献祭，亚伯拉罕顺服时，神又让他不要杀以撒。 神知道事情的结果，知道亚伯拉罕会顺服，为什么还要试验他呢？ 鲁益师是这样解释的：既然神是全知的，祂一定预先知道亚伯拉罕会怎样行事，不需要任何试验；可是，为什么要他接受这样...
用户评价
我向来对那些过于宏大叙事的作品抱持一种审慎的态度，但这部作品却成功地用它独特的视角征服了我。它将视角聚焦于社会边缘人群的生存状态，那些被主流话语所忽略的声音，在作者的笔下得到了前所未有的尊重与呈现。叙事风格上，它带着一种近乎纪录片的冷静和客观，但这份冷静之下，涌动着对底层人民的深切同情与理解。书中对于环境、建筑以及日常琐事的描写极其考究，每一个细节都仿佛经过了严谨的考证，构建了一个无比坚实可靠的现实基底，使得那些穿插其中的诗意想象也显得格外有说服力。读这本书，我感觉自己完成了一次深刻的社会田野调查，看到了那些我平日里视而不见的人们的坚韧与卑微。它没有刻意煽情，但那种真实的力量，比任何强行灌输的情感都要震撼人心。
如果要用一个词来形容阅读此书的感受，那便是“震撼”。它在叙事上展现出惊人的想象力，构建了一个充满象征意义的平行世界，这个世界的运转法则与我们的现实世界有着千丝万缕的联系，却又拥有自己独特的逻辑体系。作者对于意象的运用达到了炉火纯青的地步，那些反复出现的符号，如同一串串密码，指引着读者去解码故事深层的主题——关于记忆、遗忘与自我救赎的永恒追问。书中对情绪的描摹是极其内敛却又极具穿透力的，它不直接告诉你人物在想什么，而是通过环境的变化、肢体语言的细微调整，让你自己去体会那种无声的呐喊。读完最后一页时，我感觉自己经历了一场漫长而艰辛的旅程，身心俱疲，但精神上却获得了巨大的升华，仿佛对人生的许多困惑都找到了一个模糊却坚定的方向。
坦白说，这本书的结构和叙事手法相当大胆，它不走寻常路，大量采用了非线性的叙事，一下子将读者的思绪抛入一个复杂的迷宫之中。一开始我还有些不适应这种跳跃式的叙事节奏，但很快就被其中蕴含的巨大信息量和精妙的伏笔所吸引。作者似乎非常擅长在不经意间埋下线索，让读者在后续的阅读中不断地“恍然大悟”，这种智力上的互动感是很多作品所不具备的。更让我称道的是其语言的张力，它时而如同冰冷的刀锋，犀利地剖开现实的假象；时而又化作温暖的溪流，温柔地抚慰受伤的心灵。读到某些关键转折点时，我甚至需要停下来，反复咀嚼那些句子，试图捕捉其中隐藏的深层含义。它对社会百态的讽刺也是入木三分，那些看似荒诞的描写，实则影射了我们当下社会中存在的某种隐秘的病灶，令人读后深思，久久不能释怀。
这部小说的文体探索非常令人兴奋，它模糊了严肃文学与通俗小说的界限，成功地创造了一种既有深度又极具可读性的新范式。作者在对话的设计上简直达到了登峰造极的地步，那些看似随意的日常对白中，往往蕴含着决定情节走向的关键信息，每一句“闲聊”都充满了重量感。而且，这部作品的幽默感把握得恰到好处，它不是那种低俗的插科打诨，而是一种基于对人性弱点深刻洞察而产生的、略带苦涩的黑色幽默，总能在我即将感到压抑时，递给我一剂温和的解药。阅读过程是一场与作者智力的交锋，我总是在猜想下一步会发生什么，但作者总是能以一种出乎意料却又合乎情理的方式推进故事。这是一部需要细心阅读，并且值得反复回味的佳作，每一次重读都会有新的发现。
这部作品简直就是一场对灵魂深处的洗礼，作者的笔触细腻得如同描绘一幅精美的油画，每一个场景、每一个人物的刻画都饱含深情。故事的主线虽然围绕着一段跨越时空的爱恋展开，但其更深层次的探讨却触及了命运的无常和人性的光辉。我尤其欣赏作者在处理情感冲突时的那种克制与爆发力，那种欲言又止的张力，让人在阅读过程中忍不住屏住呼吸，生怕错过任何一个微小的细节。书中的世界观构建得宏大而又真实可感，那些古老的传说和奇幻的设定，被作者用一种近乎散文诗的语言娓娓道来，读起来让人仿佛真的置身于那个充满神秘色彩的国度。特别是对于主角内心挣扎的描摹，那种在责任与渴望之间的撕扯，刻画得入木三分，让人对角色的选择产生了强烈的共鸣。这本书不仅仅是情节的堆砌，更像是一场关于存在意义的哲学思辨，读完之后，久久不能平静，脑海中仍然回荡着那些深刻的对话和场景。
“最终的答案是，神奖赏禁食，是因为禁食表达了心中一个呼喊，那就是：除神以外，世上没有一件事可以让我们的灵魂真正满足。神必奖赏这种呼喊，因为当我们以神为最大的满足时，神也在我们身上得到了最大的奖赏。”
很喜欢渴慕神的英文说法：hunger for god。对食物的饥饿，基本都有感受，那么我们对神的饥渴与之相比，是多还是少呢？ 再问，当今，能有几位是真正渴慕神的呢？ 再问，能有几位有持续的，合乎圣经的禁食操练呢？
很喜欢渴慕神的英文说法：hunger for god。对食物的饥饿，基本都有感受，那么我们对神的饥渴与之相比，是多还是少呢？ 再问，当今，能有几位是真正渴慕神的呢？ 再问，能有几位有持续的，合乎圣经的禁食操练呢？
“最终的答案是，神奖赏禁食，是因为禁食表达了心中一个呼喊，那就是：除神以外，世上没有一件事可以让我们的灵魂真正满足。神必奖赏这种呼喊，因为当我们以神为最大的满足时，神也在我们身上得到了最大的奖赏。”
为准备讲道而看的书。禁食是为了渴慕神，单单仰慕神的大能而来治死罪，治死肉体的情欲，而不是借此来满足自己的需求。换句话说，禁食是为了亲近神，为了求神帮助治死自己身上神所不喜悦的罪。主啊，求你给我力量来操练禁食！#2019-036-8.8分
