具体描述
马丁路德所著《罗马书讲义》可为一划时代的巨著。
罗马书里面的福音虽如日中天，如雷贯耳，但不幸被掩蔽堵塞了，以致后代的人看不见它的荣耀光辉，听不到它的伟大乐音。中世纪的路德虽然渴慕能找到一位有恩典、有怜悯的上帝，惟因当时教会的误导，使他经历艰辛，几乎走上绝路，仍不得其门而入。最后蒙上帝光照，终于在对「上帝的义」之认识上得到突破，不期然揭开改叫的序幕，为未来的教会带来巨大深远的影响。
马丁路德对圣经的权势、理解及全然的信靠，直到如今，仍深深影响着当代的教会。深愿这本中世纪教改先驱的巨著，穿越时空，仍旧向读者发声。让神的话语，解开之后成为您的生命、诗歌及力量。
中华信义神学院院长／俞继斌
于新竹(2006年信义神学院四十周年院庆前夕)
罗马书是保罗书信中最重要的一封书信。在这封信里他引经据典阐明，清晰有力宣告上帝如何在祂的儿子基督耶稣里，完成使人藉恩因信称义的福音。这福音能彻底改变人在上帝面前的身份与地位，全然赦免人所犯的一切罪过，使良心获得前所未有的平安及释放，把人引进与上帝既牢靠又喜乐的新关系中。
罗马书里的福音虽如日中天，如雷贯耳，但不幸被掩蔽堵塞了，以致后代的人看不见它的荣耀光辉，听不到它的伟大乐音。中世纪的路德虽渴慕能找到一位有恩典有怜悯的上帝，惟因当时教会的误导，使他历尽艰辛，几乎走上绝路，仍不得其门而入。最后蒙上帝光照，终于在对『上帝的义』之认识上得到突破，不期然揭开改教的序幕，为未，来的教会带来巨大深远的影响。
路德从1515年ll月3日起至1516年9月7日止在威丁堡大学讲授罗马书。他的罗马书讲义，对因信称义福音内涵的阐释淋漓尽致，撼人心弦。路德对上帝竟白白称相信基督之罪人为义的恩典，有如此透彻的了解与深沉的体验，这是自奥古斯丁以来少有的领会及经历。
在1522年版的罗马书序文里，路德说：「这封书信实在是新约的主要部分与最纯粹的福音;他不仅值得每一个基督徒精研熟读，而且值得他天天全心揣摩，以它为日用灵粮。这封书信不怕阅读太多，揣摩过度；人们愈研究它，就愈显宝贵，亦愈让人津津乐道。」路德写该序文的目的，就是希望为读者开出一条通路，使人人能更清楚掌握福音的奇妙应许，上帝的莫大救恩。福音的宣讲为的是激励罪人投靠基督。路德看「信乃是对上帝恩典活泼大胆的信靠，它对上帝的眷爱是如此有把握，以致为它冒死千次都毫不迟疑。」
目前坊间有关罗马书的中文注释及注释译本逐渐增多，但改教家路德的罗马书讲义一直未被译成中文。今喜见此经典作的中译本问世，盼读者有机会一窥路德讲解罗马书的激情与思路的原貌。
目录：
俞序
英译者序
中译者序
导论
罗马书讲义
罗马书第一章
罗马书第二章
罗马书第三章
罗马书第四章
罗马书第五章
罗马书第六章
罗马书第七章
罗马书第八章
罗马书第九章
罗马书第十章
罗马书第十一章
罗马书第十二章
罗马书第十三章
罗马书第十四章
罗马书第十五章
参考书目
经文索引
中英人名对照表
主题索引
作者简介
目录信息
英译者序
中译者序
导论
罗马书讲义
罗马书第一章
罗马书第二章
罗马书第三章
罗马书第四章
罗马书第五章
罗马书第六章
罗马书第七章
罗马书第八章
罗马书第九章
罗马书第十章
罗马书第十一章
罗马书第十二章
罗马书第十三章
罗马书第十四章
罗马书第十五章
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经文索引
中英人名对照表
主题索引
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读后感
马丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）德国宗教改革家，神学家，翻译家，圣诗作家。 １４８３年１１月３日，马丁•路德出生在德意志东部的一个小山村。 那时的德国经济分散,政治上分裂割据，国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“...
我看了路德先生的---《基督徒的自由》，他的文笔犀利、论述淋漓、酣畅。。。，超喜欢。在找马丁路德的作品，真不好找啊，书店里没有，网上也没有。在大陆咋买？谁有？请联系。
马丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）德国宗教改革家，神学家，翻译家，圣诗作家。 １４８３年１１月３日，马丁•路德出生在德意志东部的一个小山村。 那时的德国经济分散,政治上分裂割据，国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“...
我看了路德先生的---《基督徒的自由》，他的文笔犀利、论述淋漓、酣畅。。。，超喜欢。在找马丁路德的作品，真不好找啊，书店里没有，网上也没有。在大陆咋买？谁有？请联系。
我看了路德先生的---《基督徒的自由》，他的文笔犀利、论述淋漓、酣畅。。。，超喜欢。在找马丁路德的作品，真不好找啊，书店里没有，网上也没有。在大陆咋买？谁有？请联系。
用户评价
这本书的结构安排堪称教科书级别的典范，逻辑的推进严密得像是一座精心设计的迷宫，每一步都有迹可循，却又充满了发现的惊喜。它不是那种可以随便翻阅的轻松读物，更像是一部需要全神贯注投入的智力冒险。我发现自己不得不频繁地停下来，在脑海中反复梳理作者刚刚构建起来的论证链条，很多时候，一个看似微不足道的转折，实际上是整个章节乃至全书观点的关键支点。作者的学术功底深厚得令人咋舌，他对早期教父们的思想脉络了如指掌，同时又能够敏锐地捕捉到当代社会思潮对传统教义的冲击。这种跨越时空的对话能力，让这本书的价值超越了单纯的注释或解读，上升到了对经典进行“活化”的层面。每次合上书本，我的脑海中都会回荡着那些经过打磨的句子，它们像是刻在石头上的箴言，力量持久而深远。
坦白说，这本书对读者的知识储备提出了不低的要求，但它的回报也绝对是成倍的。我周围不少朋友觉得它太“硬核”而望而却步，但对于那些愿意投入时间和精力去啃读的人来说，它提供的认知升级是无可替代的。它迫使我重新审视自己过去二十年间对某些基本问题的理解，并发现许多根深蒂固的认知偏差是如何在不经意间形成的。作者在阐述其核心论点时，总是采用一种“层层剥茧”的方式，先建立一个看似无懈可击的框架，然后巧妙地引入一个看似矛盾的例证，最后在看似崩塌的边缘，展示出更宏大、更具包容性的视野。这种思维的螺旋上升过程，极大地锻炼了我的批判性思维能力。它不是在喂养你一个现成的结论，而是在教你如何自己去搭建一个通往真理的稳固阶梯。读完之后，我感到我的精神世界里，那些松动的基石都被重新加固了。
这本著作简直是一场对心灵的深度洗礼，作者的笔触细腻而有力，仿佛能穿透文字的表象，直抵人灵魂的最深处。我花了整整一个月的时间才勉强消化完第一遍，每一次阅读都有新的感悟。尤其是在探讨那些看似亘古不变的信仰基石时，作者展现出的那种既谦卑又坚定的姿态，令人敬佩。他没有急于给出标准答案，而是引导我们进入一个广阔的思辨空间，让我们自己去与经文对话，去触摸历史的脉搏。特别是关于“因信称义”的论述，不同于以往听到的那些教条式的解释，他从历史背景、文化语境乃至个体经验的多个维度进行了拆解和重构，让这个核心教义重新焕发出鲜活的生命力。读完之后，感觉自己对人性的脆弱与神圣恩典之间的张力有了更深刻的理解。书中引用的古典文献和哲学思辨的穿插运用，也极大地拓宽了我的知识边界，它不仅仅是一本神学书籍，更是一部关于人类精神困境与出路的哲学探寻录。
我是一个对文本的语言风格有很高要求的人，很多神学著作的文笔干巴巴的，读起来非常乏味。然而，这本让我耳目一新。作者的文字充满了古典的韵律感和一种近乎诗意的张力。他不仅仅是在“解释”一个文本，更像是在“重现”那个文本诞生的时代氛围和作者内心的挣扎。阅读体验是一种极大的享受，那种感觉就像是跟随一位博学多才的向导，穿越时空隧道，亲临了那个关键的历史时刻。尤其在描述信仰抉择中的那种个体孤立感和超越性的连接时，作者的遣词造句达到了极高的美学境界。他很少使用空洞的口号，而是通过精妙的意象和强烈的对比来传达复杂的情感内核。对我而言，这本书的文字本身，就是一种值得细细品味的艺术品，它让严肃的思辨不再是枯燥的练习，而是一种充满感官愉悦的探索。
说实话，刚翻开这本书的时候，我还有点担心会陷入晦涩难懂的术语泥潭，毕竟涉及到如此宏大的主题，理论的堆砌是常有的事。但出乎意料的是，作者的叙事节奏掌控得炉火纯青，他似乎有一种魔力，能把最复杂的概念用最贴近日常生活的比喻和故事娓娓道来。我特别欣赏作者在处理信仰与现实冲突时的那种坦诚。他毫不避讳地剖析了教会历史中那些黑暗的篇章，那些人性的弱点如何渗透进神圣的文本解释中，这种自我批判的精神，让整本书的论证更具说服力。读到某一章时，我仿佛置身于中世纪的某个喧嚣广场，亲耳聆听真理被扭曲的过程，那种情绪的波动，读来真是酣畅淋漓。对于那些长期在信仰边缘徘徊，对既有教义感到困惑的人来说，这本书就像一盏指路的明灯，它没有强行拉你入教，而是提供了一套严谨的思维工具，让你能够独立地审视和定位自己。
感觉有点啰嗦...
感觉有点啰嗦...
读路德本来应该读得心情黯淡，但是过程实际上其实是相当愉快的，路德的悲剧感对我个人而言实际上产生了一种古典诗学所说的净化功效，流泪叹息向上帝祷告，破碎痛悔的心上帝必不轻看又真的很治愈，虽然笼罩在预定论的阴影之下…然后我真的很热衷于把路德和奥古斯丁组cp，路德使劲夸“有福的奥古斯丁”“智慧的奥古斯丁”，一边批评一边夸，真的是我的欢乐源泉，就像洛克夸“贤明的胡克”一样好玩 #中二病读书法
写得真的好，人只有永远保持谦卑，永远流着泪叹息求告，怀着不安全感一刻不停地向神的恩典奔跑，才有获救之可能。对后世影响太大，《自杀论》和《新教伦理》都是这一教义的衍生品。对于“内在之人”的发现和确立也非常重要。只是对于路德“完全抛弃人”这一点还是很难接受，读的过程中不由自主地审判自己的“自义”本能，极其致郁…
读的时候是很难受的，觉得路德的理论只会导致两种人，一种永远处在卑微之中不停认罪，一种接受自己不是被选的，放浪形骸。两种状况都很糟糕。但教义的发展与教宗的阐释不同，路德的本意是叫人在预定论之下无限地趋向自卑自微，但新教徒绝不会忍受自己处于薛定谔的恩典中，而会用各种方法自证“我被选了！”被不被选不知道，变得有钱是真的。 （这么一想果然是我没有成为资本家的潜质，有的人能从预定论中发展出职业劳动的动力，我就只会从预定论中感到难受。
