圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  明清史  社會學  政治  政治學  社會史   

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王汎森的思想史著作，一直保持瞭較高的研究水準，無論是新的論題，還是做一些翻案的文章，總能找到新意。本書大體分為三部分，明末、清初和晚清，這也是王汎森積纍功力最深的領域。晚明時期的文章，是將晚明士人講學和日譜入手，從社會角度展開討論。清初部分，則主要是從具體的政治案件入手，分析國傢權力對於士人社會的控製。晚清部分則通過書籍的傳播和記憶的恢復展開討論。本書最精彩的文章，還是同名論文權力的毛細血管作用，寫得格外的精彩。不過，我覺得王汎森受餘英時影響，可能對於社會經濟史關注不多，有些地方還是會顯得隔膜。

對清前期知識精英社會麵貌的分析，不僅是思想史，更是社會史。當之無愧的神作。第八章同名章節最為精彩，當代人讀之必有同感。唯一值得吐槽之處是書名：“毛細管”不是“毛細血管”，“毛細管作用”所指的是毛細管在插入液體後液體因錶麵張力而吸入管內、形成液柱的過程，顯然不是作者的原意。

讀來不免有感時之想。

勉強四星。王汎森先生還是比其師餘英時強的。

衝著標題文章去看的，但真正讓人留下印象的是前麵幾篇談（吐槽）陽明心學的文章。陽明說“心即理”，本心就是判斷事物價值的尺度，所以滿街皆聖人。這個話讓人聽得十分入耳，但問題是，狂病之人如何自醫其狂呢？“心即理”的負麵後果就是，人不但不能通過“自律”成聖，反而自以為成聖。如此，社會批評亦將不復存在，因為我們但凡做一點這樣的批評，就要被人如此狙擊：你自己呢？

清代中期的管同（1780-1831）曾指出明清风俗之异。他说明代时大臣专权，而清朝即使是大学士和地方督抚也不过是奉命行事；明代时言官竞相言事，而清朝的御史们都可有可无；明代时的读书人讲学结社的甚多，清朝则完全见不到这样的事例；明代的士大夫能够主持清议，清朝则在科...  

本书中最重的一篇文章是第八章，权力的毛细管作用在原文中是“故本文是在探讨官方在思想禁制方面的作为所形成的巨大压力，如何形成毛细管作用，深入到各处，以及权力在极小的范围，尤其是在无名的文人心中自行运作的实况。”也就是在压力下的自我压抑，并在一定程度上助长了原...  

《权力的毛细管作用》中，最引人注目的是王汎森对于权力这一“微观力学”进行探讨时视野呈现的立体性。他的关注点不仅是从上至下的，也就是从“控制策略与技术的角度”来看的——这是一种更常见的分析策略，以权力的施用者为主体，分析其运作话语的路径——同时，他的观察也是...