圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  明清史  社會學  政治  政治學  社會史   

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一種好的論文集在於其前後一以貫之的思考，本書就是這樣。這也可以看齣王氏在思考問題時的一以貫之的問題意識。比起說是思想史，本書的社會史視野更使得其在處理觀念的流布傳播和與社會結構組織的活動時顯得十分鮮活遊刃有餘。不論是其對於文本的分析和解讀十分道地（這一部分很令人激動地地方在於王雖然自身西學素養極強但是他在解讀文本的時候對自己的這一能力幾乎懸置），而且在他考察互動之時他的“曆史學想象力”和臨場感也非常強。如果說什麼是“吃透”大概就應當如是。再有就是對於福柯的權力理論的理解，王也堪稱透闢，自我審查、權力彌散這些福柯的思考，在王的明清中國敘述中實現瞭完全的在地化。福柯理論中對於“顯性權力”的探討在王著中也有補足，比如對於《大義覺迷錄》的討論，在明清中國隱形權力和顯性權力從不是對立截然的，而是並存。

一種好的論文集在於其前後一以貫之的思考，本書就是這樣。這也可以看齣王氏在思考問題時的一以貫之的問題意識。比起說是思想史，本書的社會史視野更使得其在處理觀念的流布傳播和與社會結構組織的活動時顯得十分鮮活遊刃有餘。不論是其對於文本的分析和解讀十分道地（這一部分很令人激動地地方在於王雖然自身西學素養極強但是他在解讀文本的時候對自己的這一能力幾乎懸置），而且在他考察互動之時他的“曆史學想象力”和臨場感也非常強。如果說什麼是“吃透”大概就應當如是。再有就是對於福柯的權力理論的理解，王也堪稱透闢，自我審查、權力彌散這些福柯的思考，在王的明清中國敘述中實現瞭完全的在地化。福柯理論中對於“顯性權力”的探討在王著中也有補足，比如對於《大義覺迷錄》的討論，在明清中國隱形權力和顯性權力從不是對立截然的，而是並存。

之前曾讀聯經2013年版，大陸版是據聯經2014年版，聽說僅作常規編輯加工，改改錯彆字、標點之類。讀來還是極受啓發。雖是“思想史”，其實思想者無不與現實有關，書中所論種種思想變遷，說到底均是對社會及政治現實的反應。思想從來都有待闡釋和重新闡釋

字字如今。

一種好的論文集在於其前後一以貫之的思考，本書就是這樣。這也可以看齣王氏在思考問題時的一以貫之的問題意識。比起說是思想史，本書的社會史視野更使得其在處理觀念的流布傳播和與社會結構組織的活動時顯得十分鮮活遊刃有餘。不論是其對於文本的分析和解讀十分道地（這一部分很令人激動地地方在於王雖然自身西學素養極強但是他在解讀文本的時候對自己的這一能力幾乎懸置），而且在他考察互動之時他的“曆史學想象力”和臨場感也非常強。如果說什麼是“吃透”大概就應當如是。再有就是對於福柯的權力理論的理解，王也堪稱透闢，自我審查、權力彌散這些福柯的思考，在王的明清中國敘述中實現瞭完全的在地化。福柯理論中對於“顯性權力”的探討在王著中也有補足，比如對於《大義覺迷錄》的討論，在明清中國隱形權力和顯性權力從不是對立截然的，而是並存。

本书中最重的一篇文章是第八章，权力的毛细管作用在原文中是“故本文是在探讨官方在思想禁制方面的作为所形成的巨大压力，如何形成毛细管作用，深入到各处，以及权力在极小的范围，尤其是在无名的文人心中自行运作的实况。”也就是在压力下的自我压抑，并在一定程度上助长了原...  

第11页 “在西方，1800-1850年也是一个重要的段落，达尔文的《物种起源》出版、马克思《资本论》第一卷的准备都在这个时期。” 达尔文《物种起源》出版于1859年。 马克思的《资本论》第一卷出版于1867年，虽说1844经济哲学手稿也可以看成是资本论前身，但显然1850年之前马克...  

本文原载《中国文哲研究集刊》第44期，转自公号“博雅好书”。 很多年前，王汎森兄曾给过我一份长约百页的打印稿，讨论清代文献中的“自我压抑”现象。他那时在考虑是否将其完善出版，想了解我（作为读者）的看法。后来他渐多参与各类学术机构的“管理”，此书总未见出。故当我...  

最近一年里，台湾历史学者王汎森先生频频出现在大陆文化界、思想界的视野之中。他来大陆所做的几次学术演讲，以及接受《经济观察报》《东方早报•上海书评》等大陆主流文化媒体的深度访谈，在大陆的学术思想界人士中多次引发热议。在这样的背景之下，北京大学出版社去年年底...

2016-10-24 说实话，像我这样多少算是读过一点书的人，也完全想不到明末清初的儒生，竟然发起了那么一场声势浩大的批评与自我批评运动，而且做得是那样的认真、严厉和决绝，一时士林风气为之大变。这是王汎森《权力的毛细血管作用：清代的思想、学术与心态》告诉我的（详见书...