图书标签: 辛德勇  秦汉史  历史  汉武帝  中国古代史  中国历史  历史学  漢武帝   

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主要内容上课时都听过，基本认同《通鉴》中关于轮台诏的材料来源有问题的结论。但一些具体论证过程，实在让人难以信服。比如说戾太子“并没有当面否认埋藏桐人，就说明他诅咒汉武帝属事实”，照这么说，只要嫌疑人没有当面否认指控，那就是有罪了？这种推论实在欠妥。

司马温公书写历史，当然有自己的“辉格笔法”。所谓汉武帝晚年忏悔的“轮台诏”，确实有被过度阐释的事实，这也印证了昭帝时代盐铁论战要求彻底改变武帝遗产的事实。辛先生说出土烽燧木觚上给皇太子写的遗诏也不是武帝，而是刘邦的，这个说法有意思。

前面讨论资治通鉴是否纯为“信史”，是否可以凭此孤证立论，我觉得是有道理的。但确实作者也没有一手确凿的证据，来证明资治通鉴的那段史料一定来自小说稗史。后面几节猜测王检根据南朝史事撰述了相关故事，则更觉得线索太脆弱了。附录很萌。

司马温公书写历史，当然有自己的“辉格笔法”。所谓汉武帝晚年忏悔的“轮台诏”，确实有被过度阐释的事实，这也印证了昭帝时代盐铁论战要求彻底改变武帝遗产的事实。辛先生说出土烽燧木觚上给皇太子写的遗诏也不是武帝，而是刘邦的，这个说法有意思。

书名应仿自“制造路易十四”，但所谓“制造”（fabrication）本指真相已被掩埋在层垒交叠的陈述之下，而本书根底在考证，研究的也不是“制造”本身，而认为通过实证仍可发现真相，可说是借用了时髦的后现代史学术语，却仍行实证主义史学之实。全书最精彩的是从文本出发质疑传统的历史编纂学，但或因作者对实证的执着及对后现代的反感，他没有将重点放在“历史书写为何呈现如此面貌”上，而在着力辨别史料真伪，且怀有一种正统的观念，将“小说者流”排斥在史料之外。对戾太子的定罪最令人瞠目，但这正是因为作者对实证的偏执所致，似作者性情不重知人论世，而是固执地将学理的逻辑推到极致。

«论轮台诏» 是田余庆的名篇，在这篇文章中，田先生提出了两个论点： 1. 戾太子的死，是由于其性格不似武帝，且由父子关于尚武还是修文的治国理念差异造成 2. 武帝晚年已有感其穷兵黩武造成了社会动荡，借用轮台诏的发布，改变其治国理念，罢兵而休养生息，以至于“有亡秦...  

关于征和二年的巫蛊之祸某种程度上是西汉由盛转衰的转折点，对于西汉历史具有重大影响。后人谨记该历史事件留下的深刻教训，以期待能够从中获益。 一、巫蛊之祸。 汉武帝刘彻在位期间外勤征伐，功劳甚大。但是为人举轻寡虑，喜怒任情，用人以私，使中国国力为之大耗，实功不掩...

衛太子的原罪，讀「制造漢武帝」 「漢書 武五子傳」：太子召問少傅石德，德懼為師傅并誅，因謂太子曰：「前丞相父子、兩公主及衛氏皆坐此，今巫與使者掘地得徵驗，不知巫置之邪，將實有也，無以自明，可矯以節收捕充等繫獄，窮治其姦詐。且上疾在甘泉，皇后及家吏請問皆不報，...  

這本是一篇論文。只不過“辛偶”太能寫，常常一兩篇文章就成了一本書。 去年作者就已經將本文放在了微博上，下載過pdf，卻沒有耐心在電腦上讀完這篇長文，竟等到了這本書。出於對於司馬溫公的興趣，趕緊一讀為快。 本書的主題，是在否定漢武帝的“晚年定論”，即《輪台罪己詔》...