具体描述
自晚宋以来，宋代诗歌史被认为经历了沿续唐人传统、背离唐人而自成一统、再到回归唐人传统的过程。诗歌史上从唐到宋的转变，在诗学思想史的意义上乃是一种从抒情为本到知识为本的转向。宋代诗学在历史演变过程中形成了一套知识论述，也重建了抒情论述。本书在梳理宋代诗学之历史脉络的同时， 也力图呈现以上论述的理论逻辑与结构。
作者简介
张健，1964年生，籍贯安徽，北京大学文学博士。1992年至2005年间，历任北京大学中文系讲师、副教授、教授。2005年入选国家教育部“新世纪优秀人才计划”。2006年起，任香港中文大学中文系教授。著有《沧浪诗话校笺》《元代诗法校考》《王士禛论诗绝句三十二首笺证》《清代诗学研究》，辑校《珍本明诗话五种》，发表论文四十余篇。其中，《清代诗学研究》《元代诗法校考》分别获北京市政府人文社会科学优秀成果二等奖，《清代诗学研究》获教育部人文社会科学优秀成果三等奖，《沧浪诗话校笺》获中国出版工作者协会古籍工作委员会“全国优秀古籍图书奖”二等奖。
目录信息
绪论
一知识与抒情
二宋代诗学的知识转向及知识论述
三重建抒情传统与抒情、知识关系的重构
第一章重建文学的道德基础
一礼乐崩坏与文化重建
二苏轼的道统论述与“古文家”的思想史地位
三文道关系的重建四“孝友忠信是此物之根本”：黄庭坚关于道德、学问与文学关系的论述
五从“立身之道与文章异”到“文如其人”
第二章审美重建与晋唐传统
一对晚唐五代的审美批判：格韵卑浊
二审美重建与晋唐精神
三格与韵：新审美标准的确立
第三章命意布置与书本事料
一立意与命意：思想主题优先
二命意与布置：意义的内在逻辑与叙述结构
三从草木鸟兽为料到以事为料
第四章句律精密与规模波澜
一命意与句法
二炼字三规模与波澜
第五章浑成境界与昆体工夫
一道德工夫与文章工夫
二黄庭坚的工夫论述
三工夫论之观念框架的转变及其再展开
第六章文道关系的再调整：理学家的文道论述
一贯道与载道之辨：文学家与理学家的文道观
二“有德者必有言”：理学家文道关系论述及其经典基础
三存养工夫：知识作为道德的基础
四道统与文统的合与离
第七章从言志到明理：诗歌的义理价值与知识基础
一分裂的诗歌观念：尊诗与贬诗
二“雪月风花”与“天理流行”
三“吟风弄月”与“曾点气象”
四朱熹“以理为诗”及其《斋居感兴》的经典化
五景物“把做道理看”与理语、理趣：理学家观物方式的诗学影响
第八章删后无诗与下学上达：理学家的诗歌史论及诗学工夫论
一“自从删后原无诗”
二朱松：汉魏晋与唐诗的高下
三朱熹的三变说与尊古贬律
四陆九渊述诗之源流
五朱熹的学诗工夫论
第九章回归唐诗与抒情传统的重建
一朱弁：重建钟嵘的抒情论述
二张戒：言志为本与咏物为工
三“四灵”：回归唐诗传统与抒情传统的重建
四叶适：“合周程、欧苏之裂”与尊唐崇律
五晚唐体的流行及其批判
第十章抒情传统的重建与价值格局的调整
一“合周程、欧苏之裂”：理学与文学之分裂与融合
二“洛学兴而诗律坏”与诗律重建
三“风人之诗”与“文人之诗”：抒情与知识的对立与融合
四尊古与崇律之间
五本色与大家：多元价值标准的确立
六功夫与路径
第十一章以知识途径造抒情境界：重建抒情之道
一四人论诗与当代诗学问题
二严羽：“辨白是非，定其宗旨”与“以禅喻诗”
三禅道与诗道：禅与诗的真理与价值问题
四诗道的展开
五诗道在妙悟
六参诗与悟入：功夫与境界
附录 严羽与王埜、戴复古等论诗考
参考文献
作者小传
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
自始至终都没有界定“知识”与“抒情”，和《清代诗话研究》一样还是以人为纲展开。其实本书讨论的重心是唐宋诗审美范型之消长背后的思想脉络及其呈现，尤其道学与诗学关系的讨论非常见功夫。就诗学本身而言，第三章《命意布局与书本事料》和第四章《句律精密与规模波澜》亦鞭辟入里，新意叠出。总体而言，周裕锴《宋代诗学通论》可谓诗家诗学，此书可谓道学家诗学，各有千秋。
评分抱歉要唱反调，“知识与抒情”的提出有意义但非常粗糙草率，很多概念范畴胡乱对接毫无辨析，具体章节的展开也都以逐人归纳分析为主，仿佛批评史的机械写法，而且也没什么特别独到的见解，都是些什么重建啊文道啊，完全比不上周裕锴《宋代诗学通论》，这样洋洋洒洒六百页也真是可以了。
评分张健先生旁征博引，博闻强记，以老健的笔力擘肌分理，爬罗剔块，梳理了宋诗发展和演变的理论脉络。“抒情传统”与“知识传统”的矛盾是一个非常新颖且极具说服力的切入点，先生并非为宋诗竖起藩墙，孤立封闭地分析，而且第溯汉魏晋唐乃至诗经的诗学传统与审美，下浚明清诗学源流，将整个诗学史纵向贯通，并在宋诗的点位上横向拓展，犹如浑沌凿窍，教人醍醐灌顶。此书值得再三细品。
评分可与宋代诗学通论对读，宋代诗学体系可知大略
评分平妥。
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