洛阳伽蓝记校释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中华书局

作者:(宋) 杨衒之

出品人:

页数:254

译者:周祖谟 注释

出版时间:2010-10

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101074260

丛书系列:中国古代都城资料选刊

图书标签:

• 历史
• 魏晋南北朝
• 杨衒之
• 地理
• 古代文学
• 经籍文献
• 地理類
• 【北魏】
• 洛阳伽蓝记
• 校释
• 佛教史
• 隋代
• 古籍研究
• 历史文献
• 地理志
• 宗教文化
• 隋代建筑
• 地方志

《洛阳伽蓝记校释》：探寻北魏洛阳的繁华与佛寺的兴衰 《洛阳伽蓝记》，由北魏地理学家、文学家杨衒之所著，是中国古代一部重要的地理博物志，更是研究北魏时期洛阳城市变迁、社会风貌、文化宗教的珍贵史料。本书以校订、注释、解读为主要目标，力求在尊重原著精神的基础上，为读者提供一个更清晰、更深入理解《洛阳伽蓝记》的视角，带领读者重返那段繁华喧嚣、佛寺林立的北魏洛阳。 溯源与价值：《洛阳伽蓝记》的历史地位 《洛阳伽蓝记》成书于北魏孝静帝天平三年（536年）至武定五年（547年）之间，距离洛阳成为北魏都城已有近百年。作者杨衒之亲历或耳闻洛阳在迁都后的兴盛，以及后来的战乱衰败，以其亲切的笔触，记录了建都洛阳后，皇宫、城池、寺庙、街道、桥梁、市场以及人物事迹等方方面面的景象。本书之名“伽蓝”，原指佛教寺院，但杨衒之借“伽蓝”之名，实则描绘的是整个洛阳城的风貌，其中寺庙的兴盛与衰落，更是他叙述的重中之重，也折射出北魏时期佛教在中国北方的发展轨迹与社会影响。 《洛阳伽蓝记》的价值体现在多个层面： 历史地理价值： 它是研究北魏洛阳城市布局、建筑特色、地理环境的最重要文献。书中对不同寺庙的位置、规模、建筑风格，以及洛阳城的街道、宫殿、住宅等进行了细致的描绘，为我们勾勒出了这座古代都城的宏伟蓝图。 文学艺术价值： 杨衒之文笔生动，叙事翔实，描绘细腻，尤其善于刻画人物，塑造形象。书中穿插的许多故事，情节曲折，引人入胜，极具文学感染力。其对景物的描写，亦有诗情画意，将洛阳的壮丽与寺院的幽静描摹得栩栩如生。 佛教史研究价值： 《洛阳伽蓝记》详细记载了北魏时期在洛阳修建的众多著名佛寺，如永宁寺、灵太后宫、宣阳门、崇光寺、永康寺、金华寺、道生寺、白马寺等，并记录了这些寺庙的建造过程、规模、内部陈设、僧侣生活以及与皇室的关系。这为研究北魏时期佛教的传播、发展、与政治的结合、以及佛教艺术的成就提供了宝贵的史料。 社会生活研究价值： 书中不仅描绘了宏伟的建筑，也触及了当时的社会生活，如风俗习惯、官员生活、民间故事、甚至是盗匪的活动等，为我们了解北魏时期的社会风貌、民情民俗提供了丰富的细节。 校释之路：精益求精的学术追求 《洛阳伽蓝记》自问世以来，历代都有学者对其进行整理、校订和注释。然而，由于年代久远，传抄过程中可能出现的讹误，以及古代语言的复杂性，使得对原著的准确理解和解读成为一项艰巨的任务。 本书的“校释”二字，即是对这一学术传统的继承与发展。 校勘（校）： 这是校释的基础工作。通过对不同版本《洛阳伽蓝记》进行细致比对，甄别字词的异同，考证其正确性。这需要学者具备扎实的古文献学功底，对版本流传有着深刻的认识。校勘的目的在于尽量恢复原著的面貌，去除后人增益或传抄中的失误。 注释（释）： 这是校释的核心工作。作者将逐字逐句地对《洛阳伽蓝记》原文进行解释和说明。这包括： 字词解释： 解释书中出现的生僻字、古字、异体字、通假字，以及具有特殊含义的词语。 典故考证： 解释书中引用的历史典故、文献出处，还原其原始语境。 历史背景阐释： 结合北魏时期的历史、政治、经济、文化等背景，解释书中涉及的人物、事件、制度，使读者能够更全面地理解其内涵。 地理方位辨析： 对书中记载的地理位置、建筑布局等进行考证和推断，力求清晰明了。 文化习俗解读： 阐释书中反映的北魏时期的宗教信仰、社会风俗、生活习惯等。 佛教义理疏通： 对于书中涉及的佛教术语、经文典故，进行必要的解释，帮助读者理解佛教在当时社会的影响。 精选篇章，窥见北魏洛阳风情 本书在校释的基础上，将着重解读《洛阳伽蓝记》中的经典篇章，让读者在细节中感受北魏洛阳的独特魅力。 永宁寺： 作为北魏时期规模最大、最宏伟的佛寺之一，永宁寺的描述是《洛阳伽蓝记》的重头戏。书中对这座寺庙的塔、殿、楼、阁、殿的结构、材料、装饰，以及僧侣的生活、法事活动进行了详尽的描绘。我们将深入剖析其建筑艺术的成就，以及在佛教传播和文化交流中的重要地位。 灵太后宫： 鲜卑族皇后冯氏（灵太后）是北魏时期一位具有重要影响力的女性。书中对她的居所、宫廷生活以及她对佛教的大力扶持有着生动的记述。我们将解读这些记载，探究灵太后在推动佛教发展和塑造北魏文化中所扮演的角色。 其他著名寺院： 除了永宁寺，书中还记录了大量其他重要寺院，如灵岩寺、道生寺、金华寺等。我们将对这些寺院的特色、功能以及与当时社会的联系进行逐一梳理和解读，展现北魏洛阳作为佛教中心的繁荣景象。 城市街景与人物故事： 《洛阳伽蓝记》并非仅仅是寺庙的记录，书中也穿插了大量关于城市街巷、达官贵人、文人墨客，乃至市井小民的故事。我们将从中选取典型，生动再现北魏洛阳的城市风貌和社会生活，例如书中关于“卖猪”、“市集”的描绘，也反映了当时的经济活动。 超越文字：跨学科的解读视角 本书在进行校释工作时，将不仅仅局限于文字层面，还会尝试运用多学科的视角进行解读。 考古学视角： 结合洛阳地区近年来的考古发现，特别是与北魏时期相关的遗址和文物，对《洛阳伽蓝记》中的建筑描述、地理方位进行相互印证，提升解读的科学性和可信度。 艺术史视角： 分析书中对寺庙壁画、雕塑、建筑风格的描述，与现存的北魏时期佛教艺术进行对比，探讨当时的艺术水平和审美特征。 宗教学视角： 深入探究书中反映的佛教宗派、修行方式、戒律等，以及佛教如何融入中国本土文化，形成具有中国特色的佛教体系。 社会史视角： 从社会结构、阶级关系、风俗习惯、人口流动等方面，解读《洛阳伽蓝记》所折射出的北魏社会图景。 本书特色与目标读者 本书的特色在于： 严谨的学术态度： 在校勘和注释方面力求严谨，引用大量文献，考证详实。 深入浅出的解读： 避免过于艰涩的学术术语，用平实的语言解释复杂的问题，让普通读者也能有所收获。 图文并茂的呈现： 结合相关的历史图片、复原图、地图等，增强阅读的直观性和趣味性。 全面系统的梳理： 不仅关注重点篇章，还将对全书进行系统性的梳理和解读，力求展现《洛阳伽蓝记》的全貌。 本书的目标读者包括： 历史学研究者： 尤其关注中国古代史、魏晋南北朝史、佛教史、城市史的研究者。 文学爱好者： 对中国古代文学，特别是叙事散文感兴趣的读者。 考古学、艺术史、宗教学等相关专业的学生和学者。 对中国古代历史文化、特别是北魏时期洛阳感兴趣的普通读者。 结语 《洛阳伽蓝记校释》不仅仅是一部古籍的解读，更是一次穿越时空的旅行。通过本书，读者将有机会深入北魏洛阳的街头巷尾，感受那段辉煌的岁月，理解佛教在中国北方的发展轨迹，体味古人的生活气息。本书的问世，旨在为读者提供一份更清晰、更深入、更具启发性的阅读体验，共同探寻那段被历史尘埃掩埋却又熠熠生辉的古都文化。

评分☆☆☆☆☆

奇书，古城及中国历史上最高的塔 没有比《洛阳伽蓝记》更为神奇的了，它是一本关于一座北魏帝都的记录。 公元六世纪的洛阳，一座复兴的城市，狩猎文化、游牧文化和农耕文化在这里激荡交汇。 洛阳，北靠邙山，南临伊阙，东有虎牢关，西占函谷关，群山环抱，黄河东去。 可惜，...  

评分☆☆☆☆☆

对现代人而言，《洛阳伽蓝记》不是经典，不是奇书，就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联，即使去过白马寺，看到书中的白马寺，也找不到共鸣。或许，它本来就只属于学术领域，是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳，东南西北有十三个大门，建春门东...  

评分☆☆☆☆☆

看完一大半，译注看起来反不如原文来得清楚，有些地方还有脱漏，我找到过一处，但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处，译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰： 『 三三横， 两两纵， 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰： 『 沽酒老妪瓮注瓨 ，屠儿割肉与秤同。 』 ...  

评分☆☆☆☆☆

卡尔维诺在《为什么读经典》书中，试图给经典下定义，同时，解释为什么要读经典：譬如其中一条定义：“一部经典作品是一本即使我们初读也好像在重温的书。”当代读者阅读趣味的浅薄化、快餐化，使读者已基本上不读经典作品，更不要说古典作品和经典古籍了。自以为读了一些书，...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

阅读的体验，很大程度上取决于注释和校勘的细致程度，而这套书在这方面展现了令人惊叹的专业水准。每当遇到那些晦涩难懂的古语或典故时，脚注的解释总是精准到位，不仅给出了字面意思，更能深入挖掘其文化背景和历史语境，让人茅塞顿开。不同于一些版本只是简单地堆砌资料，这里的校释者显然下了深厚的功夫，他们对原文的每一个字词都进行了审慎的考量和比对，甚至对于一些存在争议的文本，也能清晰地呈现出不同的学界观点，这种严谨的态度，极大地增强了文本的可信度。我过去在阅读相关古籍时，常常因为资料的零散而感到困惑，但有了这套详尽的校释，阅读的流畅性和理解的深度得到了质的飞跃，感觉就像是身边多了一位博学且耐心的老师在随时指点迷津。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，那种沉稳中带着一丝学者的克制，非常对我的胃口。它没有为了追求所谓的“通俗易懂”而牺牲掉学术的精准性，文字的组织结构非常严谨，逻辑链条清晰有力，即便是面对复杂的历史事件或地理变迁的描述，也能引导读者有条不紊地跟进作者的思路。我特别喜欢它在叙述历史片段时，那种不动声色的力量感，通过对史料的梳理和分析，将一幅幅鲜活的画面缓缓展开，却从不妄加主观臆断，而是让事实本身说话。这种叙述方式，让读者在吸收知识的同时，也能潜移默化地学习到一种严谨的治学态度，而非浮光掠影地接受信息。读起来让人感到踏实，知道自己正在接触的是经过千锤百炼的可靠知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这套书在图文配合上的运用，简直是教科书级别的典范。我惊喜地发现，那些在正文中多次提及的古迹、地貌或相关人物的图像资料，都被巧妙地穿插在最需要解释的地方，极大地弥补了纯文字阅读可能带来的空间想象上的局限。这些插图并非随意的配图，而是经过精心挑选的，有些甚至是罕见的拓片或手绘图，它们的出现，如同为那些古老的文字注入了具象的生命力。当我读到某个地点的描述时，立刻就能看到对应的历史地图或遗址照片，那种“原来如此”的恍然大悟感，是单纯阅读文字无法比拟的。这种视觉与文字的相互印证，让阅读体验变得立体而丰满，也让我对书中描绘的世界产生了更强烈的代入感和真实感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，对于我这样一个业余的爱好者来说，最初翻开这样一部厚重的学术著作，不免有些畏惧，担心晦涩难懂，难以坚持。但真正沉浸其中后，发现作者在构建知识体系时，考虑到了不同层次读者的需求。虽然学术深度无可挑剔，但整体的编排逻辑却做到了层层递进，像剥洋葱一样，总能让你在理解表层信息后，自然而然地想要探究更深层的历史脉络。每当我觉得自己快要被复杂的细节淹没时，总能在下一章的引言或总结部分找到清晰的路线图，重新定位自己的阅读方向。这种“引导式阅读”的设计，让阅读过程虽然需要投入精力，但绝不是一种痛苦的煎熬，而是一种充满探索乐趣的智力跋涉，让人心甘情愿地沉醉其中，享受知识的积累过程。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，就感觉仿佛触碰到了一段尘封的历史。封面材质的质感，字体的选择，乃至内页的排版布局，都透露着一种对古典文献的敬畏与现代审美的巧妙结合。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如章节之间的过渡页设计，那种留白的处理方式，既保持了阅读的连贯性，又给予了读者片刻的沉思空间。装帧的坚固程度也让人放心，即便是经常翻阅，也能感受到它经久耐用的品质。我常常在安静的午后，捧着它在阳光下细细摩挲，那种触感和视觉上的愉悦，本身就是一种阅读享受的延伸。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人爱不释手，愿意把它摆在书架最显眼的位置，时常拿出来品味。这种对物理形态的重视，无疑为内容本身的深度阅读奠定了一个极佳的开端。

评分☆☆☆☆☆

20150910〜0922。正文、自注、校释文字字号差应大些，内容绝佳，阅读感受略差。宋云惠生游记里关于佛陀舍身饲虎、舍头、舍双目、舍子女等等所谓神迹，实在是毛骨悚然、恐怖至极。

评分☆☆☆☆☆

20150910〜0922。正文、自注、校释文字字号差应大些，内容绝佳，阅读感受略差。宋云惠生游记里关于佛陀舍身饲虎、舍头、舍双目、舍子女等等所谓神迹，实在是毛骨悚然、恐怖至极。

评分☆☆☆☆☆

暂时研究中

评分☆☆☆☆☆

『惟余数卷伽蓝记，泪渍千秋纸上尘。』

评分☆☆☆☆☆

烟花易冷，人事易分。