刘绍华 人类学家,台湾“中央研究院”民族学研究所研究人员。著作另有《柬埔寨旅人》(《中国时报》2005开卷十大好书)。《我的凉山兄弟》英文版获2012年第一届“中央研究院”人文及社会科学学术性专书奖,中文版获2014年台北国际书展“年度之书”大奖。
“这是一个关于探 险 玩 耍、为 非 作 歹、吸 毒 勒 戒、艾 滋 茫 然、世 代 差 异、文 化 冲 击 和兄 弟 情 谊的故事。”人类学者刘绍华详细记录了诺苏人的生活经验和个人口述历史,呈现出现代化转型时期一个边缘群体的遭遇、认知、思索、接受与挑战。作者更深层的关 注,在于透过表面的社会问题,洞见当代中国卷入的全球化变迁中人的行为与福祉,并试图理解一个非主流群体在社会、文化、历史变迁中脆弱性形成的时代过程,以及未来何去何从。这正是医疗民族志的精髓。
◆(刘博士)的分析将贯时性研究与现时性研究两种方法交织在一起,生动地勾勒出一个完整图像,让我们了解诺苏人所面临的时代动荡与困境。本书应会成为人类学经典著作。
——黄树民,台湾“中央研究院”院士
◆作者的媒体经验和人类学知识一并融合在其细腻的文笔之中,展示了诺苏人面临内外政经巨变之时的艰难选择,他们的刚烈与信奉、悲情与踯躅均一览无余。
——庄孔韶,中央民族大学民族学教授
◆作者聚焦于彝族男性青年到城里打工与凉山地区艾滋病流行的关系,她没有忘记将艾滋病问题在凉山地区的出现纳入历史文化以及全球化的维度加以分析。在优美细腻的叙述中,读者不仅看到人类苦痛,还可以发现一个民族的自尊。本书完全可被视为一部医学人类学经典著作。
——景军,清华大学社会学教授
看到一些有趣的事实: 1. 驱使诺苏人去远方的动力是“出去耍”。即便对外界一无所知,第一次搭车外出怕得连夜跑回家,也要出去耍。即便遇上危险,被殴打,进监狱,也要出去耍。即便触犯原则,要偷窃、要贩毒,也要出去耍。出去耍,一是为了乐趣和好奇心,二是为了成就自我获...
评分技术上挺能看的。价值观不能接受。后记中提到2012年发现05年的田野调查已经成了历史,有钱的彝族也要去香港耍耍了,作者居然感慨诺苏文化的消失。少数民族也要吃饭也要生活,难道要永远做成活标本供你研究么?对政府做的一些工作也是用一些阴阳怪气的语调讽刺一番。难道要像美...
评分读书笔记 《我的凉山兄弟》:一个村庄里的中国 真相常常就隐藏在一个你所看到的世界后面。 大脑已经被碎片化讯息堵得有些短路了,思考变成一件特别奢侈的事情,总需要点什么烈性的东西疏通一下。于是,在猎奇心态驱使下翻开了《我的凉山兄弟》——因为大凉山、毒品、艾滋病,...
评分 评分昨天,在微博上关注了吉克曲布。 因为,翻着眼前这本书,想起曾经非常喜欢的一张专辑《走出大凉山》,他是演唱者山鹰组合中的主要创作人。 二十多年前,用随身听播放磁带的青年,颜值很高,歌声很美,没过太久便吸毒过量死于北京。 二十多年后,我才知道,“走出大凉山”的,除...
叙事与分析宏微密织,学术、政策与纪实取向交错,文笔情怀深沉,封设别致,校勘一流,五星好书,缺陷何妨。“在分析与批判之前更形谦卑与警惕,更了解学术的力量及其限制,也明白该与自己进行何等对话,这是我的志业。这些生命教训都来自于我在各式田野现场中所见证的一切。”
评分看不见的审查者,你们何时让我更新完整资料呢?
评分文笔真不错;本书虽然自称是疾病人类学,但是从我的角度看来,政治斗争的分量很重;本书认为凉山地区艾滋病污名化是由于国家介入造成的,并给出四大文化理由指出本地人民原本不以艾滋病为异。但是本书也说,本地人恐惧麻风。这些文化理由似乎没有延伸到麻风病上去嘛。本地人对艾滋病恐惧的加深,到底是来自政府的灌输,还是随着时间过去对艾滋这一新兴疾病有了更多的意识(毕竟一开始很多本地人根本不承认艾滋的存在),需要重新研究才是。
评分比较失望。深度欠奉。感情彝族人进入现代性,就是通过来成都偷东西吸毒?摆出了一些并不令人惊讶的事例,但是总结出的原因触摸不到真相,不过也许真相就是那么简单。其实有时候觉得,中国艾滋病传染真的跟金钱有很大的关系,河南卖血,彝族人共用针头吸毒,都是因为穷。还有,彝族的艾滋不污名化是因为不够了解,国家政策是有偏颇,但是至少让大家有警惕,不然仁其传播,才更有大祸。
评分叙事与分析宏微密织,学术、政策与纪实取向交错,文笔情怀深沉,封设别致,校勘一流,五星好书,缺陷何妨。“在分析与批判之前更形谦卑与警惕,更了解学术的力量及其限制,也明白该与自己进行何等对话,这是我的志业。这些生命教训都来自于我在各式田野现场中所见证的一切。”
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