具体描述
十数年研究心得，读史论世。千余年时空穿梭，居今志古。
“古人”的故事是由“今人”讲给“今人”听的，叙述、理解、分析历史的历史学者是“今人”，其对象是“今人”，目标也应当是“今人”。 所谓“居今之世，志古之道，所以自镜也。”
一本重写的讲义，讲《汉书》，也讲其他。
细心的读者，总能在本书中读到你正在寻找的答案。
本书通过对《汉书》若干篇章的细致解读，分析《汉书》所叙述之历史过程与历史认识的根源，揭示记忆、回忆、追忆及谎言在历史叙述与认识形成过程中的意义与局限；展现皇帝、官僚、侠士与儒生以及普通百姓的思想、言行与生活，阐明历史过程中人、社会与国家的不同作用及其局限；以现代人的思想与智慧，洞察历史真相，认识人类历史进程及其特征，阐发历史叙述中跨越时间与空间的、对于人类生存与发展的意义和价值，思考现代社会、现代人的前世今生。
作者凭借扎实的史料、严谨的考证及推理，辅以丰富的历史想象力、动人心弦的故事、幽默诙谐的语言，展现了汉代社会的历史图景诸多精彩断面，其中不时穿插深邃的洞察力与精辟的学术分析。是一部学术性与可读性兼具的佳作。
作者简介
鲁西奇，男，1965年10月生，江苏东海人。现为厦门大学历史学系教授，主要从事中国古代史与历史地理研究。出版《区域历史地理：对象与方法——汉水流域的个案考察》《城墙内外：古代汉水流域城市的形态与空间结构》《人群·聚落·地域社会：中古南方史地初探》《中国古代买地券研究》《中国历史的空间结构》等专著6种，发表学术论文100余篇。
目录信息
一 刘邦的早年故事：“天命”与“民心”的制造
（一）刘媪梦神而孕高祖
（二）刘邦醉卧酒家与王媪、武负折券弃债
（三）“大丈夫当如此”
（四）空手赴宴，娶得美人归
（五）“赤帝子斩白帝子”
二 “北方有佳人”：传闻、想象与重构
（一）“一顾倾人城，再顾倾人国”
（二）“一见”
（三）武帝的思念
三 记忆、回忆、追忆以及谎言
（一）记忆
（二）回忆
（三）追忆
（四）谎言
（五）历史叙述的“真实”
帝王之道：成功的天子与失意的皇帝
一 “天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答
（一）第一策
（二）第二策
（三）第三策
（四）天子与儒生
二 轮台诏：帝王的忏悔
（一）武帝的追悔
（二）轮台诏文本复原
（三）“晚而改过”
三 王莽的天子梦
（一）入梦
（二）梦酣
（三）惊梦
四 皇帝与天子
（一）“选”皇帝
（二）“受命之王”与“继体之君”
酷吏与循吏：霸王道的治理实践
一 “三尺法”与“人主意指”
（一）少年张汤的故事
（二）刀笔吏
（三）文法深刻
（四）“人主意指”与“三尺法”
（五）酷吏的人格
二 奉法循理与宽仁待民
（一）奉法循理
（二）力行教化而后诛罚
（三）宽仁待民
三 “汉家自有制度，本以霸王道杂之”
（一）循吏与酷吏的交锋
（二）能吏
（三）“汉家制度，本以霸王道杂之”的“本事”
（四）释“霸道”
义气仁心：侠客与儒生的世界
一 从“风尘三侠”和“柳毅传书”说起
（一）“风尘三侠”的故事
（二）柳毅与龙女
（三）仁以爱之，义以正之
二 救人于阨，振人不赡
（一）“侠以武犯禁”
（二）公侯之门，仁义焉存
（三）布衣之侠
（四）闾巷豪侠
（五）“游侠”解
三 以仁安人，以义正我
（一）留意于仁义之际
（二）游文于六经之中
（三）儒家之说，“于道最为高”
编户齐民：汉代农民的生活与社会
一 编户齐民：王朝国家统治下普通百姓的身份
（一）“编户齐民”释义
（二）户籍制度的形成
（三）汉代的户籍
二 五口之家及其生计和负担
（一）五口之家
（二）五口之家与百亩之田
（三）丁男被甲，丁女转输
三 《先令券书》与《中服共侍约》
（一）《先令券书》
（二）《中服共侍约》
四 静谧而安宁的乡村
（一）静谧的乡村
（二）乡村秩序的法则及其基础
征引与参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
我们今天的人读历史，特别是秦汉时代的历史，大都隔着一重雾。常常不自觉的带着不平和的眼光看待历史人物，于是贤者愈贤，恶者更恶。所谓“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”历史真的就如此吗？无非是看待历史的角度不同，立场的不同则取决与现实...
评分《何草不黄》是一本关于《汉书》的解读，不同于市场上的戏说历史，它持论严谨，言出有据，但又省却啰嗦的学术考证，读这本书正可以在愉快的阅读体验中收获正经的历史知识。这本书的作者鲁西奇教授之文采斐然，哲思深邃，他的书都值得一读。
评分《何草不黄》是一本关于《汉书》的解读，不同于市场上的戏说历史，它持论严谨，言出有据，但又省却啰嗦的学术考证，读这本书正可以在愉快的阅读体验中收获正经的历史知识。这本书的作者鲁西奇教授之文采斐然，哲思深邃，他的书都值得一读。
评分初中时，或者高中时?我也忘了，舅舅从他所在的校图书馆给我弄来一套史记，现在还在老家的书架上放着。四四方方的纸壳包装，每次看，都需要先打开纸壳包装，然后取出模仿线装本装订的《史记》，每次心情都很郑重，就像打开金库一样。后来，我觉得，这肯定是个盗版，跟街上按斤卖...
评分“你是学历史的，怎么会悲观呢？” “西京乱无象，犲虎方遘患。复弃中国去，远身适蛮夷。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完。驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下...
用户评价
老辣之作，对史料的运用于分析游刃有余，必须经典。分析王朝的舆论塑造逻辑，分析董仲舒与汉武帝之间的答问，以及独尊儒术的实情，解析酷吏、循吏、能吏的差异非常精彩，卓识。行役戍备 感觉要收
评分史学方法论很重要，如果能够掌握，就拥有了读史的基本功。
评分「历史研究者的任务，也许并非透过历史资料去探索所谓“历史真相”，弄清“唯一”的客观历史；更重要的是将各种历史资料看作不同时代、不同的人或人群对历史的述说与认识，去分析这些述说与认识是如何形成的、为什么会如此叙述与认识，以及这些述说与认识对怎样的群体有意义、有怎样的意义。」历史学也要从现代的宏大叙事转向后现代的话语分析了么，兴奋！
评分第一节可谓是精华了，而最后却落入了思古的窠臼，所谓不信鬼神的乡村“失序”，这种自然法下的乡村秩序，不就是白鹿原里那套东西？我不知是故作嘲讽还是作者真心，但我并不追慕存在这种秩序的“静谧乡村”，特别是对妇女儿童即便现在也有太多的不平与悲惨，更何言过去？
评分老辣之作，对史料的运用于分析游刃有余，必须经典。分析王朝的舆论塑造逻辑，分析董仲舒与汉武帝之间的答问，以及独尊儒术的实情，解析酷吏、循吏、能吏的差异非常精彩，卓识。行役戍备 感觉要收
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