具体描述
《王元化谈话录:1986—2208》是在上海人民出版社社2013年推出的《王元化晚年谈话录》基础之上,修订、扩充而成的,是一部反映著名学者、思想家王元化先生80年代中期以降思想状况、文化心态、传道授业、学术交往、友朋往来情况的著作。全书共计45万字,由作者吴琦幸依据其跟随王元化先生攻读博士期间的日记、笔记、书信、文章,以及2007至2008年的多次谈话记录整理而成,内容广泛涉及王元化的家世旧闻、问学经历、革命工作、政治起落、学术研究、著述交游等,对王元化半个多世纪以来的“三次反思”,各项政治工作,文心雕龙研究,与海内外学术界的思想往还,他对当代中国思想文化、学术风气、思想方法的认知和批评等,都有较为详尽的叙述和总结,并披露了一些鲜为人知的史实材料。同时,该书也记录了王先生的家庭生活、师友交往,及其与病魔斗争的身心状况;记录了吴琦幸赴美求学的经历,与王元化保持的学术联系等,可以从一个侧面反映80年代之后的中国思想文化发展脉络。
书后附有作者精心编撰的“王元化生平学术年表”,以勾勒王先生的生平事业和思想历程,介绍作者与王先生的师弟之谊,谈话之事,帮助读者了解谈话的相关背景和所涉及人物、事件、书籍。并拟选配多幅王元化照片、手迹、书影,以佐文字叙述,增添阅读兴味。
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谨以本书纪念王元化先生(1920-2008)诞辰九十五周年
元化先生一生努力与奋斗的意义,正如他最后的谈话记录所显示的那样,是根据理性所蕴涵的自由与责任来探讨中国的新生所应走的道路。
——思想史学者 林毓生
作者简介
吴琦幸 1953年生于上海。1983年考入华东师范大学古籍所,1986年考取同所徐震堮教授文献学博士,后转入王元化先生门下攻读中国文学批评史博士学位。1989年获中美联合培养资格赴美国加州大学柏克莱分校中国研究中心学习,1996年获哲学博士学位。现任教于加州大学洛杉矶分校(UCLA)。近年来开始王元化生平思想、当代西方学术史的研究。
目录信息
序一 王元化的意义 林毓生
序二 元化先生二三事 钱伯城
序三 “学术独立也是人格独立” 林其锬
前言 吴琦幸
1986年
初会王元化 我们对诺贝尔文学奖有一种迷信 为吴琦幸安排课业 基督教家庭的影响 论“尚同”传统 反思“五四”的个性解放
1987年
西丽湖创作之家上课 筹备《文心雕龙》国际会议 与钱学森对话文艺规律 马克思主义是一门学问 读莎士比亚会给人力量 训诂考证不可废 关注林毓生的“五四”论述 思考中国文化模式 谈从韦卓民治学 访问斯德哥尔摩大学 象形文字与摹写自然 王元化传略
1988年
“五四”并不全盘反传统 谈张爱玲与钱钟书的《围城》 对于样板戏的看法 谈《约翰•克利斯朵夫》的影响 同胡风的交往并不多 “五四”启蒙的中断 《新启蒙》创刊 《中国意识的危机》之商榷 荐师魏克曼 广州文心雕龙国际研讨会
1989年
与日本学者的交往 《新启蒙》的推广和发行 话别王元化夫妇 埋头东亚图书馆 上魏克曼的课 分别五月变化很大 兼职媒体工作迁居洛杉矶
1990年
我的记者生涯 《“诗言志”考》 洛杉矶孔孟思想和中国前途讨论会 做长远计划弄通西方思想 精英文化与通俗文化 撰写《杨朱考辨》
1991年
李欧梵邀请参加国际会议 “文化与社会:二十世纪中国的历史反思”研讨会 与林毓生订交 了解海外学术的最新发展 为《文心雕龙讲疏》作序
1992年
夏威夷会议的思考 要好好读《论美国的民主》 “扶桑”考证 读朱学勤博士论文 赴哈佛参加“文化中国:诠释与传播”会议 反思斗争哲学
1993年
对于“五四”看法的变化 《文心雕龙讲疏》出版 谈李锐的毛泽东研究 与海外论激进的暗合 为《杜亚泉文集》作序 全面反思五四 林毓生著述的启发
1994年
筹办《学术集林》 重读王国维和陈寅恪 《思辨短简》增补 有学术的思想和有思想的学术 《思辨随笔》出版 重论顾准
1995年
《思辨随笔》签售 研究京剧与传统文化 论中国知识分子 学术空气还十分微薄 精英文化和民间文化 筹备吴琦幸博士论文答辩
1996年
如何专心致志于学术 基督教与中国现代思想 刘师培是激进的革命家 对黑格尔哲学的反思 论中国知识分子的特色
1997年
《无梦楼随笔》引发的思考 迁居衡山饭店 读陈澧、朱一新 《莎剧解读》出版
1998年
鲁迅思想中的局限 谈章太炎和鲁迅
1999年
聊贺绿汀的音乐 陈寅恪的学术中贯穿着一种思想 卢梭的公意说 八十寿辰 独立精神和自由思想 应全面评价“五四”
2000年
意识形态化的启蒙心态 江陵图谱序
2001年
八十岁诞辰纪念文集 相赠紫砂壶
2002年
为应酬性写序而苦 谈《鲁迅与我七十年》
2003年
知识分子应有公共关怀 19世纪文学是最喜欢的读物 同感史华慈的“千禧年主义”
2004年
今天的大学底气不足 清华的办学传统 《思辨录》出版
2005年
探望张可老师
2006年
三次反思的梳理 要舍弃一种价值独断的世界 个人主义成为美国的一大问题
2007年
内心感到的是孤独 关于胡风和胡风案 坚守老一辈的治学风格 五位老师 三次反思最重要的是认识论 基督教家庭的影响 最佩服的是鲁迅
2008年
王元化学馆要研究思想史的重大问题 对清华园确实有一种情感
王元化生平学术年表
后记 吴琦幸
· · · · · · (收起)
读后感
读过一些论述王元化的文章,印象最深的,是钱谷融那篇笔调丰润的散文——《谈王元化》。文章极为传神地形容王元化的眼睛有点像尼采还有茨威格和马雅可夫斯基,说这类常常生活在“专注、出神状态之中”的人“遇事十分认真”、“充满了探索精神”,又不失“独立精神”,并且敏锐...
昨夜看到凌晨兩點,幾乎是一口氣讀完了。 談論錄的形式,可以無所不包,也就包含了不少學林掌故、舊聞軼事,“八卦”是少不了的。有些內容還是首次披露,價值自不待言。而這尚在其次,書中最重要的一點,是王先生比較清楚地解釋了自己第三次反思的核心。在我的理解,就是說他...
用户评价
这本书的书名《王元化谈话录:1986—2008》本身就带着一种穿越时空的厚重感,仿佛将我带回了那个风起云涌的年代。作为一名对中国当代思想史和文化变迁有着浓厚兴趣的读者,我一直对王元化先生这位思想巨匠抱有深深的敬意。他的名字,在我接触到改革开放后思想解放的浪潮时,就已经如雷贯耳。然而,真正让我感到好奇的是,在长达二十多年的时间里,在中国的社会、文化、政治格局经历了如此剧烈的变动之后,王元化先生的思想是如何演变、深化,又如何回应时代提出的种种挑战的?这本《谈话录》恰恰提供了一个绝佳的窗口,让我得以窥见这位思想家在不同时期、面对不同问题时的真实思考脉络。 从书名可以推测,这不仅仅是一次性的访谈,而是跨越了二十多年的记录,这意味着我将有机会看到王元化先生在不同历史节点上的思想火花,以及他如何随着时代的发展而不断调整和修正自己的观点。这对于理解中国当代思想的复杂性以及思想家如何在动荡的时局中保持独立思考,具有极其重要的意义。我期待的不仅是王元化先生的“答案”,更是他思考的“过程”,他如何分析问题,如何论证自己的观点,以及在与不同对话者的交流中,他的思想是否产生了新的碰撞和启示。
当我看到《王元化谈话录:1986—2008》这个书名时,我的第一反应是:这是对一位重要思想家在关键历史时期思想历程的一次深度扫描。1986年到2008年,这二十余载,是中国社会经历深刻变革、思想空前活跃的时期。王元化先生作为那个时代重要的思想家之一,他的声音、他的思考,无疑具有非凡的价值。这本书,就像一个时间胶囊,封存了他在不同阶段对时代脉搏的感应。 我尤其关注的是,在如此漫长的时间跨度中,他如何看待中国社会从计划经济向市场经济的转型,以及随之而来的文化冲击和价值观念的变迁。是怎样的洞见,让他能够在信息爆炸、思潮涌动的年代,保持思想的独立与清醒?他是否会对某些社会现象或文化趋势做出深刻的批评?又或者,他对中国文化的未来发展,有着怎样的期许与规划? 这些“谈话”,不仅仅是观点的输出,更是思考的过程。我希望能从中看到王元化先生如何运用他的学识与智慧,来分析和理解中国社会的发展,他的论证逻辑,他对问题的深入挖掘,以及他与不同意见的对话方式。这无疑将是对理解中国当代思想史的一次重要补充。
当我翻开《王元化谈话录:1986—2008》的扉页,脑海中浮现出的不是一个枯燥的学术文献,而是一位站在时代潮头,用思想照亮前路的思想者。这二十多年的时间跨度,恰好是中国社会经历剧烈转型的关键时期。从改革开放初期的思想解放,到市场经济体制的建立,再到文化多元化的出现,每一个节点都充满了挑战与机遇,也必然引发了深刻的思想辩论。我尤其好奇的是,在这些变动中,王元化先生是如何保持其批判性的精神和独立思考的立场的? 我期待从这本书中看到他对当时社会现象的敏锐洞察,对文化思潮的深刻剖析,以及他对中国未来发展道路的审慎思考。是怎样的观察角度,让他能够穿透迷雾,抓住时代的本质?是怎样的理论根基,支撑着他在纷繁复杂的思潮中保持清醒?更重要的是,我希望通过这些“谈话”,能够感受到王元化先生作为一个思想家的温度,他的忧虑、他的希望、他的坚持,甚至是他的挣扎。这些“谈话”不仅仅是思想的交流,更是人格的体现,是知识分子在历史洪流中的一种精神写照。
《王元化谈话录:1986—2008》这个书名,瞬间勾起了我对一位思想巨人精神世界的向往。1986年到2008年,这二十余年,是中国社会经历剧烈转型、思想文化领域波澜壮阔的时期。王元化先生作为那个时代的思想巨擘,他的见解与判断,无疑具有重要的参考价值。我期待在这本书中,能看到他对那个时代最为核心的议题,如改革开放的深层含义、市场经济对中国社会的冲击、以及文化自主性的探索,所进行的深入而透彻的思考。 我尤其好奇的是,在这些跨越二十多年的谈话中,王元化先生的思想是如何随着时代的发展而演变的?他是否会对某些社会现象做出尖锐的批评?他如何看待中国在全球化浪潮中的定位?他对中国传统文化的现代化转型,又持有怎样的观点?我希望看到的,不仅仅是结论,更是推导出这些结论的过程,那些在思想辩论中闪烁的智慧火花,以及他如何与时代保持对话的敏锐度。 这本书,在我看来,更像是一张思想的地图,指引着我穿越中国当代思想史的迷雾。我期待通过这些“谈话”,能够更深刻地理解王元化先生的思想体系,以及他对中国社会发展所秉持的批判性与建设性。
《王元化谈话录:1986—2008》,这个书名本身就散发着一种历史的厚重感与思想的穿透力。王元化先生,作为中国当代思想界的重要人物,他的声音穿越了二十多年的时光,为我们展现了那个时代思想的脉络与演变。我期待在这本书中,能够深入了解他对于中国社会转型时期一系列重大问题的看法。 尤其令我着迷的是,在1986年思想解放的浪潮初起,到2008年中国已经成为世界经济强国之际,他如何看待中国社会结构、文化观念和思想体系的变化?他是否对某些社会现象有过尖锐的批判,或者对某些文化趋势提出过警示?我对他如何理解和处理中国传统文化与西方现代文明的碰撞,以及他对中国现代化道路的独特思考,充满了浓厚的兴趣。 我希望通过这些“谈话”,能够感受到王元化先生作为一位思想家,其思考的深度、广度和敏锐度。这些对话,不仅仅是观点的交流,更是思想的碰撞,是智慧的闪光。它将帮助我更清晰地理解中国当代思想史的发展轨迹,以及一位知识分子在时代变迁中所扮演的角色。
《王元化谈话录:1986—2008》这个书名,在我的眼中,宛如一份珍贵的历史地图,标注着一位思想巨匠在二十多年间 traversing 的思想疆域。1986年,中国正处于一个拨乱反正、思想解放的春天;而2008年,则是一个中国经济腾飞、社会结构发生深刻变革的时代。在这样一条纵贯线之上,王元化先生的思想轨迹,无疑承载着时代的重量与智慧。我迫不及待地想知道,在这漫长的二十多年里,他对于“中国道路”的思考是如何演变的? 从具体的政治改革到文化观念的更新,再到社会价值观的重塑,我想象中,王元化先生的谈话一定充满了对这些议题的深度介入。他会不会对某个时期的政策提出质疑?他对西方思潮的引进是如何判断的?他对中国传统文化的复兴又持何种态度?这些“谈话”,如果能如实地反映出他思想的逻辑和递进,那么它将不仅仅是记录,更是一种思想史的活生生的见证。 我期待的,是那些未被完全定格的思考,那些在讨论中迸发出的火花,以及那些可能存在的、对时代现实的尖锐批评。毕竟,伟大的思想家从来不是 static 的,他们总是在不断地反思与追问中前进。
当我看到《王元化谈话录:1986—2008》这个书名时,我的内心涌起一股强烈的求知欲。王元化先生,在中国当代思想史上,是一个绕不开的名字。而1986年至2008年,这二十余载,正是中国社会发生深刻变革,思想领域经历巨大冲击的时期。我非常想知道,在这段充满挑战与机遇的岁月中,王元化先生是如何观察、思考和回应的。 我期待在这本书中,能找到他对中国经济体制改革的深入分析,他对市场经济带来的社会变迁的独特见解,以及他对文化领域各种思潮的独到评判。他是否会在某个时刻,对某些社会现象或政策表达出强烈的担忧或批评?他对于中国在世界格局中的角色,又有着怎样的认知?这些“谈话”,无疑为我提供了一个了解王元化先生思想演变轨迹的绝佳机会。 我更看重的是,这些“谈话”能够展现出他作为一个思想家的独立思考能力和批判精神。在那个思想解放与思想控制交织的时代,他如何保持自己的立场,如何进行深刻的学术探讨,这些都令我充满好奇。这本书,对我来说,不仅仅是阅读,更是一次与历史和思想进行深入对话的体验。
当我看到《王元化谈话录:1986—2008》这个书名时,我的脑海中立刻浮现出一位思想家在漫长而关键的二十多年里,如何与时代同频共振的画面。1986年,中国正迈入改革开放的深化阶段,思想的解放和争鸣日益活跃;而2008年,中国已经经历了经济腾飞和社会结构的剧变,世界格局也发生了深刻调整。王元化先生的这些“谈话”,无疑为我们提供了一个珍贵的视角,来观察和理解这段波澜壮阔的历史。 我特别想知道,在这些跨越了二十多年的记录中,王元化先生如何看待中国经济体制的市场化进程,以及其对中国社会价值观和文化生态产生的深远影响。他对于西方思想文化的引进和中国本土文化的复兴,又是持何种态度?在社会转型期,各种思潮涌动,他是否能保持清醒的头脑,并提出具有洞察力的批判性意见? 这些“谈话”,对我而言,不只是文献的堆砌,更是思想的活化石。我期待从中感受到王元化先生作为一个思想家的深刻洞察力,他对时代问题的敏锐捕捉,以及他对中国社会未来发展道路的审慎思考。这本书,将是我了解中国当代思想史,特别是王元化先生思想轨迹的一次重要探索。
当我看到《王元化谈话录:1986—2008》这个书名时,我脑海中立刻联想到的是一位思想家在二十多年间,如何随着中国社会的变迁而不断思考、反思和探索。1986年,中国正处于一个新思想萌芽、旧观念松动的时期;而2008年,中国已经成为世界经济舞台上的重要力量,社会结构和价值观念也经历了巨大的转变。在这条时间轴上,王元化先生的声音,无疑是理解中国当代思想史不可或缺的一部分。 我对于他如何看待中国在经济发展过程中所面临的挑战,以及由此引发的社会伦理和文化变迁,充满了期待。在那个思想极为活跃的年代,各种新思潮层出不穷,我想知道王元化先生是如何辨析、吸收和批判的。他对于中国现代化道路的理解,是否在这些谈话中得到了更完整的展现?他对中国传统文化的现代转化,又有着怎样的思考? 这本书,对我而言,不只是一个记录,更是一种思想的“现场”。我希望通过这些“谈话”,能够感受到王元化先生的智慧,他的锐气,以及他作为一个知识分子,对时代和社会应有的担当。我期待的是,那些在对话中碰撞出的火花,那些未经修饰的思考,它们共同构成了理解一位思想家最真实的脉络。
《王元化谈话录:1986—2008》这个书名,一下子就抓住了我的好奇心。王元化先生,一个在中国当代思想界有着举足轻重地位的人物,而1986-2008这二十多年的时间,又恰恰是中国社会发生翻天覆地变化的时期。我脑海中立刻勾勒出一幅画面:在一个个关键的历史节点,王元化先生正与不同的人进行着思想的碰撞。 我想象中的这本“谈话录”,一定充满了对那个时代社会、政治、文化议题的深入探讨。我特别想知道,在改革开放的浪潮中,他对于“解放思想”的理解究竟有多深刻?当市场经济的观念开始渗透到社会的方方面面时,他又是如何看待其可能带来的积极与消极影响的?在文化领域,面对日益增长的西方思潮和本土传统的冲突与融合,他提出了哪些具有建设性的观点? 我期待的,不仅仅是那些已经公开发表的、经过精心雕琢的文字,而是这些“谈话”中所透露出的、更为真实和鲜活的思考。也许会有一些不那么成熟的想法,也许会有一些对时代现实的直接批评,这些正是构成一个思想家立体形象的必要元素。这本书,对我来说,更像是一次与历史对话的机会,一次走进王元化先生思想深处的旅程。
從八萬字到四十萬字。。。令人不僅想到了元化先生那一冊《九十年代日記》裏出現的以圖補刪的編輯小心思,還更讓人產生了還會有更多的冀盼。
感懷頗多,錢序提到默存致汪七十餘封信函已影印出版,不知何處可見?
本來懷著一份崇敬的心態買的。恁娘賊!直接寫吳自己的吧!兩顆星,一星頒給先生說,一星頒給他說。未點亮的是給插話說的。這塊饅頭不是純白色的。
感懷頗多,錢序提到默存致汪七十餘封信函已影印出版,不知何處可見?
王元化,中共早期地下党,建国后的胡风分子,八十年代初出任上海市宣传部长。吴琦幸 ,上海人,八十年代考入华东师大古籍所,因徐震堮去世,而转入王元化门下读书。本书记录了八十年代以来的交往和教学记录,以及王元化晚年的一些思考,可以与王元化本人的作品相互印证,佐证时代与思想的互动。里面出现了李泽厚的身影,有意思。