什么是世界文学?

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出版者:北京大学出版社 作者:大卫·丹穆若什 (David Damrosch) 出品人: 页数:368 译者:査明建 出版时间:2015-5-30 价格:CNY 55.00 装帧:平装 isbn号码:9787301257180 丛书系列:比较文学·当代视野
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具体描述

本书涉及的世界文学范围非常广,从古巴比伦的楔形文字残片,到埃及的象型文字文本,从中世纪德国女神秘主义者的通神异象书写,到危地马拉妇女的创伤记忆口述,从卡夫卡作品的重新修订与翻译,到当代词典形式小说的国际阅读,时间跨越古今,视野遍及全球,生动揭示了世界文学构成的多元化以及世界文学实践形式的多样性。作者从跨文化流通、翻译、阅读的角度,重新探讨“世界文学”的内涵,所提出的观点令人耳目一新,创造性地更新了世界文学观念,开创了世界文学研究的新方法,同时也给予比较文学和翻译研究以很大的学术启迪。此书是近10年来国际比较文学界学术影响最为广泛的著作。

《世界文学的图景:穿越时空的叙事之旅》 本书旨在为读者勾勒出一幅宏大而细致的世界文学全景图,而非对某个特定概念进行定义或阐释。我们邀请您踏上一场跨越大陆、历经数千年的叙事之旅,从古老的口头传说到现代印刷的诗篇,从东方智慧的光芒到西方思想的激荡,共同探索人类情感、经验与智慧的多元表达。 我们将从文学的起源出发,追溯那些塑造了早期文明叙事传统的伟大史诗和神话。无论是荷马笔下的特洛伊战争,还是《吉尔伽美什》中关于生命与不朽的沉思,亦或是印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中关于道德、责任与命运的深刻探讨,这些文本不仅是那个时代的记录,更是人类集体意识的早期投影,它们以独特的方式回应着关于生存、神祇、英雄和人类局限性的永恒问题。我们将审视它们如何通过神话的语言,构建起社会秩序,传递价值观,并为后世的文学创作奠定基础。 接着,我们将目光投向亚洲文学的深厚土壤。在中国,儒家思想的经典《论语》和道家哲学的瑰宝《道德经》,虽然并非严格意义上的文学作品,却以其深刻的智慧和简洁的语言,深刻影响了东亚的文化和美学,并渗透进无数诗歌、小说和戏剧之中。唐诗宋词的辉煌,以李白、杜甫、苏轼等人的作品为代表,将汉语的韵律和意境发挥到极致,描绘出壮丽的山河,抒发着个人情怀,也映照出时代的变迁。日本的《源氏物语》,被誉为世界上最早的长篇小说之一,以其细腻的笔触描绘了平安时代贵族的生活,展现了人物复杂的内心世界和对人生无常的感悟。印度的古典文学,如迦梨陀娑的戏剧和诗歌,则以其对自然、爱情和神话的精妙描绘,展现了印度文化的浪漫与神秘。 当我们转向西方,古希腊的悲剧和喜剧,如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和阿里斯托芬的《丽丝特拉塔》,不仅是戏剧艺术的巅峰,更是对人性、命运、政治和社会议题的深刻反思,它们至今仍能在我们的思想中激荡起回响。罗马文学,如维吉尔的《埃涅阿斯纪》,继承并发展了希腊的叙事传统,同时融入了罗马的民族精神和历史使命。中世纪欧洲的英雄史诗,如《罗兰之歌》和《贝奥武夫》,则承载着骑士精神、宗教信仰和民族认同。 文艺复兴的到来,标志着欧洲文学进入了一个新的时代。莎士比亚的戏剧,如《哈姆雷特》和《罗密欧与朱丽叶》,以其对人类情感的洞察和对语言的驾驭能力,至今仍被奉为圭臬,探讨着权力、爱情、背叛和生存等主题。塞万提斯的《堂吉诃德》,以其对理想与现实的嘲讽,开启了现代小说的先河。 启蒙运动及其后的浪漫主义浪潮,为世界文学注入了新的活力。歌德的《浮士德》对知识、欲望和救赎的探索,拜伦、雪莱、济慈的诗歌对自由、自然和情感的赞颂,都深刻地影响了后世的文学思潮。德国的浪漫主义,如霍夫曼斯塔尔的作品,则以其奇幻的想象和对内心世界的关注,展现了独特的魅力。 19世纪,现实主义和自然主义文学蓬勃发展,狄更斯、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、福楼拜等作家,以其对社会现实的精准描摹和对人物心理的深刻剖析,揭示了工业革命时代的种种矛盾与挣扎。而象征主义和现代主义的兴起,则标志着文学对形式和表达的更大胆的探索,波德莱尔、兰波、叶芝、乔伊斯、普鲁斯特等人的作品,以其独特的语言风格和对意识流的运用,挑战着传统的叙事模式,捕捉着现代人 fragmented 的精神世界。 进入20世纪,世界文学呈现出更加多元和复杂的面貌。两次世界大战的创伤催生了许多反思性的作品,如加缪的荒诞哲学和萨特的存在主义。拉丁美洲的魔幻现实主义,如马尔克斯的《百年孤独》,以其瑰丽的想象和对历史现实的隐喻,为世界文学增添了独特的色彩。非洲文学,如阿契贝的作品,则开始以自己的视角讲述非洲大陆的故事,挑战着西方中心的叙事。当代文学,则更加关注身份认同、全球化、环境问题以及技术发展对人类生活的影响,涌现出各种各样的新兴文学现象和流派。 在本书的探索过程中,我们并非要构建一个等级森严的文学谱系,而是希望展现文学作为人类经验的载体,其共通性与差异性。我们将通过对不同文化背景下文学作品的解读,探讨那些跨越地域和语言的普世主题:爱与失落,希望与绝望,勇气与怯懦,正义与非正义,以及人类对意义和归属的不懈追寻。我们将看到,即使在不同的文化土壤中生长,人类的心灵却有着惊人的相似之处,它们通过文学得以连接、理解和共鸣。 本书将避免对“什么是世界文学”进行静态的定义,而是通过呈现丰富而多样的文学作品,让读者在阅读中自行体会。我们相信,文学的魅力恰恰在于其包容性、开放性和永无止境的探索精神。每一部伟大的作品,都为我们打开了一扇了解不同文明、不同心灵的窗户,而每一次阅读,都可能是一次自我发现和世界重塑的契机。让我们一同沉浸在这无尽的叙事海洋中,感受人类文明的脉搏。

作者简介

大卫·丹穆若什,1980年获耶鲁大学比较文学博士学位,随后曾在哥伦比亚大学比较文学系任教三十年。历任哥伦比亚大学比较文学系主任、美国比较文学学会会长、哈佛大学比较文学系主任。现任哈佛大学厄内斯特·伯恩鲍姆讲席教授,比较文学教授。

目录信息

“比较文学·当代视野”总序Ⅰ
译者序Ⅰ
作者中文版序Ⅰ
导论歌德创造了一个新词
第一部分流通
第一章吉尔伽美什之旅
第二章教皇的吹箭筒
第三章从旧世界到全世界
第二部分翻译
第四章墓地之爱
第五章麦赫蒂尔德·冯·马格德堡的来世
第六章卡夫卡归来
第三部分生产
第七章世界范围中的英语
第八章出版物中的丽格伯塔·门楚
第九章带毒之书
结语如果有足够大的世界和足够长的时间
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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大卫•丹穆若什在结语中总结了他对“世界文学”的理解: ① 世界文学是民族文学间的椭圆形折射。 ② 世界文学是从翻译中获益的文学。 ③ 世界文学不是指一套经典文本,而是指一种阅读模式——一种以超然的态度进入与我们自身时空不同的世界的形式。 为了得出这三条观点,丹穆...

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大卫•丹穆若什在结语中总结了他对“世界文学”的理解: ① 世界文学是民族文学间的椭圆形折射。 ② 世界文学是从翻译中获益的文学。 ③ 世界文学不是指一套经典文本,而是指一种阅读模式——一种以超然的态度进入与我们自身时空不同的世界的形式。 为了得出这三条观点,丹穆...

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大卫•丹穆若什在结语中总结了他对“世界文学”的理解: ① 世界文学是民族文学间的椭圆形折射。 ② 世界文学是从翻译中获益的文学。 ③ 世界文学不是指一套经典文本,而是指一种阅读模式——一种以超然的态度进入与我们自身时空不同的世界的形式。 为了得出这三条观点,丹穆...

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大卫•丹穆若什在结语中总结了他对“世界文学”的理解: ① 世界文学是民族文学间的椭圆形折射。 ② 世界文学是从翻译中获益的文学。 ③ 世界文学不是指一套经典文本,而是指一种阅读模式——一种以超然的态度进入与我们自身时空不同的世界的形式。 为了得出这三条观点,丹穆...

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大卫•丹穆若什在结语中总结了他对“世界文学”的理解: ① 世界文学是民族文学间的椭圆形折射。 ② 世界文学是从翻译中获益的文学。 ③ 世界文学不是指一套经典文本,而是指一种阅读模式——一种以超然的态度进入与我们自身时空不同的世界的形式。 为了得出这三条观点,丹穆...

用户评价

☆☆☆☆☆

读完此书,最大的感受是“释然”与“责任感”的并存。释然在于,作者最终没有给我们一个标准答案,而是揭示了“世界文学”本质上是一个持续生成、永不完结的议题。这种不确定性,恰恰是其生命力所在。责任感则来自于,作者最后提出的对当代创作者和评论家的期许——我们如何才能创作出真正具有跨越性对话潜质的作品,而不是仅仅满足于本土市场的成功?他提醒我们,每一次的阅读和每一次的翻译,都是在为这个不断演变的“世界文学”拼图添砖加瓦。这本书的行文风格,从始至终都保持着一种知识分子的担当,它不是提供答案的教科书,而是激发提问的催化剂。它带来的后续思考,远远超过了阅读本身所花费的时间,是一次真正意义上的思想“投资”。

☆☆☆☆☆

这本书在探讨文学的“全球化”进程时,展现出一种近乎批判性的冷静。它没有盲目赞颂跨文化交流的成果,而是毫不留情地揭示了权力结构对文学版图的塑造作用。我深刻体会到,所谓的“世界文学”,往往是建立在某些强势文化中心的话语权之上的,许多声音是被边缘化、被遗忘,甚至是被曲解的。作者用大量的案例,对比了不同语种文学在进入“世界舞台”时所经历的翻译、阐释和再创作的层层过滤。这种对翻译本质的深挖,尤其令人印象深刻——翻译本身就是一种再创造,它既是桥梁,也可能是新的边界。这本书让我开始重新审视那些我们习以为常的“伟大作家”名单,他们的入选,究竟是文学质量的必然结果,还是某种文化政治博弈的产物?这种视角上的颠覆,使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣,它迫使我跳出原有的舒适区,用更具怀疑精神的眼光去打量那些被神化的文本。

☆☆☆☆☆

我尤其赞赏作者在处理“读者体验”与“理论建构”之间的平衡。这本书的文字虽然严谨,但绝非高高在上、拒人于千里之外的纯学术著作。它时不时地会穿插一些非常生动的读者反馈和文学史趣闻,让理论的骨架瞬间有了血肉。比如,书中对比了几位作家在不同大洲的首版封面设计和导语差异,那种直观的视觉冲击力,比抽象的论证更有力地说明了文化接受度的复杂性。它让我意识到,一部作品的“世界性”不仅仅在于其内容,更在于它在不同文化土壤中被“重新激活”的能力。这种激活,往往是读者、译者、评论家共同参与的动态过程。读到这里,我感觉自己不再是一个被动的接受者,而是一个潜在的参与者,思考着自己手中的这部作品,在我的阅读经验中,被赋予了怎样的“世界性”的意义。

☆☆☆☆☆

这本书的导读部分,简直像是一场深入灵魂的对话,让人不得不停下来,反复咀嚼那些看似简单却蕴含深意的文字。作者没有急于给出定义,而是选择了一条更为曲折、也更具启发性的路径。他像一位老练的向导,带着我们穿梭于不同的历史语境和文化断层之中,让我们真切地感受到“世界文学”这个概念是如何在不断的碰撞、融合与挣扎中逐渐成型的。我特别欣赏作者那种不动声色却极具穿透力的分析能力,他总是能在看似平淡的叙述中,精准地捕捉到那些决定文学地位和流传范围的关键节点。比如,他对不同地域“经典”的遴选标准差异的探讨,就极大地拓宽了我对“普世价值”的反思。读完这部分,我感觉自己像刚进行了一场深度的大脑瑜伽,许多原本模糊的框架被重新校准,对文学的理解也从一个孤立的岛屿,连接到了一个广阔而汹涌的海域。这种从“是什么”到“如何成为”的转变,远比一个干巴巴的定义来得实在和震撼。

☆☆☆☆☆

整本书的结构设计非常巧妙,它不是线性推进的,而是螺旋上升的。每当我认为自己似乎抓住了某个核心概念时,作者总会引入一个反例或者一个全新的维度来解构之前的论断。这种“亦真亦幻”的叙事方式,完美地呼应了“什么是世界文学”这一主题本身的开放性和流动性。特别是关于“体裁”和“媒介”在跨文化传播中的变异那一章节,给我带来了极大的启发。作者深入探讨了诗歌、小说、戏剧乃至新兴的数字叙事,是如何在全球范围内互相渗透和改造的。这不再仅仅是文学内部的讨论,而是将文学置于更广阔的文化经济和技术发展的大背景下进行考察。这种宏大的视野,让我对未来文学形态的演变充满了好奇和期待,它彻底打破了我对文学范畴的僵化认知。

☆☆☆☆☆

这套每本都比basin讲得好=。=

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对世界文学定义及美国的世界文学研究写得极其透彻

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由于结论早就知道,自己反而沉浸在各种各样的奇怪的文本分析中不能自拔。老达对文本的分析很机敏,脑洞够清奇,角度够刁钻,嘴炮够狠毒。很酣畅淋漓的阅读体验。补一句,编辑城城师兄赛高!

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如果有足够大的世界和足够长的时间来看到有限的狭小。

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【藏书阁打卡】 比较文学必读(毕竟在中国,这个专业方向的全称是“比较文学与世界文学”)。可以只看导论和结论。与传统试图从内部寻找世界文学之为世界文学的努力(经典性、文学性、与之相对的民族性)相比,丹穆若什通过对世界文学的外部研究(流通、翻译、生产)重新界定了世界文学:一、世界文学是民族文学间的椭圆形折射。二、世界文学是从翻译中获益的文学。三、世界文学不是一套经典文本,而是指一种阅读模式——一种以超然的态度进入与我们自身时空不同的世界的形式。我觉得可以更直接地说,跟文本“无关”。 而我认为的世界文学,则停留在“东方学”阶段,即往往是“西方的世界文学”,是现代化进程中全球化伴随的普遍性神话,不过是西方学者的“幻想”,地方文学也不过是“反神话”的神话。世界文学不应该成为一个标准,更不可能要求作者。