具体描述
本书运用比较诗学的视角，从中西学术的大背景下考察王国维诗学的特质，在对王氏诗学的来源进行了细致梳理和辨析后，认为：王国维诗学在很大程度上是西方尤其是德国近代美学的中国变体，而非一直以来几乎已在学术界形成定论的植根于中国古代诗学传统。在此基础上，本书提出了“重寻传统”的问题，对于人文学科的反思与再造均颇具启发性。本书的研究不落俗套，发前人所未发，对王国维诗学研究是一个新的推进。
作者简介
目录信息
文学理论发展的新趋势（代序）/ 童庆炳
导言 两个王国维
第一章 文学之所以有意境者，以其能观也
——王国维“境界说”与西方近代美学之一
第二章 “有我之境”，“无我之境”
——王国维“境界说”与西方近代美学之二
第三章 “著一'闹'字，而境界全出”
——王国维“境界说”与西方近代美学之三.
第四章 本与末
——王国维“境界说”与中国古代“兴趣说”、“神韵说”
第五章 一个词的战争
——王国维诗学中的“自然”
第六章 铜板的两面
——王国维“古雅说”中的西方美学与中国诗学
第七章 历史与形而上学的歧途
——王国维与常州词派之一
第八章 词之言长
——王国维与常州词派之二
第九章 “意境说”是德国美学的中国变体
——论“意境说”的现代建构
第十章 学说的神话
——评中国古代“意境说”
第十一章 普遍性之外
——若干中西诗学观念的对位阅读
第一节 “意境”与普遍性的生产
第二节 “形象”的单行道
第三节 “情景交融”就是“主客观统一”吗
第四节 当“讽喻”遭遇“比兴”
余论 从“现代化”拯救传统
第一节 关于“意境”的现代化与世界化
第二节 “被发明的传统”
第三节 两种范式
第四节 重建阐释主体
· · · · · · (收起)
导言 两个王国维
第一章 文学之所以有意境者，以其能观也
——王国维“境界说”与西方近代美学之一
第二章 “有我之境”，“无我之境”
——王国维“境界说”与西方近代美学之二
第三章 “著一'闹'字，而境界全出”
——王国维“境界说”与西方近代美学之三.
第四章 本与末
——王国维“境界说”与中国古代“兴趣说”、“神韵说”
第五章 一个词的战争
——王国维诗学中的“自然”
第六章 铜板的两面
——王国维“古雅说”中的西方美学与中国诗学
第七章 历史与形而上学的歧途
——王国维与常州词派之一
第八章 词之言长
——王国维与常州词派之二
第九章 “意境说”是德国美学的中国变体
——论“意境说”的现代建构
第十章 学说的神话
——评中国古代“意境说”
第十一章 普遍性之外
——若干中西诗学观念的对位阅读
第一节 “意境”与普遍性的生产
第二节 “形象”的单行道
第三节 “情景交融”就是“主客观统一”吗
第四节 当“讽喻”遭遇“比兴”
余论 从“现代化”拯救传统
第一节 关于“意境”的现代化与世界化
第二节 “被发明的传统”
第三节 两种范式
第四节 重建阐释主体
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
对王国维境界说背后的思想资源深度发掘，敢于突破学界固有的对王国维意境说根植于中国文学传统的陈见，从根本上还原了境界说生成的哲学和文化背景，是一部真正的发覆之作。
评分摧陷廓清！
评分几乎说出了所有我想说，又说不清的话。
评分一开始被我罗唬的一愣一愣的纯粹汲取知识，后来看到某个人被点名就想啊完了完了又要被批了哈哈哈，然而400多页厚厚一本越看越沉重，越看越失语，同时也对我罗愈发肃然起敬，对理论抽丝剥茧，信手拈来，对传统与时代的关切非安身立命无以解，何德何能稀里糊涂撞上人生中最大的财富啊！
评分中国现代文学理论发展应不中不西。中为传统，为旧而现为新，西不代表新，代表外，所以不能回归传统泥于传统，也不能全为西化，而无主体立场，所以要不中不西，眼为当下，进行实践性质的开创性研究。
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