图书标签: 宇文所安  海外汉学  诗歌  古典文学  海外中国研究  文学理论  文学  文学史、文学批评及理论   

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读（古代）诗是否可能，进而对（古代）诗的阐释是否可能是本书的中心问题。其实质接近于语言/言语之分，即共享的约定规则和不同个人实际操作的纷繁复杂出现了分歧。在这个基础上，宇文所安把“文学评论”放在共享规则的层面上，悬置了个体差异。但文学评论的共享规则并不是人类的普遍规则（这是普遍语法的野心），而是社群的有限规则。时空变易使得揭示古代、外国诗歌的这种规则陷入困境，但并非绝不可能。宇文所安指出了某些“成果”，但没有指明得到这些成果的“路径”，读者要反推路径则十分不易。这一示范的意义似乎成了“迷人的险径”，它既不画出路标，也不承诺正确，却似乎巧妙地响应了诗歌本身。会写文学评论的人，其评论理应就是文学。

很多啟發，但不能掩蓋翻譯較差。

真的翻译很差，尤其声音一章……参考田晓菲译的那节，说明作者还是说人话的。原来著名的用《论语》解读《春日忆李白》出自这里啊。书名和内容离得有点远，感觉作者不是想讨论中国文学，而是借中国文学印证自己的某些随想。

真的翻译很差，尤其声音一章……参考田晓菲译的那节，说明作者还是说人话的。原来著名的用《论语》解读《春日忆李白》出自这里啊。书名和内容离得有点远，感觉作者不是想讨论中国文学，而是借中国文学印证自己的某些随想。

陈小亮的译文显然没有她的博论精彩。只是阅读原文时未曾如译者那般打磨原作的语言及文风。看完译作，总对原书“致谢”中的那句“略带巴洛克风格的‘散文花园’”念念不忘。实话说，这本著作，实在很难让人将精力集中在宇文所安的诗学理念上，也许正如owen本人所期待的那样，阅读犹如欲望和诱惑交织的旅程，我所听到和看到的是无数文学史上的声音和身影。

陈小亮：理想的诗歌:中国非虚构诗学对西方文学传统的反动——评宇文所安《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》，载《浙江学刊》 2012年第6期 沈一帆：宇宙与诗学: 宇文所安“非虚构传统” 的形上解读，载《暨南学报》（哲学社科版）2012年第9期 沈一帆 文：对中国文学传统“非虚...

本文发表于《暨南学报（哲学社会科学版）》2012年09期 宇宙与诗学：宇文所安“非虚构传统”的形上解读 宇文所安（Stephen Owen）1985年出版的《传统中国的诗歌与诗学：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: an Omen of the World），也许是20世纪最后30年，...  

本文发表于《暨南学报（哲学社会科学版）》2012年09期 宇宙与诗学：宇文所安“非虚构传统”的形上解读 宇文所安（Stephen Owen）1985年出版的《传统中国的诗歌与诗学：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: an Omen of the World），也许是20世纪最后30年，...  

This is an monograph written by Prof. Stephen Owen. Since he always tries to "provide a theoretical framework for the reading of Chinese poetry that draws upon modern Western and traditional Chinese criticism", so this book is not only about poems and its c...  

本文发表于《暨南学报（哲学社会科学版）》2012年09期 宇宙与诗学：宇文所安“非虚构传统”的形上解读 宇文所安（Stephen Owen）1985年出版的《传统中国的诗歌与诗学：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: an Omen of the World），也许是20世纪最后30年，...