图书标签: 宇文所安  海外汉学  诗歌  古典文学  海外中国研究  文学理论  文学  文学史、文学批评及理论   

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读（古代）诗是否可能，进而对（古代）诗的阐释是否可能是本书的中心问题。其实质接近于语言/言语之分，即共享的约定规则和不同个人实际操作的纷繁复杂出现了分歧。在这个基础上，宇文所安把“文学评论”放在共享规则的层面上，悬置了个体差异。但文学评论的共享规则并不是人类的普遍规则（这是普遍语法的野心），而是社群的有限规则。时空变易使得揭示古代、外国诗歌的这种规则陷入困境，但并非绝不可能。宇文所安指出了某些“成果”，但没有指明得到这些成果的“路径”，读者要反推路径则十分不易。这一示范的意义似乎成了“迷人的险径”，它既不画出路标，也不承诺正确，却似乎巧妙地响应了诗歌本身。会写文学评论的人，其评论理应就是文学。

白居易“这种典型的慵懒追求植物最纯粹的条件；但既然他错生为人，这一追求注定受挫～不管他在小快乐的隐秘要求的揭露和预防上多么警惕。”“可爱的慵懒不过是戴面具的反叛。”

很多啟發，但不能掩蓋翻譯較差。

非虚构诗学 那个“某人”是谁？ 宇文所安自问自答吗？一种调皮的写作模式？ 《春日忆李白》的解构式阅读令我胆战心惊……

翻译也真的是烂……汉学这东西在母语阅读者看来还是槽点大于兴奋点，像这本就还是挺明显拿西方文学理论来套中国诗歌，二元论一元论这种东西，是个比较文学的意思。具体文本细读倒还有些趣味，英国诗歌系统下面练出来的真是特别在意意象的结构和隐喻啊。宇文所安到底是杜甫黑还是杜甫粉我也是搞不懂了。

陈小亮：理想的诗歌:中国非虚构诗学对西方文学传统的反动——评宇文所安《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》，载《浙江学刊》 2012年第6期 沈一帆：宇宙与诗学: 宇文所安“非虚构传统” 的形上解读，载《暨南学报》（哲学社科版）2012年第9期 沈一帆 文：对中国文学传统“非虚...

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本文发表于《暨南学报（哲学社会科学版）》2012年09期 宇宙与诗学：宇文所安“非虚构传统”的形上解读 宇文所安（Stephen Owen）1985年出版的《传统中国的诗歌与诗学：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: an Omen of the World），也许是20世纪最后30年，...  

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