图书标签: 外国文学  但丁  诗  神曲  欲购  文艺复兴  意大利文学  @译本   

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地狱看的是毛骨悚然，有一个圣旨买卖者的“报复刑”，是人倒插在地缝，脚心着火，这个刑可真有想象力啊。翻成散文配上插图读起来十分应景，只是越到后面越读不懂，但丁致力于“王者以人智治国，使人守哲理道德，得现世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎构建了一个完美的世界，今天的眼光看来也仍旧很理想化，地狱篇“我不入地狱谁入地狱”，净界篇“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，天堂篇“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，境界本部七层“爱的反常、欠缺、太过”很有意思。

王维克大师于建国前在家中躲避战火所译，实属来之不易。诗歌体翻译成散文体想必也有其独特之风味，虽然在我看来有些晦涩难懂，但神曲的伟大毋庸置疑，很多后世书籍，游戏，影视作品都借鉴了其中的世界观。

净界篇

地狱看的是毛骨悚然，有一个圣旨买卖者的“报复刑”，是人倒插在地缝，脚心着火，这个刑可真有想象力啊。翻成散文配上插图读起来十分应景，只是越到后面越读不懂，但丁致力于“王者以人智治国，使人守哲理道德，得现世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎构建了一个完美的世界，今天的眼光看来也仍旧很理想化，地狱篇“我不入地狱谁入地狱”，净界篇“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，天堂篇“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，境界本部七层“爱的反常、欠缺、太过”很有意思。

地狱看的是毛骨悚然，有一个圣旨买卖者的“报复刑”，是人倒插在地缝，脚心着火，这个刑可真有想象力啊。翻成散文配上插图读起来十分应景，只是越到后面越读不懂，但丁致力于“王者以人智治国，使人守哲理道德，得现世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎构建了一个完美的世界，今天的眼光看来也仍旧很理想化，地狱篇“我不入地狱谁入地狱”，净界篇“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，天堂篇“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，境界本部七层“爱的反常、欠缺、太过”很有意思。

因为出了修订本，所以我按这个新版本翻看了《地狱篇》前几章注释的情况，似乎并无改进。 首先，从英译本翻译的注释确实很有参考价值，由于研究水平的明显差距，英译者的注释比目前其它汉译本译者自己的注释要深刻，关注到很多西方学者的成果。但对全部翻译的注释（占了近一半...  

朱维基、田德望及国内第一部神曲全译本的王维克三位译者及版本情况分析对比：（个人推荐田德望版本，朱维基版本过早，从名词翻译和一些句式来看不太理想。） （分析内容来自网络，仅供自行参考） 《神曲》的第一个中文全译本出自一位数学家之手。1934年10月，数学和物理学家王...  

让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先，这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质，坚信自己的政治理想是对的，坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可，甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...  

“受造恒久永罚永夜。入此地者，弃绝一切希望(C3,10)。”但丁读出地狱之门上的刻字。然后他跟随好老师维吉尔，但丁写尽每一种罪——嗜食者，好淫欲的，贪财好囤积的，愤怒、异端、暴力待己又亵神的，纷争者，背誓者，还有远航的尤利西斯。每一种罪他都找了罪人，他叫出他们的名...  

“受造恒久永罚永夜。入此地者，弃绝一切希望(C3,10)。”但丁读出地狱之门上的刻字。然后他跟随好老师维吉尔，但丁写尽每一种罪——嗜食者，好淫欲的，贪财好囤积的，愤怒、异端、暴力待己又亵神的，纷争者，背誓者，还有远航的尤利西斯。每一种罪他都找了罪人，他叫出他们的名...