具体描述
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《万千心理:精神分析与中国人的心理世界》作者克里斯托弗·博拉斯是当今在世的精神分析大师之一，他通过《万千心理:精神分析与中国人的心理世界》将中国儒释道的思想和精神分析的见解衔接融合，必将给读者带来一顿精神上的美味大餐。
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一个西方精神分析师对中国人的心理世界之理解能够如此深刻，读来让人不能不产生一种惊奇。他为我们呈现了精神分析的许多奇妙的思维方式：把我们从未见过的放在我们面前，探索超乎我们之前想象的那些境界，给我们全新的体验、全新的发现，以及伴随这种新的学习方式的巨大快乐。
——杨蕴萍 教授，精神病学家与分析性治疗师
中国人说到心的时候，不仅指的是具有血液循环泵功能的心脏器官，同时还包含着主宰内心神明的心智功能。数千年来我们对心的感受、探究、呈现、交流的方式多倾向于以心领神会的“隐喻式”表达为主。本书是一位运用“显意言说”的西方学者从哲学心理学的角度对中国心学所做的一个概述。他让我们了解自己的心理学变迁脉络更容易一些了。
——张天布 教授，心理学家与分析性治疗师
作者简介
作者：（英国）克里斯托弗·博拉斯（Christopher Bollas） 译者：李明
克里斯托弗·博拉斯（Christopher Bollas），既是一位著名精神分析师，也是一位小说家。克里斯托弗·博拉斯对诸多西方的精神分析学家与东方的哲学家做了自由联想式的比较，阐明了东方人如何将诗歌演绎成为个体自我栖居的精神家园。一方面，他将这种传统和温尼科特与克汗的精神分析实践相比较，认为他们两位特别强调“虚静”与“默会”的做法可以追溯到道家。另一方面，他探讨了荣格、比昂、罗森菲尔德吸收儒家的伦理，将个人之心和众人之心融为一体的思想进程。他认为弗洛伊德式的精神分析为两种视角提供了一个潜意识的交会之处。博拉斯的大作引人入胜，精神分析师、心理治疗师、东方学家以及对文化研究有兴趣的人都会一睹为快。
李明，山东博兴人，医学博士，耶鲁大学访问学者，东方心理学方向。毕业于北京中医药大学，现任教于北京林业大学。担任中央国家机关心理咨询中心督导。
目录信息
第一章 时刻
第二章 诗我
第三章 成人
第二部分 实证
第四章 生命之门
第五章 精神整合
第六章 内求之路
第七章 无为之乐
第三部分 大观
第八章 修心
第九章 文明之裂
第十章 迷于思
第十一章 众人之心
第十二章 可能性
第十三章 尾声
致 谢
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者不仅要具备一定的思辨能力，还要对中国近现代社会变迁有基础的了解。它没有提供廉价的答案或轻松的自我疗愈方案，恰恰相反，它像一把锋利的手术刀，毫不留情地切开了那些被舒适的集体幻觉包裹着的伤口。作者在论述中对特定历史时期的心理环境的还原，达到了令人不安的真实感。他没有使用过于晦涩难懂的术语，但其所指向的心理困境却是尖锐且普遍存在的。例如，书中分析了在快速城市化进程中，代际价值观念的冲突如何从家庭内部的争吵，上升为一种深层的自我身份认同危机，这种危机感常常以焦虑和倦怠的形式表现出来，却往往被简单归结为工作压力过大。这本书迫使我正视，许多看似私人的烦恼，实则有着深刻的社会结构性根源。这是一种震撼，源自于被直视，被理解，但又无处可逃的清醒。
这本探讨中国文化背景下个体心理现象的著作，着实让人耳目一新。作者以其深厚的学术功底和敏锐的洞察力，穿梭于传统叙事与现代个体经验之间，试图勾勒出一幅复杂而又引人深思的民族性格图谱。书中对特定社会语境如何塑造个体潜意识的分析尤其精妙，它不是那种空泛的理论堆砌，而是大量借用了中国特有的历史事件、民间传说乃至日常生活的细枝末节作为佐证。比如，关于“面子”与“自我压抑”的章节，作者没有停留在简单的文化批评层面，而是深入挖掘了这种行为模式背后的深层心理机制，探讨了这种机制是如何在代际传承中固化，并对当代中国人的情感表达和人际关系产生了潜移默化的影响。阅读过程中，我时常会停下来，对照自身的经历和观察到的社会现象，感到一种强烈的共鸣与反思。它成功地搭建了一座桥梁，让那些原本模糊、难以言说的内在冲突，有了一个清晰可见的轮廓。它不仅仅是知识的传递，更像是一次深度的自我审视之旅，让人对“我们是谁”这个问题有了更具层次感的理解。
这本书的结构设计堪称匠心独白，它并非按照传统章节依次推进，而更像是一张层层展开的心理地图，不同的章节主题之间存在着隐晦的、互相指涉的关系。初读时，可能会觉得某些段落跳跃性较大，信息密度过高，需要反复琢磨才能捕捉到作者铺陈的隐性线索。然而，一旦适应了这种非线性叙事，读者便会惊叹于其内在的浑然一体。作者巧妙地运用了诸如“象征性补偿”和“集体潜抑”这类概念，去解释一些看似不合逻辑的社会行为模式，比如某些特定时期的集体狂热或是突然出现的集体性遗忘。这种解读方式极大地超越了对个体精神病理学的关注，而是将目光投向了整个文化体作为一个“巨型有机体”的心理健康状态。对我个人而言，最受启发的是关于“时间感知”的探讨，它揭示了历史叙事的反复性如何影响了当代人对未来规划的能动性。这本书的深度在于，它让你开始质疑自己习以为常的思考模式，并追问这些模式的文化根源。
读完此书，最大的感受是其叙事风格的疏离与精准，仿佛一位冷峻的观察者，冷静地剖析着一个庞大群体的心灵肌理。全书的行文节奏偏向克制，极少有情绪化的渲染，这使得那些原本可能显得过于沉重的议题，如集体创伤与个体适应不良，被置于一种近乎科学实验的严谨框架内进行审视。书中大量引入了比较心理学的视角，将特定文化圈内的心理特征与其他文化进行对比，这种手法极大地拓宽了读者的视野，避免了将某些现象“天然化”或“绝对化”。特别是关于“关系依赖性”的论述部分，作者并未简单地将其归咎于儒家思想的遗毒，而是细致地拆解了在特定经济结构和社会流动性限制下，个体如何发展出这种高度依赖外部认可的生存策略。这种不轻易下结论、坚持多维度考察的写作态度，使得全书的论证显得非常扎实有力，即便对于心理学背景不深的读者，也能感受到其逻辑链条的清晰和坚固。这是一部需要慢读、细品的书，每一次回味都能发掘出新的意涵。
这份厚重的著作，其价值在于它提供了一套全新的、去西方中心化的心理学观察工具箱。它成功地避免了将西方精神分析的理论框架生硬地套用于东方语境的陷阱，而是通过对本土材料的反复打磨，提炼出更具解释力的本土性洞见。我欣赏作者在论证中那种对细节的执着，比如对特定时代文学作品中人物动机的细致剖析，这些分析如同微小的切片，最终拼贴出了宏大的集体心灵景观。书中对于“内在审查官”如何从外部权威内化为自我约束机制的描述，尤其精彩，它清晰地勾勒出了一种微妙的、自我规训的循环。读完后，我感到自己对周围人，尤其是长辈的行为逻辑有了一种全新的理解层次——不再是简单的评判对错，而是尝试去理解他们行为背后的“心理需求”与“历史必然性”。这本书无疑是一部重量级的学术力作，它不仅为相关领域的研究提供了坚实的参考坐标，更重要的是，它以一种深刻而富有同理心的方式，引导我们重新审视我们自己所身处的这个复杂而矛盾的心理空间。
中英，已购
可敬可敬，有启发价值。不足就是部分论述过浅显。
精神分析与中国人的心理世界的相遇?有点勉强，本书作者对客体关系心理学温尼科特比较推崇，多处引用他的话。一个西方人，要理解中国古代诗化的充满隐喻甚至需要顿悟的人生哲学，实在不是易事。
如果对精神分析不了解的话怕是读不出本书内涵的，非常感慨一个老外对东西方的文化能有如此深刻的洞察，从弗洛伊德、温尼科特、可汗、克莱茵、拉康和比昂的视角切入又是如此的精妙。 《易经》简单的偶然性不同于古希腊悲剧沉重的必然性，《诗经》重体验的韵律不同于西方史诗重意义的叙事；于是时间和空间感让婴儿的自体得以构建，《礼记》让我们在前语言转向语气期有了和谐的接点。数千年扬孔抑老，再见今日社会人格之假自体又有何足怪呢？ 实证篇类比东与西、温与弗、母与父，很多时候让我对世界大同有了信心，大观篇讲到中国现在追寻的、丢弃的，也是我们潜意识里所渴求的、回归的，让人读着很感动。博拉斯一定是一位身体力行的整合主义者，却不是为了病人、技术和治愈他人；而是在这个分裂的世界里让自己拥有一个相对完整的心灵....
我挺喜欢的一本书
