具体描述
清末戏曲改良是近现代中国文明碰撞、融合下的时代产物，从始至终都带有鲜明的时代印记，范方俊专著的《大历史观视野下的清末戏曲改良》正是充分记录了19世纪末20世纪初西方社会和中国社会发生社会转型的特定历史情境下，戏曲改良产生的背景、发展历程和历史贡献。本书通过系统的展现戏曲改良的缘起和发展脉络，结识了社会时局，时代变迁、美学观嬗变时催生戏曲改良所起到的左右。
作者简介
范方俊，文学博士，北京师范大学文艺学博士后，现为中国人民大学文学院比较文学与世界文学教研室主任。主持有国家社科基金项目《中西比较诗学的语言阐释》，以及中国人民大学品牌项目《欧美小剧场戏剧影响下的中国现代戏剧社团研究》等。先后在《外国文学研究》、《新华文摘》、《外国文学》、《马克思主义研究》、《学术研究》、《中国比较文学》、《中国人民大学学报》、《人文杂志》、《社会科学战线》等核心期刊上发表《欧洲小剧场戏剧的现代性质及其对美、中现代戏剧的影响》、《后现代主义的现代性之思》、《弗雷德里克·詹姆逊的马克思主义文学批评》、《“马克思为什么是对的”的西方语境与中国解读》、《现代性的寻求》、《中国现代戏剧的“舶来”性质及民族属性》、《话剧民族化，还是中国化》、《“陌生化”的旅程：从什克洛夫斯基到布莱希特》、《米·巴赫金与俄国形式主义的批评对话》、《批评的解剖：王国维“意境论”批评》、《论朱光潜与钱锺书对于莱辛“诗画异质”说的比较分析》、《洪深论中国现代戏剧的现代性》、《觉世与救心：梁启超清末“戏曲改良”的过渡性质》等数十篇论文，著有《洪深与二十世纪中外现代戏剧》、《中西比较诗学的语言阐释》。
目录信息
一西学东渐下的清末中国社会的时代变局
二“大历史观”与跨文化的比较研究视野
三跨文化比较文学视野下的清末戏曲改良
上编清末中国社会的近代转型与“戏曲改良”的提出
第一章清末中国社会的近代转型和“文学革命”的提出
第一节“近代”何谓以及划定“近代”的标准
一、“近代”在中西词源学上的分野及“古代—中古—近代”的三段论在西方语境中的时间意识
二、西方社会历史划段中的“古代—中世纪—近代”三段论模式
三、划定“古代—中世纪—近代”时代分段的标准
第二节清末中国社会发生近代转型的内在根源
一、十九世纪中叶之前的中国社会经济和政治状况
二、西方近代社会的经济与政治状况
第三节清末中国社会近代转型下的“文学革命”的提出
一、十九世纪中后叶中国社会的近代转型
二、近代“文学革命”的提出
第二章“诗界革命”：以真精神熔铸新意境
第一节诗文体在中国传统文学中的正统地位及十九世纪中叶“革新诗歌”的先声
一、诗文体在中国传统文学中的正统地位
二、中国文学传统中的“诗言志”说
三、龚自珍与十九世纪上半叶的“革新诗歌”
第二节“诗界革命”：以新精神熔铸新意境
一、“诗界革命”的前后分期
二、“诗界革命”的宗旨：用“新精神”熔铸“新意境”
第三节王国维的新“意境论”与“诗界革命”的“新精神熔铸新意境”
一、意境在中国古代文学批评中的发展线索
二、王国维对于中国传统“意境论”的改造
三、王国维《人间词话》“意境论”批评对于西洋诗学学术范式及新学语的吸纳
第三章“文界革命”：以“新文思”开创“新文体”
第一节中国文学中的“文以载道”传统及“文界革命”
一、中国传统文学的“诗文相杂”观念
二、中国古代文学的“文以载道”传统
第二节“文界革命”的宗旨：以“新文思”开创“新文体”
一、“文界革命”的提出
二、“文界革命”的“新文思”
三、“文界革命”的“新文体”
第四章“小说界革命”：用新观念缔造“新小说”
第一节“小说”在中国古代文学中的流变及清末小说繁荣的原因
一、“小说”在中国古代文学中的流变
二、清末小说繁荣的原因
第二节“小说界革命”之宗旨：以新观念再造新小说
一、“小说为文学之最上乘”的新观念
二、引外来新思想熔铸中国国民意识
第三节“小说界革命”与清末小说创作的实绩
一、“小说界革命”与晚清四大“谴责小说”
二、清末“谴责小说”兴起、繁荣的原因及其所受的“小说
第五章“别求新声于异邦”：清末“戏曲改良”的宗旨与途径
第一节戏曲在中国文学传统中的特殊定位及清末“戏曲改良”的提出
一、戏曲的缘起及早期流变
二、戏曲在中国传统文学中的独特地位及“戏曲改良”的必要性
第二节“以新思想移植于本国”：清末“戏曲改良”的提出及宗旨
一、“戏曲改良”的目的
二、“戏曲改良”的核心思想
第三节“别求新声于异邦”：清末“戏曲改良”的具体路径
一、师法莎士比亚等英国文豪开中国戏曲改良之先风
二、师法伏尔泰等法国思哲开中国戏曲改良之道路
下编清末“戏曲改良”的理论主张及主要内容
第六章清末“戏曲改良”的理论主张
第一节欧榘甲《观戏记》论粤剧改良及对清末“戏曲改良”的示范意义
一、欧榘甲写作《观戏记》的缘起
二、欧榘甲《观戏记》论粤剧改良
第二节陈独秀《论戏曲》的戏曲改良主张
一、陈独秀《论戏曲》对于戏曲文体性质的理论界定
二、陈独秀《论戏曲》对戏曲有益功用的理论说明
三、陈独秀《论戏曲》对于戏曲改良的具体建议
第三节柳亚子、陈佩忍的《二十世纪大舞台》对于清末“戏曲改良”运动的理论宣传与政治鼓动
一、柳亚子与《（二十大舞台）发刊词》
二、陈佩忍与《论戏剧之有益》
第七章清末“戏曲改良”的戏剧创作
第一节清末“戏曲改良”中的戏曲创作剧目
一、清末“戏曲改良”中的传奇曲目
二、清末“戏曲改良”中的杂剧剧目
三、清末“戏曲改良”中的地方戏剧目
第二节清末“戏曲改良”在戏曲创作上的时代内容和进步意义
一、清末“戏曲改良”的戏曲创作对于中国历史英雄人物的颂扬
二、清末“戏曲改良”的戏曲创作对于中国近代民族民主革命先驱的讴歌
三、清末“戏曲改良”的戏曲创作对于西方列强凌辱中国的控诉
四、清末“戏曲改良”的戏曲创作对于妇女解放的提倡
第三节清末“戏曲改良”在戏曲创作上引入“西法”的改良尝试
一、清末“戏曲改良”在戏曲创作上对于异域戏剧题材的引入
二、清末“戏曲改良”在戏曲创作上对于西洋戏剧写作技法的引入
第八章清末“戏曲改良”的舞台实践
第一节汪笑侬与“时装新戏”改良
一、立志改良旧戏的“伶圣”：汪笑侬的传奇戏剧人生
二、《瓜种兰因》：汪笑侬“时装新戏”的样板
三、汪笑侬与清末“戏曲改良”运动之间的密切关联
第二节夏月栅、夏月润、潘月樵与上海“新舞台”改良戏剧
一、夏月珊、夏月润、潘月樵与上海“新舞台”
二、上海“新舞台”的改良新戏《潘烈士投海》
三、上海“新舞台”的改良新戏《黑籍冤魂》
第三节清末“戏曲改良”舞台实践对于新剧场、新舞台的改良与创新
一、清末“戏曲改良”舞台实践对于新剧场的改良与创新
二、清末“戏曲改良”舞台实践对于新舞台的改良与创新
第九章清末“戏曲改良”对外国戏剧的译介
第一节林纾对于英国莎士比亚戏剧故事的翻译
一、莎士比亚的戏剧创作及时代意义
二、林纾《吟边燕语》翻译《莎士比亚戏剧故事集》的初衷
三、林纾《吟边燕语》翻译《莎士比亚戏剧故事集》的具体内容
第二节王国维对于德国近代戏剧的译介
一、王国维对于德国戏剧文豪希尔列尔、格代的译介
二、王国维对于德国剧作家海别尔的译介
第三节清末“戏曲改良”对于外国戏剧作品的翻译
一、清末“戏曲改良”运动中所翻译的有代表性的外国戏剧作品
二、清末“戏曲改良”运动中翻译外国戏剧作品的意义
结语清末“戏曲改良”的过渡性质及二十世纪中国“新戏”的历史性出场
一、清末“戏曲改良”的过渡性质
二、“春柳社”的成立及其戏剧改良主张与清末“戏曲改良”之间的关系
三、“春柳社”《茶花女》、《黑奴吁天录》的公演：二十世纪中国“新戏”的新声初啼
主要征引及参考文献
一、戏曲作品及史料汇编
二、中外论著
三、报刊杂志与论文
后记
· · · · · · (收起)
读后感
近代“文学革命”包括“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”和“戏曲改良”，涵盖了文学的各部文体。关于近代“文学革命”，中国学界以往习惯地把近代“文学革命”称作“三界革命”，不仅把“戏曲改良”排除在外，而且把“诗界革命”“小说界革命”“文界革命”分开来提。 对...
近代“文学革命”包括“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”和“戏曲改良”，涵盖了文学的各部文体。关于近代“文学革命”，中国学界以往习惯地把近代“文学革命”称作“三界革命”，不仅把“戏曲改良”排除在外，而且把“诗界革命”“小说界革命”“文界革命”分开来提。 对...
近代“文学革命”包括“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”和“戏曲改良”，涵盖了文学的各部文体。关于近代“文学革命”，中国学界以往习惯地把近代“文学革命”称作“三界革命”，不仅把“戏曲改良”排除在外，而且把“诗界革命”“小说界革命”“文界革命”分开来提。 对...
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近代“文学革命”包括“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”和“戏曲改良”，涵盖了文学的各部文体。关于近代“文学革命”，中国学界以往习惯地把近代“文学革命”称作“三界革命”，不仅把“戏曲改良”排除在外，而且把“诗界革命”“小说界革命”“文界革命”分开来提。 对...
用户评价
我一直对中国传统戏曲有着浓厚的兴趣，但总觉得对清末这一时期的戏曲改良了解不够深入。这本书的出现，恰好满足了我的求知欲。作者提出的“大历史观”视角，为我提供了一个全新的分析工具。我注意到书中对于戏曲改良的动因，不仅仅从艺术层面进行探讨，更将其置于整个中国近代史的宏大叙事中。这种将戏曲改良与晚清的政治变革、社会动荡、思想启蒙以及对外来文化冲击的反应联系起来的分析方法，让我耳目一新。我尤其欣赏作者对戏曲改良的“救亡图存”意义的强调，以及它如何成为当时知识分子寻求国家富强、民族复兴的重要途径之一。书中对于改良派和保守派在戏曲改革上的争论，以及不同剧种在改良过程中的具体实践，都进行了细致的描绘。它让我了解到，清末的戏曲改良不仅仅是艺术上的创新，更是一场深刻的文化和社会运动，承载着那个时代特殊的历史使命。
作为一名历史爱好者，我一直对清末民初那段复杂的历史时期抱有浓厚的兴趣。这本书，以“大历史观”的视野审视清末的“戏曲改良”，无疑为我提供了一个极具启发性的解读角度。作者并没有将戏曲改良孤立地看待，而是将其深深地植根于晚清社会转型的大背景之下。我特别欣赏书中对于戏曲改良背后所蕴含的政治诉求、社会理想以及思想观念演变的深刻洞察。它让我看到了，戏曲改良并非仅仅是艺术形式的革新，更是那个时代知识分子在国家危难之际，探索救亡图存道路的一种文化实践。书中对当时社会各阶层对戏曲改良的态度，以及改良对民间文化、社会舆论产生的影响，都有细致的描绘。读完之后，我感觉自己对那个时代的社会心理、文化思潮以及政治运动有了更立体、更全面的认识。这本书的价值在于，它能够将一个看似相对边缘的文化现象，提升到国家命运、民族前途的高度来审视，从而揭示出其更深层次的历史意义。
“大历史观”视野下的清末“戏曲改良”这本书，我刚拿到手就迫不及待地翻阅起来。它就像一把钥匙，为我打开了一个全新的理解清末社会变迁的视角。之前我对清末戏曲改良的认识，大多停留在一些具体的剧目改革、剧团运作或者剧作家个人的贡献上，感觉比较零散，缺乏一个宏观的框架。而这本书，恰恰弥补了这一点。作者用“大历史观”这样一个宏大的视角，将戏曲改良置于整个清末社会转型的大背景之下，从政治、经济、文化、思想等多个维度进行了深入剖析。我尤其欣赏它对戏曲改良背后深刻的社会动因的挖掘，不仅仅是“为了改良而改良”，而是与民族危亡、社会思潮、西方文化冲击等复杂因素紧密相连。阅读过程中，我能清晰地感受到作者是如何将零散的历史碎片串联起来，形成一幅波澜壮阔的画卷。书中对于不同学派、不同地域的戏曲改良思潮的梳理也十分到位，让我了解到这场改良并非铁板一块，而是充满了多元性和复杂性。它让我重新审视了清末文化与政治的互动关系，以及大众媒介在社会变革中的力量。这本书的论证过程严谨，引用的史料翔实，阅读体验非常充实，让我对那个时代的中国有了更深层次的理解。
这本书的写作风格非常吸引我，不同于许多学术著作的枯燥乏味，作者在“大历史观”的框架下，将清末戏曲改良的故事讲得绘声绘色。它不仅仅是一本学术研究，更像是一次精彩的历史叙事。我非常喜欢作者处理历史细节的方式，能够将宏观的历史趋势与微观的人物故事巧妙地融合在一起，让读者在理解大时代背景的同时，也能感受到那个时代人们的生存状态和情感变化。特别是书中对一些重要的戏曲改良实践者，比如太平、欧阳予倩等人的生平及其思想的梳理，让我对他们的贡献有了更直观的认识。作者在分析这些人物时，并没有简单地评价其功过，而是深入探讨了他们在特定历史语境下的选择和局限，这种 nuanced 的视角让我非常受启发。而且，书中对于当时社会舆论对戏曲改良的反应，以及戏曲如何反过来影响社会思潮的描写，也让我看到了文化传播的双向互动性。读完这本书，我感觉自己仿佛穿越回了那个风云变幻的时代，亲历了戏曲改良的每一个重要节点。
这本书的论述逻辑清晰，层层递进，使得“大历史观”的视角贯穿始终。我注意到，作者在分析清末戏曲改良时，并非简单地罗列事实，而是注重挖掘其背后的深层原因和复杂联系。它将戏曲改良放在一个更大的历史场域中，审视其与晚清政治体制的变革、经济结构的调整、社会阶层的分化以及思想文化观念的演进之间的互动关系。我尤其欣赏书中对戏曲改良如何与西方戏剧理论、表演形式以及现代传播媒介相结合的探讨，这让我看到了中国传统艺术在面对现代化挑战时的积极探索和创新。书中对于不同地区、不同流派的戏曲改良实践，以及其中存在的差异性和共性，都有详实的考证和分析。它不仅展现了戏曲改良的艺术成就，更揭示了其在提升国民素质、普及新思想、塑造国家认同等方面的社会功能。这本书让我对中国近代的文化转型有了更深刻的理解，也让我认识到，文化领域的变革往往是社会大变革的重要组成部分。
我一直对戏曲有着别样的情怀，尤其对清末那段“改良”的岁月感到好奇。这本书以“大历史观”为指导，将戏曲改良的脉络清晰地呈现出来。它让我明白，清末的戏曲改良并非简单的艺术范畴内的调整，而是与当时的社会现实、政治诉求、思想启蒙紧密相连。我非常欣赏作者在书中对改良派和守旧派在戏曲理念上的激烈碰撞的描绘，以及他们是如何试图通过戏曲来影响社会大众，甚至推动国家变革的。书中对许多具体的改良剧目、改良的理论流派都有深入的介绍，让我对那个时代的戏曲创新有了更具体的认知。更重要的是，这本书让我看到了戏曲作为一种大众媒介，在晚清社会转型中所扮演的重要角色，它既是社会矛盾的折射，也是社会变革的催化剂。阅读过程中，我不仅学到了很多关于戏曲的历史知识，更对那个时代中国社会的复杂性和变革的艰巨性有了更深刻的体会。
我一直认为，理解一个时代的文化，必须将其置于那个时代的社会大背景之下。这本书正是做到了这一点。以“大历史观”的视野审视清末的“戏曲改良”，作者展现了其独特的洞察力。它让我了解到，戏曲改良并非孤立的艺术探索，而是与晚清社会面临的民族危机、政治变革、思想启蒙等一系列重大历史事件紧密相连。我特别欣赏书中对于戏曲改良所承载的“救亡图存”的时代使命的阐释，以及它如何成为当时知识分子寻求国家富强、民族复兴的重要途径之一。书中对不同地域、不同剧种在改良过程中的具体实践，以及其中存在的差异和共通性，都进行了细致的考证和分析。它让我看到了，即使是戏曲这样一个看似传统的艺术形式，在面对近代化的洪流时，也迸发出了强大的生命力和创造力，为那个时代的文化转型注入了新的活力。
这本书的视野之开阔，让我不禁拍案叫绝。将“大历史观”应用于清末“戏曲改良”的研究，作者打开了一个全新的研究维度。我被书中对戏曲改良与晚清政治、经济、社会、思想等各个领域的联动性分析所深深吸引。它让我了解到，戏曲改良并非单纯的艺术形式创新，而是那个时代中国社会转型时期，知识分子在探索国家出路、民族复兴过程中，所进行的一场深刻的文化实践。书中对改良派在戏曲改革上的各种尝试，以及这些尝试如何与当时的社会思潮、政治改革相呼应，都有详实的论述。更让我印象深刻的是，作者通过对戏曲改良的研究，揭示了中国传统文化在面对西方文明冲击时的复杂心态和积极应变，以及文化自觉和民族自信的逐步建立。这本书让我对中国近代史的理解更加深刻，也让我看到了文化的力量在国家发展中所扮演的不可或缺的角色。
这本书的深度和广度都让我感到惊喜。以“大历史观”审视清末“戏曲改良”，作者展现了非凡的学识和眼光。我尤其被书中对于戏曲改良与晚清社会思潮的互动关系的分析所吸引。它让我了解到，戏曲改良不仅仅是艺术家个人的行为，更是当时知识分子在国家危难之际，尝试通过文化手段来唤醒民智、启迪民心、凝聚力量的一种尝试。书中对戏曲改良所面临的来自传统势力、官方保守派以及社会大众的阻力，以及改良者们是如何应对这些挑战的，都有细致的描述。我特别欣赏作者在分析这些复杂互动时所展现出的中立和客观，既肯定了改良的积极意义，也指出了其局限性。这本书让我对中国近代文化的发展有了更宏观的认识，也让我看到了，即使是看似微小的文化现象，也可能蕴含着深刻的历史意义和时代精神。
这本书的阅读体验给我留下了深刻的印象。作者运用“大历史观”的视角，将清末的戏曲改良置于一个更为广阔的历史图景中进行考察，这让我受益匪浅。它不仅仅是对戏曲艺术史的梳理，更是一次对晚清社会文化变迁的深刻反思。我特别关注书中对戏曲改良如何受到西方文化冲击的影响，以及中国传统戏曲如何吸收外来元素并进行本土化创新的部分。这让我认识到，文化的发展并非一成不变，而是在交流互鉴中不断前进的。书中对当时社会上关于戏曲“旧”与“新”的争论，以及戏曲如何从娱乐走向教育，甚至成为政治宣传工具的演变过程，都进行了生动的描绘。它让我看到了，戏曲在那个时代扮演的角色是多么多元而复杂，它既是艺术的载体，也是思想的阵地，更是社会变革的见证者。
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