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劳作与时日笺释

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吴雅凌
华夏出版社
吴雅凌
2015-3
408
59.00元
平装
西方传统:经典与解释
9787508083247

图书标签: 古希腊  赫西俄德  经典与解释  古典学  文学  政治哲学  吴雅凌  ****经典与解释****   


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发表于2024-05-19

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图书描述

编辑推荐

译者暨笺注和义疏者吴雅凌博士的译文朴实生动,笺注详尽丰富,义疏独到深刻。

整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上,不只佩耳塞斯在听,所有人都在听。王公贵族们在听,不同意见的人们在听,聪明的人们在听,一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个,却要应对来自四方的诸种表情和动作,随时变换修辞,做出扑朔迷离的变形,犹如庄子言辞里的北冥的鱼,逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间,在宙斯王的光照下攀升下行。

丹麦哲人基尔克果喜用假名出版哲学书,且不厌其烦地强调,书中观点不是他本人的完整观点。基于言说的限度,每个假名作者一次只能勉力揭示真实的一种面具。按基尔克果的说法,这并非他本人的创举,而是一种古老的手法。我们有理由相信,赫西俄德是最早践行这种古老方法的写作者之一。

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著者简介

吴雅凌系上海市社会科学院宗教研究所副研究员,其著作《神谱笺释》获上海市第十一届哲学社会科学优秀著作一等奖成果。


图书目录


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用户评价

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为规劝自己懒惰的弟弟佩耳塞斯,赫西俄德作了《劳作与时日》,想通过诗中的真相教诲弟弟让其走上正确的路。然而诗人是否有这样一个弟弟却是存疑的,既然佩耳塞斯不可考,赫西俄德的吟诵与其说是对“弟弟”,不如说是对着所有人,尤其是人群中与佩耳塞斯一样不知什么生活更好的青年人。诗人在诗作中讲述了人类种族神话,从黄金、白银、青铜、英雄到第五代人类,从黄金时人与神一样生活到白银一世都是母亲身边的孩子直到成年进入社会开始受苦,到青铜执迷争夺品性变恶,到英雄种族神的后代,最后人类到了第五代品性彻底败坏。诗人还讲述了潘多拉的故事预示人类回到最好时代再无可能,劳作成为必然,因此诗作教诲人只有按自然的时序劳作才是好的生存方式。这种言说像会饮、普罗塔戈拉里的苏格拉底。荷尔德林评价这首诗“这里处处皆是一颗温和的心灵的印迹”

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“菊花开放的夏季,坐在荫凉下喝着美酒,面对这些美馔佳肴心满意足;同样,面对迎面吹来清新的西风,用常流不息的洁净泉水三次奠水,第四次奠酒。”590~595喜欢张竹明的散文体,和《神谱笺释》一样,源,必看之!

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就汉语的西典笺注来说做得很不错,详赡而不冗杂。

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“菊花开放的夏季,坐在荫凉下喝着美酒,面对这些美馔佳肴心满意足;同样,面对迎面吹来清新的西风,用常流不息的洁净泉水三次奠水,第四次奠酒。”590~595喜欢张竹明的散文体,和《神谱笺释》一样,源,必看之!

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черед

读后感

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文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗,从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于,古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度,与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为,批评迁徙,批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以,文...

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文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗,从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于,古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度,与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为,批评迁徙,批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以,文...

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文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗,从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于,古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度,与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为,批评迁徙,批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以,文...

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文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗,从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于,古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度,与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为,批评迁徙,批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以,文...

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文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗,从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于,古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度,与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为,批评迁徙,批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以,文...

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