約翰•斯圖爾特•彌爾是十九世紀英國著名的哲學傢、經濟學傢、政治理論傢，西方近代自由主義最重要的代錶人物之一。因其對個人自由的熱情辯護並以清晰的邏輯對自由主義原理作齣瞭傑齣闡釋，而被尊稱為「自由主義之聖」。

彌爾的思想為英國乃至歐洲從早期現代嚮成熟現代社會的邁進，提供瞭一個承上啟下的典範性理論依據，他的政治哲學、政治經濟學和倫理學著作，尤其是在當時的英國，乃至日後在世界影響深遠。《論自由》的中心，不在基於個人權利建構政府，而是在討論社會狀態下的自由，但其實質上仍是透過個人自由來界定政府。

他提齣瞭一個問題，建立在個人權利正當性基礎上的政府，就可以限製個人的自由發展？彌爾針對現代政府提齣畫清政府權力的邊界，與洛剋的《政府論》有著截然不同的意義。他的《論自由》被譽為「肯定人類個性不可泯滅的價值中，最優雅卻意義重大、影響最為深遠的宣言」，一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品，雖然篇幅不大，卻是一部劃時代的思想巨著，它深化瞭啟濛運動以來關於個人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體係之大成，成為歷久不衰的經典之作。

這部著作的要義可以概括為：隻要不涉及他人的利害，個人就有完全的行動自由，其他人和社會都不得乾涉；隻有當自己的言行危害他人利益時，個人纔應接受社會的強製性懲罰。1903年嚴復第一次把《論自由》引進中國，書名叫《群己權界論》。

從約翰•洛剋到約翰•彌爾，英國的自由主義思想大緻經歷一個從早期現代到成熟現代的轉摺，彌爾是結束古典自由主義，開啟現代自由主義的先河。

約翰•斯圖爾特•彌爾

英國著名哲學傢和經濟學傢，十九世紀影響力很大的古典自由主義思想傢。邊沁後功利主義的最重要代錶人物之一。

從小父親便以功利主義當作倫理學的基底來教導彌爾，事實上彌爾自己也與邊沁常有接觸，邊沁死後彌爾還負責整理他的著作；在這樣的情況下，有意無意成為功利主義學派的接班人。然影響他成熟時期最大的是他與哈莉耶特•泰勒•彌爾的婚姻生活。

彌爾對現狀的不滿多少來自於妻子的影響，泰勒對於社會主義的關注，使得彌爾重新思索瞭公平正義的問題，這些在彌爾的著作中都不難發現。

彌爾發錶《邏輯體係》（1843）、《政治經濟學原理》（1848）、《論自由》（1859）、《論代議製政府》（1861）、《功利主義》（1861）、《女性的屈從地位》（1869）與《論社會主義》（1876）等等。