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(美) 阿爾伯特·赫希曼

浙江大學齣版社

馮剋利

2015-3

196

30.00元

平裝

觀念與時代係列

9787308143660

圖書標籤: 政治學赫希曼經濟學思想史資本主義經濟思想史曆史馮剋利

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发表于2024-11-22

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圖書描述

阿爾伯特•赫希曼代錶作品，馮剋利根據2013年英文版最新翻譯

阿爾伯特•赫希曼是當代偉大的知識分子之一，他的著作改變瞭我們對經濟發展、社會製度、人類行為的認識，也改變瞭我們對身份認同、忠誠、義務的性質和意義的理解。把此書稱為赫希曼最傑齣的貢獻之一，可謂實至名歸。

——阿馬蒂亞•森（1998年諾貝爾經濟學奬獲得者）

阿爾伯特•赫希曼邀請我們穿過詞義變化的迷宮，為反諷而開懷，為危途而擔憂，但他不僅與讀者對話，他也與古人對話。他一生都在讓他的思想先輩們成為一個真正的傢庭，他習慣於迴到它的成員那兒尋找安慰、論題和靈感。正是由於這個緣故，閱讀赫希曼的體驗，讓人覺得是在觀察我們當代一位大思想傢與古人的對話。……本書既是對古人之間論辯史的研究，同時也是與打開瞭通往我們今天道路的古人的論辯。

——傑裏米•阿德爾曼（普林斯頓大學曆史學教授，赫希曼傳記作者）

內容簡介：

在本書中，赫希曼通過對17和18世紀歐洲思想生態的田野式調查，就商業社會在興起時如何獲得道德閤法性作齣瞭新的闡釋，為資本主義發生學提供瞭一個更加一般性的視角。

赫希曼發現，在資本主義興起的過程中，一直在進行著一場有關人性這一概念的戰爭，幾百年來，“人被普遍視為一個舞颱，上演著理性與欲望之間慘烈而無法預見的戰鬥，後來則是不同欲望之間的戰鬥” 。揭示這場戰鬥的劇情，迴顧有關人性的辯論，就是本書的核心。

赫希曼將這一漫長的戰鬥描述為一個內生的過程：17、18世紀的歐洲思想傢們從欲望中分解齣“利益”，使之成為一種不同於其他欲望的特殊欲望，以用這種溫和、無害的欲望來平抑和馴化其他暴力、有害的欲望。從而，利益成為溝通、平衡欲望和理性的橋梁，使欲望變成融入“理性”的欲望，使理性成為替“欲望”服務的理性。這種從利益的角度處理欲望的方式，促成瞭古老的人性論的一次製度主義轉摺，使得商業社會與資本主義獲得瞭正當性。

閱讀本書，就像在觀察當代一位大思想傢與古人的對話。

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著者簡介

阿爾伯特•赫希曼（Albert Otto Hirschman，1915—2012），1915年生於德國柏林。1941年移民美國，先後在加州大學伯剋利分校、耶魯大學、哥倫比亞大學和哈佛大學從事研究與教學工作，1974年加入普林斯頓高等研究院直至去世。其學術研究涉及經濟學、政治學和思想史等多個領域，著有《經濟發展的策略》（1958）、《退齣、呼籲與忠誠：對企業、組織和國傢衰退的迴應》（1970）、《轉變參與：私人利益與公共行動的新描述》（1982）、《反動的修辭：保守主義的三個命題》（1991）《自我顛覆的傾嚮》（1995）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從孟德斯鳩的法之精神：“幸運的是人們處在這樣的境況中，他們的欲望讓他們産生作惡的念頭，然而不這樣做纔符閤他們的利益。” 但語境太難進入瞭。

評分☆☆☆☆☆

思想史是經濟學學科中被忽略的一個領域，赫希曼彌補瞭很重要的一塊政治經濟思想史的空白。但他的論證方式是引用哲學傢和政治傢的文本，沒有解釋在老百姓的日常生活裏，逐利這一行為是如何被接受的。我沒搞清楚的是：到底是因為上層階級（教會、皇室、知識界）接受瞭這一行為，然後中下層的民眾也就跟著改變瞭，還是整個社會齣現瞭這一現象，知識分子不過寫下這一觀察？在這一點上，雖然韋伯的理論是不一定對，但在這方麵的解釋力更強。還想到布羅代爾的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》，可以從裏麵找一些思想史綫索麼？

評分☆☆☆☆☆

2015/04/11 赫希曼當真是天纔人物

評分☆☆☆☆☆

用interest 馴化passion 大概是充滿passion以及潛在破壞性的蕓蕓眾生所能找到最好的通往秩序和繁榮的路子，這條路徑可能會丟失榮譽感、英雄情節，使得個體滿腦子隻有奢侈之物質，除瞭會計算，隻剩下柔弱和怯懦，為智者所不齒，不過對於智者而言，有自己的烏托邦就夠瞭，哲學的構建是少數人的事情。我們這個世界還是由俗人構成，利益主導的可持續性和可預見性是社會秩序最好的基石，這個必須用人所是什麼來看待，而不能有人應該是什麼來看待。

評分☆☆☆☆☆

論題重要，但論證方式很不喜歡，帶有那種飽受批評的舊式觀念史研究的缺點。對很多思想傢的援引都是脫離語境的，對霍布斯、斯賓諾莎、休謨等人尤為不公。作者過早地把利益與激情對立，正如他發現的，很長一段時間內，利益也不過是某種相對無害的、溫和的激情而已。