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2nd. 講演錄是編輯學生筆記而成，還不是黑格爾本人的原稿。許多地方對照英譯本發現，（如果英譯本正確的話），這個譯本很多地方都譯錯瞭，甚至是意思完全譯反瞭。黑格爾要講的是民族精神，國傢的原則。無論他對中國的瞭解有多不靠譜，但其中有些真知灼見十分深刻和真實。整個世界曆史的展開，承擔世界曆史任務的民族的興起與衰落，正像紅樓夢裏說的，“你方唱罷我登場，到頭來為他人做嫁衣裳！”。民族的精神勞是想要享有這個勞作的果實，但品嘗到的卻是苦酒！另外，一定要區分曆史在現象上的過程，和內在於曆史，並作為根本原則的思維的否定性。展開發展不單純隻是曆史性的，更是思維的。思維的純粹的，絕對的否定性乃是先天之物，是邏各斯。必須要區分曆史的展開和思維的展開。關於波斯，希臘，羅馬，基督教和宗教改革的論述太美妙，深刻犀利。

序言加中國部分。

序言加中國部分。

有些沒翻好，導言比較難，後麵很有趣

不知道是翻譯問題還是我水平太次，讀得囫圇吞棗雲裏霧裏。不會再看第二遍瞭。

黑格尔的代表作之一。不过我很不欣赏，原因肯定是其欧洲中心主义或者进一步日尔曼中心主义者。 作者以历史带出自我的哲学理论。不过作为中国人来说，对其书中对中国的评价不得不嗤之以鼻，所以以此观之，书中其他方面的历史怕也是大同小异。这不是研究学者的态度，他已经先下好...  

黑格尔表述了他的哲学的历史观，认为理性是世界的本原、内容和目的，所以历史是在理性主宰下的世界的发展进程，如同种子萌发生长成树木，理性在最初就决定了世界历史的必然性。 抽象的精神结合实现性的意志，就转化成现象。意志，就是人类活动。 人类仍然处于一种分裂状态，使...  

首先，我不得不说，这确实是一本很晦涩难懂的书，尤其是我在阅读陈乐民老先生的《欧洲文明十五讲》时，看到老先生直截了当地指出：黑格尔的书，他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑，并愈发觉得自己是在不自量力，但是，我还是决心写下我对此书的评论与分析。 ...  

很恨我没有早点读这部黑格尔旷世巨著（当然，早读了，也许就看不懂了）。尤其是他对中国哲学评述，真的是很值得去挖掘，去探讨。我最初听说黑格尔对中国的评价时，感觉愤愤不平，我以为这又是西方人的傲慢与不懂装懂，但是看过后才知道，压根不是这么回事，这又再次说明了，不...