Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

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出版者:frommann-holzboog
作者:Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
出品人:
页数:501
译者:
出版时间:2013-6-27
价格:EUR 296.00
装帧:Gebundene Ausgabe
isbn号码:9783772823992
丛书系列:Friedrich Wilhelm Joseph Schelling Historisch-kritische Ausgabe(弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林历史考订版全集)
图书标签:
  • 西方近代哲学
  • 德国唯心论
  • 德国古典哲学
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  • 理想主义
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  • 19世纪
  • 思想史
  • 体系哲学
  • 精神哲学
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具体描述

Der Band enthalt neben fruheren Bemerkungen zur mythologischen und inspirierten Rede eigenstandige Aufzeichnungen Schellings zu theologischen Fragen. Hervorzuheben sind seine Kommentarnotizen zum Romer- und Galaterbrief, die als Quellen fur sein spateres Denken aufgefasst werden konnen. Der Band enthalt auch die Nachschrift einer Polemik, d.i. einer kontroverstheologischen Vorlesung, die - etwa in der Auseinandersetzung mit dem fruhen Fichte - das hohe Niveau und die zeitgenossische Aktualitat der Tubinger Theologie belegt. Der Band wird durch editorische Berichte, Anmerkungen, Register und Bibliographie erschlossen.

《时间之河:十七世纪欧洲的知识、信仰与变革》 (一部聚焦于启蒙运动前夜,探究知识结构、宗教张力与社会变迁的宏大叙事) 引言:黎明前的混沌与秩序的萌芽 十七世纪,欧洲正站在一个历史的巨大十字路口。它既是中世纪神学秩序尚未完全瓦解的余烬尚未散尽的时代,又是科学理性之光开始穿透迷雾、呼唤个体觉醒的黎明。这不是一个单一、线性的发展时期,而是一场深刻的、充满矛盾的“大转型”。本书旨在深入考察这一世纪知识分子群体的思维景观、宗教生活的核心张力,以及推动社会结构缓慢而不可逆转的变革力量。我们将着眼于那些塑造了现代世界图景的关键议题,而非孤立的个人思想体系,力求还原一个复杂、多维、充满活力的十七世纪欧洲。 第一部分:宇宙观的重塑——从天球到机械论 十七世纪最引人注目的变革发生在对世界的理解上。哥白尼的日心说已不再是边缘的异端,而是在伽利略的望远镜和开普勒的数学模型中获得了无可辩驳的证据。本书将详细探讨这一宇宙观转变如何冲击了亚里士多德-托勒密体系,以及这种冲击如何蔓延至神学和形而上学领域。 我们首先考察“新科学”的诞生。这不是一个突然的飞跃,而是基于实验、观察和数学化语言的渐进积累。重点分析伽利略对运动学的奠基性工作,以及笛卡尔通过其解析几何学试图建立的、完全可量化的“广延实体”观。这种对自然界“机械性”的强调,标志着一种深刻的哲学转向:世界被视为一个巨大的、由普遍规律支配的机器。 然而,机械论的胜利并非没有阻力。本书将深入探讨英国的自然神学(Natural Theology)如何试图调和上帝的创造与机械世界的规律性。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然在世纪末加冕,但其“上帝的钟表匠”形象,正是对这一时代寻求信仰与理性平衡的努力的最终总结。我们将分析,科学如何从质疑权威的过程中,意外地为一种新的、基于因果律的、更加严格的知识体系奠定了基础。 第二部分:信仰的藩篱与信仰的内在化 宗教改革的火焰在十六世纪燃尽了欧洲大片土地,进入十七世纪,冲突并未平息,而是以更精致、更内敛的方式继续展开。三十年战争(1618-1648)是这场宗教冲突的血腥顶点,本书将分析威斯特伐利亚和约如何标志着主权国家体系的正式确立,以及宗教忠诚如何开始让位于国家政治利益。 在神学内部,加尔文主义与早期教条主义的僵化引发了对信仰体验的重新关注。我们将探讨荷兰的“改革宗虔敬主义”(Nadere Reformatie)如何强调个人与上帝之间直接、情感化的关系,以及由此引发的对外部仪式和教条的疏离。 更为关键的是,在天主教世界,詹森主义(Jansenism)的兴起及其与耶稣会(Jesuits)的激烈斗争,揭示了关于恩典、自由意志和道德实践的深刻神学辩论。詹森主义对人性堕落的强调,与奎因主义(Molinism)对自由意志的辩护,构成了十七世纪宗教思想的两极。这场辩论不仅是神学上的,更是对社会精英道德生活的一种深刻审视。 此外,本书将专门开辟章节讨论“异见者”与“宽容的边界”。在英国,清教徒革命及其后果展示了激进的宗教政治尝试如何崩溃。在法国,路易十四对南特敕令的废除,则标志着国家权力对宗教多元性的残酷终结。宽容思想的萌芽,如斯宾诺莎的论述,在很大程度上是在对上述冲突的厌倦中,以一种冷静的理性姿态孕育而生的。 第三部分:政治哲学的熔炉——绝对主义与权利的起源 十七世纪是“绝对君主制”的黄金时代,但与此同时,也是现代政治哲学的关键奠基期。国家的权力结构、合法性的来源,以及公民的义务,都受到了前所未有的拷问。 霍布斯的《利维坦》是理解这一时代政治焦虑的基石。本书将细致剖析其在英国内战背景下对“自然状态”的恐怖描绘,以及为了逃避死亡恐惧而签订的社会契约如何必然导向一个不可分割的主权者。这种对秩序的极端诉求,反映了时代对无序的恐惧。 与此相对,洛克的思想在世纪末的“光荣革命”中找到了实践的出口。我们将对比霍布斯与洛克在财产、政府目的和人民反抗权上的根本分歧。洛克对“自然权利”的界定,以及政府仅为保护这些权利而存在的观点,预示着启蒙运动在政治领域的主要方向。 在欧陆,君主制则通过官僚体系的建设和对贵族的驯化达到了权力的顶峰。法国的凡尔赛宫不仅仅是国王的居所,更是国家意志具象化的权力剧场。我们将分析路易十四治下的法国如何通过财政管理和军事改革,将国家机器提升到了前所未有的效率,同时也暴露了绝对权力对经济和个人自由的潜在压制。 第四部分:感官的觉醒与艺术的语言 在知识和政治剧烈变革的背景下,欧洲的感官世界也在经历一场静默的革命。巴洛克艺术以其动感的构图、强烈的对比和对情感的直接激发,成为了这一时代的视觉语言。 我们将考察卡拉瓦乔在意大利对光影(明暗对照法)的戏剧化运用,如何反映了对世俗现实的聚焦以及对人类体验的深刻关注。在尼德兰,商业繁荣催生了伦勃朗和维米尔,他们的作品不再仅仅是宗教或贵族赞助的产物,而是开始颂扬市民阶层的生活、财富和内在的沉思。 在文学领域,十七世纪见证了古典主义的成熟与对人类情感的精微描摹。法国的拉辛和高乃依在剧作中,将希腊悲剧的结构与对人类激情(如爱情、义务)的心理分析相结合,展现了对形式完美的极致追求。英国,莎士比亚的遗产仍在延续,但弥尔顿的史诗《失乐园》则标志着将个人精神的斗争提升到宇宙论层面的野心。 结语:通往启蒙的漫长隧道 《时间之河》并非旨在勾勒一幅通往启蒙终点的完美路线图,而是聚焦于通往那里的漫长、曲折且充满张力的隧道本身。十七世纪的伟大之处在于,它在面对旧秩序崩塌时,没有简单地选择虚无,而是以惊人的创造力,在知识、信仰和政治的废墟上,铺设了现代性的基石。它教会我们,最深刻的变革往往不是突发的革命,而是无数细微的、持续不断的质疑与重建的产物。读者将跟随本书的考察,理解何种“时间之力”,最终将欧洲带入了理性的新纪元。

作者简介

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) war neben Fichte und Hegel derrdritte Hauptvertreter des "Deutschen Idealismus". Nach anfänglicher Begeisterung für Fichtes "Ich Philosophie" stellte er die Absolutheit der Vernunft in Frage und beschäftigte sich intensiv mit der Naturphilosophie: Der Geist ist nicht voraussetzungslos, sondern hat seine Vorformen in der lebendigen Natur. Schelling übte auch einen großen Einfluss auf die Frühromantiker aus. Im Jahr 1841 wurde er nach Berlin an den vakanten Lehrstuhl Hegels berufen, wo er nach Willen Friedrich Wilhelms IV. "die Drachensaat des Hegel'schen Pantheismus" bekämpfen sollte.Thomas Buchheim, geb. 1957, Studium der Philosophie, Gräzistik und Soziologie in München. 1993-1999 Professor in Mainz; seit 2000 Ordinarius für Philosophie an der LMU München.Christian Danz, geb. 1962, hat einen Lehrstuhl für Systematische Theologie an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien inne und ist Vorsitzender der Paul-Tillich-Gesellschaft. Zahlreiche Publikationen zur Theologie und Philosophie.

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读后感

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这是一本让我感到既熟悉又陌生的书。熟悉是因为它触及了我内心深处的一些思考,陌生是因为它用一种我从未想过的方式来表达这些思考。作者的语言非常有力量,字里行间充满了哲学的智慧和人性的洞察。我尤其被他对“自由意志”的阐述所吸引,这似乎是一个永恒的哲学命题,而这本书提供了一个全新的解读视角。我希望在读完这本书后,能够对“自由”有一个更清晰的认识,并反思自己在生活中的选择。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种精神的启发。我期待它能带给我更多的思考,并帮助我更好地认识自己,认识世界。

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我带着一种探寻未知的心情翻开了这本书。作者的写作风格非常独特,他善于将抽象的哲学概念具象化,让我能够在阅读中构建出清晰的画面。我尤其喜欢他对“本体论”的论述,它让我对“实在”的本质有了更深入的理解。这本书对我来说,是一次智力上的冒险,也是一次精神上的洗礼。我希望通过这本书,能够拓展我的思维边界,提升我的哲学素养。我期待它能帮助我回答一些困扰我已久的关于“意义”和“价值”的问题,并为我的人生方向提供指引。这本书一定会成为我书架上的一颗璀璨明珠。

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我一直对古老的哲学思想很感兴趣,而这本书恰好满足了我的好奇心。作者的笔触非常细腻,他将那些深邃的思想娓娓道来,让人在不知不觉中沉浸其中。我尤其喜欢他对于“精神”的探讨,那种宏大叙事与个体体验的结合,让我对接下来的内容充满了期待。读这本书的过程中,我常常会停下来,回忆自己过往的一些经历,然后尝试用书中的理论去解读,发现了很多新的视角。这种将哲学与生活融会贯通的感觉,让我觉得这本书非常有价值。我不确定它是否会改变我的人生轨迹,但我相信,它一定会丰富我的精神世界,让我对世界有更深刻的认识。我希望这本书能带我进入一个全新的思想领域,让我有机会去探索那些我从未触及过的领域。

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这是一本让我深度思考的存在主义哲学读物。读完第一部分,我感觉自己像在迷宫中行走,但不是那种令人沮的迷宫,而是充满了启示和惊奇的。作者的论证过程严谨而又充满诗意,他将那些抽象的概念,比如“自由”、“自我”和“实在”,描绘得如此生动,仿佛它们拥有了生命。尤其是在探讨“我”与“世界”的关系时,我仿佛看到了自己内心的种种挣扎和对意义的追寻,这些在我日常生活中时常浮现,但却从未被如此清晰地梳理和表达过。书中的一些段落,读来如同醍醐灌顶,让我在理解那些看似晦涩的哲学思想时,感受到一种前所未有的豁然开朗。我想,这不仅仅是一本哲学书,更像是一次灵魂的对话,一次对自我认知边界的拓展。我对这本书的期望是,它能帮助我更深入地理解人类存在的本质,以及我们在浩瀚宇宙中的位置,并从中找到属于自己的答案。

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对于我这样一个对哲学领域知之甚少的人来说,这本书无疑是一次挑战,但也充满了吸引力。我被作者那种独特的叙事方式所吸引,他将复杂的哲学概念用一种引人入胜的方式呈现出来,让我感觉自己仿佛置身于一场思想的盛宴。虽然我还需要反复咀嚼和理解其中的一些论述,但我能感受到作者想要传达的深刻含义。我尤其期待后续章节能为我揭示更多关于“存在”的奥秘,并帮助我建立起一套属于自己的哲学体系。这本书给我带来的最大感受是,哲学并非高不可攀,而是与我们的生活息息相关。我希望这本书能成为我哲学启蒙的敲门砖,让我对这个世界产生更多的思考。

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