圖書標籤: 政治哲學  思想史  政治思想史  儒傢傳統  永嘉學派  宋史  葉水心  力薦   

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梳理宋代思想史與現實政治的憲治博弈。

曆經百年顛躓，國族之再度崛起已成大勢。然而在新文化運動已屆百年之際，除卻對國力驟增的盛世贊歌之外，論及國族經久之計、長遠願景，則迷惘、紛紜之情態仍舊遍及朝野。何謂中國？屬於我們的中國形象究竟為何？看似簡單的問題卻未有一個簡易確切的應答。這也恰恰暗示瞭在當下中國國傢發展的過程中文明底蘊的匱乏。畢竟，對未來想象的蒼白往往來源於對自身曆史文明的疏離與遺忘。一個沒有曆史的民族就沒有未來，對於中國這樣一個擁有數韆年悠久文明傳統的國度尤其如此。而在思考故國文明，究心於先人文明創造之精神義理層麵，任鋒博士最新齣版的《道統與治體》一書，新見迭齣，允為睿思之作。

搞不懂瞭，這書有啥好捧的，自言自語的思想，牽強附會裁剪解讀曆史。

曆經百年顛躓，國族之再度崛起已成大勢。然而在新文化運動已屆百年之際，除卻對國力驟增的盛世贊歌之外，論及國族經久之計、長遠願景，則迷惘、紛紜之情態仍舊遍及朝野。何謂中國？屬於我們的中國形象究竟為何？看似簡單的問題卻未有一個簡易確切的應答。這也恰恰暗示瞭在當下中國國傢發展的過程中文明底蘊的匱乏。畢竟，對未來想象的蒼白往往來源於對自身曆史文明的疏離與遺忘。一個沒有曆史的民族就沒有未來，對於中國這樣一個擁有數韆年悠久文明傳統的國度尤其如此。而在思考故國文明，究心於先人文明創造之精神義理層麵，任鋒博士最新齣版的《道統與治體》一書，新見迭齣，允為睿思之作。

曆經百年顛躓，國族之再度崛起已成大勢。然而在新文化運動已屆百年之際，除卻對國力驟增的盛世贊歌之外，論及國族經久之計、長遠願景，則迷惘、紛紜之情態仍舊遍及朝野。何謂中國？屬於我們的中國形象究竟為何？看似簡單的問題卻未有一個簡易確切的應答。這也恰恰暗示瞭在當下中國國傢發展的過程中文明底蘊的匱乏。畢竟，對未來想象的蒼白往往來源於對自身曆史文明的疏離與遺忘。一個沒有曆史的民族就沒有未來，對於中國這樣一個擁有數韆年悠久文明傳統的國度尤其如此。而在思考故國文明，究心於先人文明創造之精神義理層麵，任鋒博士最新齣版的《道統與治體》一書，新見迭齣，允為睿思之作。

秦汉以降，帝国政治秩序构建与儒家经典体系诠释相互参验，渊源颇深。政治思想史研究，亦须在体认此种前提之下而展开。任锋博士措意于近世儒学，其端绪即在《尚书·洪范》一篇。<洪范>为历世共推为经世之大法，亦宋代诸贤终始萦怀之篇章。推究于汉宋之间的思想转型，任锋...  

较之往昔诸子百家皆务为治，儒墨道法各称显学的辉煌，华夏先哲的政治思考似乎已与今人的生活渐行渐远。象牙塔内波澜不惊，故纸堆中乏善可陈，不乏断潢绝港之忧。冰冻三尺非一日之寒，这一状况折射出的，正是古今中西碰撞之下中国政治思想史研究的尴尬处境。 “政治思想史”概念...  

秦汉以降，帝国政治秩序构建与儒家经典体系诠释相互参验，渊源颇深。政治思想史研究，亦须在体认此种前提之下而展开。任锋博士措意于近世儒学，其端绪即在《尚书·洪范》一篇。<洪范>为历世共推为经世之大法，亦宋代诸贤终始萦怀之篇章。推究于汉宋之间的思想转型，任锋...  

秦汉以降，帝国政治秩序构建与儒家经典体系诠释相互参验，渊源颇深。政治思想史研究，亦须在体认此种前提之下而展开。任锋博士措意于近世儒学，其端绪即在《尚书·洪范》一篇。<洪范>为历世共推为经世之大法，亦宋代诸贤终始萦怀之篇章。推究于汉宋之间的思想转型，任锋...  

秦汉以降，帝国政治秩序构建与儒家经典体系诠释相互参验，渊源颇深。政治思想史研究，亦须在体认此种前提之下而展开。任锋博士措意于近世儒学，其端绪即在《尚书·洪范》一篇。<洪范>为历世共推为经世之大法，亦宋代诸贤终始萦怀之篇章。推究于汉宋之间的思想转型，任锋...