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出版者:人民出版社

作者:刘训练

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2013-5

价格:39元

装帧:平装

isbn号码:9787010121116

丛书系列:

图书标签:

• 共和主义
• 政治哲学
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《共和主义》 本书深入探讨了共和主义的起源、演变及其在不同历史时期和文化背景下的实践。我们并非简单地罗列概念，而是试图勾勒出共和主义思想如何从古代雅典和罗马的城邦政治萌芽，经历中世纪的停滞与复兴，最终在近代欧洲的政治变革中成为一股强大的思想潮流，并对现代民主制度的形成产生了深远影响。 我们将从古希腊的城邦政治出发，考察柏拉图和亚里士多德关于“城邦”和“公民”的理念，以及他们对不同政体——如寡头政体、民主政体和共和政体——的分析。在此基础上，我们将重点关注罗马共和国的经验，包括其独特的制度设计，如混合政体（Consuls, Senate, Assemblies）、法律至上原则以及公民参政的文化。我们将分析罗马共和制度如何维持其稳定与繁荣，以及最终走向衰败的原因，从中汲取关于权力制衡、公民美德和共同体福祉的深刻教训。 在中世纪时期，虽然共和主义的直接实践相对较少，但一些城市共和国，特别是意大利北部的城邦，如佛罗伦萨、威尼斯和热那亚，重新点燃了共和主义的火种。我们将剖析这些城邦的政治组织、经济活动以及其独特的公民文化，探讨它们如何在封建制度的背景下发展出相对自治和代议制的特征。马基雅维利在其著作中对这些城邦的批判性分析，以及他对“共和国的军人”和“公民美德”的强调，将是这一部分的重要关注点。 进入近代，共和主义在欧洲思想史上迎来了辉煌的篇章。我们将详细梳理文艺复兴时期人文主义者对古典共和主义的重新发现和阐释，以及他们对公民自由、公共美德和政治参与的呼唤。洛克、孟德斯鸠等启蒙思想家对分权、法治和自然权利的论述，虽然他们自身未必完全认同“共和主义”的标签，但他们的思想为现代共和制度的构建奠定了理论基础。 尤其值得注意的是，17世纪的英国革命和18世纪的美国革命，将共和主义的实践推向了新的高度。我们将深入研究英国革命时期，诸如阿比盖尔·亚当斯、托马斯·潘恩等思想家的著作，他们如何批判君主制，倡导人民主权和共和理想。美国的建国者们，如詹姆斯·麦迪逊、亚历山大·汉密尔顿和托马斯·杰斐逊，更是将共和主义的原则融入了《独立宣言》和《美国宪法》。我们将详细解析美国宪法中的权力分立、制衡机制、联邦制以及对个人权利的保护，这些都是对古典共和主义智慧的继承与发展。 本书还将考察19世纪法国大革命及其后续的共和主义运动，以及共和主义思想如何在欧洲大陆传播并挑战传统君主制。我们将关注不同国家在采纳和改造共和主义原则时所面临的挑战和机遇，以及共和主义如何与民族主义、自由主义等其他思想流派相互作用。 此外，我们还将探讨共和主义中一些核心的、历久弥新的议题。这包括： 公民美德与公民教育： 共和主义强调公民的公共精神、牺牲精神以及对共同体负责的态度。我们将探讨公民美德如何培养，以及其在维持共和制度稳定中的关键作用。 自由与约束： 共和主义的自由并非无政府状态下的自由，而是“不受他人任意支配”的自由，是一种基于法律和公民参与的积极自由。我们将分析这种自由的内涵，以及它与个人权利和集体福祉之间的张力。 权力制衡与反压迫： 共和主义高度警惕权力的过度集中和滥用，并通过设计精巧的制度来防止专制和压迫。我们将考察历史上的各种权力制衡机制，以及它们如何保护公民免受暴政的侵害。 混合政体与共同善： 许多共和主义者倾向于混合政体，认为其能够融合不同阶级的利益，避免单一政体的弊端。我们将分析混合政体的概念，以及它如何服务于“共同善”——即整个共同体的福祉。 经济与政治： 共和主义如何看待财产、经济平等以及经济活动对政治生活的影响？我们将审视共和主义在不同历史时期对经济问题的回应，以及它与不同经济制度的潜在关系。 本书的最终目标是，通过对共和主义历史和思想的全面梳理，为理解现代政治秩序的形成提供一个独特的视角。我们希望能够揭示共和主义在塑造现代民主、法治和社会契约方面所扮演的关键角色，并引发读者对当代社会治理、公民责任以及公共领域未来的深刻思考。我们并非提供一套僵化的教条，而是呈现一种动态的思想传统，一种在历史长河中不断演化、充满智慧的政治智慧。

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我必须承认，在阅读这本书之前，我对“共和”的理解可能过于狭隘，更多地将其与特定的政治体制联系在一起。然而，这本书如同一面清澈的镜子，映照出共和主义更为深刻的内涵。作者并没有简单地复述历史事件，而是深入剖析了共和主义背后的核心价值观，例如公民的共同体意识、对公共利益的追求、以及对暴政和腐败的警惕。他通过对不同文化和历史时期共和思想的对比研究，揭示了共和主义的普适性和生命力。我特别被书中关于“公民身份”的论述所打动。它让我认识到，成为一名合格的公民，不仅仅是享受权利，更重要的是承担责任，积极地参与到塑造我们共同生活的社会中去。这本书让我对“参与”有了新的理解，它不只是投票，更是积极地发声，贡献自己的智慧，并愿意为公共利益付出努力。当我读到关于公民教育的部分时，我深有感触，它让我意识到，培养具有共和精神的公民，对于一个社会的健康发展至关重要。这本书不仅仅是一次阅读，更是一次思想的洗礼，它让我对“共和”有了更全面、更深刻的认识。

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这本书的深度和广度都让我感到惊叹。作者不仅梳理了共和主义在不同历史时期的演变，更深入探讨了其核心的哲学理念。我被书中关于“公民美德”的论述所深深吸引，它让我意识到，共和主义的实现，不仅仅依赖于制度的设计，更需要公民自身的品德和修养。一个健康的共和体，需要公民具备责任感、审慎的态度、以及为共同体利益而奉献的精神。作者通过引证大量的哲学文本和历史文献，构建了一个丰富而有说服力的论证体系，让我对共和主义的理解不再停留在表面，而是能够触及到其思想的根基。这不仅仅是一次阅读，更是一次与智者对话的过程，让我受益匪浅。它让我开始思考，如何在当今这个充满挑战的时代，重新找回和践行共和主义所倡导的公民美德，如何在一个日益个体化的社会中，重新找回对公共事务的关注和参与的热情。这本书的价值，远不止于理论的阐述，更在于它对个人行为和思想的启迪。

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这本书的论述逻辑严谨，层层递进，让我在不知不觉中被带入了对共和主义的深度探索。作者对于“自主”的理解，即“不被他人偶然的意志所支配”，给我留下了深刻的印象。这与我以往对自由的理解有所不同，我常常将自由等同于不受法律的束缚，但这本书则强调了公民在政治生活中的主动性和参与性，认为真正的自由在于能够参与到制定规则的进程中，而不是被动地接受规则。书中对于“公民德性”的强调，也让我开始反思自己在日常生活中的行为。我是否能够为了公共利益而牺牲一些个人利益？我是否愿意积极参与到社区的建设中？这些问题，都让我对“公民”这个身份有了更深层次的思考。作者通过引证大量的哲学文本和历史文献，构建了一个丰富而有说服力的论证体系，让我对共和主义的理解不再停留在表面，而是能够触及到其思想的根基。这不仅仅是一次阅读，更是一次与智者对话的过程，让我受益匪浅。

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这本书仿佛一位博学的向导，带领我穿梭于历史的迷宫，探寻着共和主义思想的源头与演变。作者对细节的把握令人惊叹，他不仅提及了那些耳熟能详的共和先驱，更深入挖掘了一些鲜为人知的思想片段，并巧妙地将它们编织在一起，形成了一幅宏大而清晰的思想图景。我被他对于不同历史时期共和主义形态的分析所折服，从古希腊城邦的民主实践，到罗马共和国的制度构建，再到文艺复兴时期人文主义者对共和精神的复兴，每一个阶段的演变都充满了智慧的火花。更让我印象深刻的是，作者并没有将共和主义描绘成一个静态的概念，而是强调了它在不同历史语境下的适应性和演变性。这让我意识到，共和主义并非是一成不变的教条，而是一种能够随着时代发展而不断丰富和更新的生命体。书中对于权力制衡、法治精神以及公民参与的论述，都具有深刻的现实意义。我开始反思，在我们当今的社会结构中，哪些方面体现了共和主义的精神，又有哪些方面需要借鉴和学习。这本书的价值在于，它不仅提供了历史的洞察，更提供了对当下社会的深刻反思和对未来发展的启示。

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这本书最让我着迷的一点，是它对“公共领域”的重新定义。在当今信息爆炸、社交媒体充斥的时代，我们常常混淆个人空间与公共空间，将私人观点轻易地投射到公共领域，却忽略了真正的公共讨论所需要的审慎和责任。作者通过对共和主义历史的梳理，清晰地阐释了公共领域的重要性，以及公民在其中扮演的关键角色。他强调，共和主义并非否定个人的存在，而是将个人置于一个更广阔的社会语境中去理解。个人的自由和权利，需要在公共领域中得到保障，也需要在公共领域中受到约束。书中对于“公共理性”的探讨，让我对如何进行有效的公共讨论有了更深的理解。它提醒我们，在参与公共事务时，需要超越个人的私利，以理性的态度，关注共同的福祉。我开始审视自己在网络上的发言，思考我的言论是否有助于构建一个健康的公共领域，是否能够促进更深入的理解和更广泛的共识。这本书的阅读体验，让我对“公民”这个词有了更深刻的认识，也激发了我参与到公共事务中的热情。

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这本书的封面设计就颇具深意，深邃的蓝与沉静的灰交织，仿佛预示着一场关于思想的旅程。我一直对“共和主义”这个词汇充满好奇，它在历史的长河中扮演了如此重要的角色，却又常常被现代社会的喧嚣所掩盖。拿到这本书，我怀着一种近乎虔诚的心情，期待能够拨开迷雾，深入探寻其核心的理念。从前几页的阅读体验来看，作者在开篇便营造了一种引人入胜的氛围，他没有直接抛出枯燥的理论，而是通过一些引人深思的案例和历史片段，巧妙地将读者引入了对“共和”概念的思考。我特别欣赏这种循序渐进的方式，它让我在毫无压力的情况下，逐渐理解了共和主义并非仅仅是一种政治制度，更是一种关于公民责任、公共利益和自由的深刻哲学。书中的语言流畅而不失严谨，偶尔出现的历史典故和哲学引用，都恰到好处地支撑着作者的论述，让我感觉自己仿佛置身于古罗马的广场，与智者们一同探讨着何为理想的公民社会。我迫不及待地想了解作者将如何从古至今梳理共和主义的发展脉络，以及在当今这个充满挑战的时代，共和主义又将如何焕发新的生命力。这不仅仅是一本书，更像是一扇门，让我得以窥见那个曾经辉煌且充满智慧的时代，也让我开始重新审视自己作为一名公民的责任与义务。

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我尤其欣赏作者对于“共和”这一概念在不同历史时期所呈现出的多样性与一致性的梳理。他并没有将共和主义描绘成一个单一固化的理论体系，而是敏锐地捕捉到不同文化和时代背景下，共和精神所体现出的独特之处，同时又指出了其贯穿始终的核心价值。这种 nuanced 的分析，使得阅读过程充满了启发性。我被书中关于“公共美德”的论述深深吸引，它让我意识到，共和主义的实现，不仅仅依赖于制度的设计，更需要公民自身的品德和修养。一个健康的共和体，需要公民具备责任感、审慎的态度、以及为共同体利益而奉献的精神。作者通过大量的历史案例，生动地展示了这些美德在维系共和秩序中的重要作用。当我读到关于公民教育的章节时，我深切体会到，培养具有共和精神的公民，是构建一个稳定而繁荣的社会的基石。这本书不仅仅是一次知识的获取，更是一次对自我身份和责任的深刻反思，它让我更加珍视作为一名公民所应具备的素质。

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阅读过程中，我被作者对于“自由”的定义所深深吸引。在现代社会，我们常常将自由等同于个人选择的权利，而这本书则更进一步，将自由与“不被统治”以及“拥有参与公共事务的权利”紧密联系起来。这种理解，让我重新审视了自己在社会中的角色。我一直以为，只要不被他人干涉，就是自由的。但这本书让我意识到，真正的自由，是能够积极地参与到塑造我们所生活的环境的进程中，是拥有发声的权利，并承担相应的责任。作者在论述中引用了大量的思想家和历史事件，通过对比不同时期、不同文化背景下对自由的理解，揭示了共和主义在保障个体自由和促进集体福祉之间的微妙平衡。我尤其对书中关于“公民美德”的探讨感到振奋。它让我明白，共和主义不仅仅是制度的设计，更需要公民自身的修养和奉献精神。没有对公共利益的追求，没有对社会责任的承担，即使再完美的制度，也可能沦为空壳。这本书让我开始思考，如何在日常生活中践行这种公民美德，如何在一个日益个体化的社会中，重新找回对公共事务的关注和参与的热情。它的价值，远不止于理论的阐述，更在于它对个人行为和思想的启迪。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是在进行一场跨越时空的思想对话。作者以其渊博的学识和独特的视角，带领我深入探寻共和主义的精髓。我尤其被他对于“共享”和“共同体”概念的阐释所打动。在当今这个充满竞争和个人主义的时代，这本书提醒我们，作为社会的一份子，我们并非孤立的存在，而是与他人紧密相连，共同构成一个整体。共和主义所倡导的，正是这种超越个人私利的集体意识和对公共利益的追求。作者通过对不同历史时期共和思想的梳理，展现了这种集体意识如何在不同的文化背景下得以体现，以及它对于维系社会稳定和促进共同福祉所起到的关键作用。我被书中关于“公民责任”的论述所深深触动，它让我认识到，成为一名合格的公民，不仅仅是享受权利，更重要的是承担起对社会和对未来的责任。这本书不仅仅是一次知识的获取，更是一次对自我价值和人生意义的深刻反思，它让我更加珍惜与他人共同生活的点滴，并更加积极地去为这个共同体做出贡献。

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这本书给我带来的最大启示，在于它对“公民参与”的全新解读。我一直以来都将公民参与理解为一种政治行为，如投票、参政议政等，但这本书则将公民参与的概念延展到了更广阔的领域，包括对公共事务的关注、对社会问题的讨论、以及在日常生活中践行公共责任。作者通过对历史上的共和实践进行深入研究，展现了公民参与对于维系共和秩序的至关重要性。他强调，一个健康的共和体，需要每一个公民都积极地参与到公共生活中，而不是仅仅被动地接受统治。书中关于“公共理性”的探讨，更是让我认识到，有效的公共讨论需要超越个人的偏见和狭隘的利益，以一种开放和审慎的态度去追求共同的真理。我开始反思自己在日常生活中是否足够积极地参与到公共事务中，是否能够以更开放的心态去理解和尊重不同的观点。这本书不仅仅是一次阅读，更是一次对自我公民意识的唤醒，它让我更加积极地去拥抱作为一名公民的责任和义务。

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概言之，从柏拉图、亚里士多德到西塞罗，古典政治哲学家在理想政体问题上的看法表现出高度一致。这种一致就像施特劳斯所概括的，在最佳政体问题上，他们持双重的答案：“单纯的最佳制度就是明智者的绝对统治；实际可行的最佳制度乃是法律之下的高尚之士的统治或者混合政制。”古代的政治思想家最终又都把目光投向了混合政体，混合政体成为他们政体理论乃至整个政治思想的落脚点。城邦的要素主要可以归结为：财富、自由（自由出身、平民多数）、才德。与柏拉图和亚里士多德相比，波利比乌斯的重点发生了一个重要的变化，即由强调平衡转向强调制衡。西塞罗认为罗马共和国就属于这种最好的政体，同波利比乌斯一样，他认为罗马政制中君主制、贵族制和民主制这三种因素分别体现为执政官（以及独裁官）、元老院和民众大会（以及某种程度上的平民保民官）。

评分☆☆☆☆☆

概言之，从柏拉图、亚里士多德到西塞罗，古典政治哲学家在理想政体问题上的看法表现出高度一致。这种一致就像施特劳斯所概括的，在最佳政体问题上，他们持双重的答案：“单纯的最佳制度就是明智者的绝对统治；实际可行的最佳制度乃是法律之下的高尚之士的统治或者混合政制。”古代的政治思想家最终又都把目光投向了混合政体，混合政体成为他们政体理论乃至整个政治思想的落脚点。城邦的要素主要可以归结为：财富、自由（自由出身、平民多数）、才德。与柏拉图和亚里士多德相比，波利比乌斯的重点发生了一个重要的变化，即由强调平衡转向强调制衡。西塞罗认为罗马共和国就属于这种最好的政体，同波利比乌斯一样，他认为罗马政制中君主制、贵族制和民主制这三种因素分别体现为执政官（以及独裁官）、元老院和民众大会（以及某种程度上的平民保民官）。

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还是有点儿仓促，虽然文字上不够诱人，但是知识还是扎实靠谱的。

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概言之，从柏拉图、亚里士多德到西塞罗，古典政治哲学家在理想政体问题上的看法表现出高度一致。这种一致就像施特劳斯所概括的，在最佳政体问题上，他们持双重的答案：“单纯的最佳制度就是明智者的绝对统治；实际可行的最佳制度乃是法律之下的高尚之士的统治或者混合政制。”古代的政治思想家最终又都把目光投向了混合政体，混合政体成为他们政体理论乃至整个政治思想的落脚点。城邦的要素主要可以归结为：财富、自由（自由出身、平民多数）、才德。与柏拉图和亚里士多德相比，波利比乌斯的重点发生了一个重要的变化，即由强调平衡转向强调制衡。西塞罗认为罗马共和国就属于这种最好的政体，同波利比乌斯一样，他认为罗马政制中君主制、贵族制和民主制这三种因素分别体现为执政官（以及独裁官）、元老院和民众大会（以及某种程度上的平民保民官）。

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还是有点儿仓促，虽然文字上不够诱人，但是知识还是扎实靠谱的。