从国王的权力到国家的权力

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出版者:社会科学文献出版社
作者:郑红
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页数:0
译者:
出版时间:
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787509767368
丛书系列:
图书标签:
  • 政治思想史
  • 政治学
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具体描述

本书聚焦于近代西欧国家构建的理论与实践,梳理了西欧中世纪王权思想的两个维度、绝对主义思潮的兴起、国家理由学说、主权理论,以及革命、现代性与绝对主义思潮的关系。书中在着力寻找王权观念与国家观念的关联时,也简要指出了君主制国家观念与现代国家观念的差别。

《从国王的权力到国家的权力》是一部深刻剖析西方政治思想演变史的著作。它追溯了权力如何从个人化的君主制,逐步转移并凝结到抽象化的国家机器中的宏大进程。这本书不仅是对历史事件的梳理,更是对支撑这一转变的核心思想、哲学观念和政治理论的细致考察。 本书伊始,作者便将我们带回到中世纪的欧洲,描绘了国王作为神权代言人,其权力带有浓厚的个人属性和宗教色彩。当时的权力体系围绕着国王的个人意志、家族血统以及与教会的复杂关系构建。国王的权威既是至高无上的,也受到封建领主、教会以及古老习俗的制约。作者通过对这一时期政治文献、法律条文以及历史叙事的解读,呈现了国王权力是如何在个人威望、军事实力和宗教合法性之间取得平衡的。 然而,随着历史的发展,一系列深刻的社会变革开始动摇传统的王权基础。文艺复兴带来了人文主义思潮,挑战了神学对政治的垄断;宗教改革则进一步削弱了教皇的权威,间接影响了国王的神圣性;而印刷术的普及和商业经济的兴起,则催生了更广泛的社会认同和新的权力表达方式。本书详细阐述了这些关键转折点,以及它们如何为新政治思想的萌芽提供了土壤。 随后,《从国王的权力到国家的权力》将焦点转向了那些奠定了现代国家理论基石的思想家们。马基雅维利笔下的“君主”虽然依旧是权力中心,但他已经摆脱了宗教道德的束缚,更关注政治的实际运作和统治的有效性,为权力的世俗化和理性化铺平了道路。霍布斯在《利维坦》中提出的社会契约论,更是将权力来源从神授转变为人民的“让渡”。他认为,为了摆脱“一切人反对一切人的战争”的自然状态,人们自愿将部分自由和权力交给一个绝对的、拥有至高无上权力的主权者,这个主权者便是抽象意义上的“国家”。 洛克对霍布斯的思想进行了修正,他强调了个人权利和财产权的神圣不可侵犯,并认为政府的权力来源于人民的同意,且应受到法律的限制。他提出的分权制衡思想,为后来代议制民主的兴起提供了理论依据。卢梭则进一步发展了社会契约论,提出了“公意”的概念,认为国家的合法性来源于全体公民的集体意志,而非某个统治者的个人权力。他的激进思想,预示着主权最终将归属于人民,并以国家的形式体现出来。 本书深入分析了这些思想家如何从不同角度阐释权力的本质、来源以及行使方式。作者并没有简单地罗列他们的观点,而是通过梳理他们所处的时代背景、他们试图解决的政治难题,以及他们思想之间的内在联系与辩论,来展现西方政治思想从个人化权力向抽象化国家权力的演变逻辑。 更重要的是,《从国王的权力到国家的权力》不仅仅局限于哲学思辨,它还将这些思想理论与实际的政治实践相结合。它考察了民族国家的兴起、中央集权制度的建立、官僚体系的完善以及法律制度的统一等历史进程。这些实践如何将原本分散的、依附于君主的权力,凝聚成一个独立于个体统治者、拥有自我运行机制的“国家”。国家的形成意味着权力的非人格化,它不再属于某一个国王,而是属于一个由法律、制度和共同体意志所代表的抽象实体。 书中也探讨了国家权力在发展过程中所面临的挑战和矛盾,例如如何平衡中央集权与地方自治,如何保障公民的自由与国家的权威,以及国家权力在追求自身扩张时可能带来的负面影响。从绝对君主制到宪政国家,再到现代福利国家和民族国家,权力在国家这一载体中的具体形态和运作方式,也在不断地演进和调整。 《从国王的权力到国家的权力》以其严谨的学术态度、清晰的逻辑分析和丰富的历史材料,为读者提供了一个理解现代国家起源和权力运作机制的深刻视角。它帮助我们认识到,我们今天所处的国家体制,并非一蹴而就,而是西方政治思想历经数百年演变、无数思想家探索和无数实践者塑造的复杂产物。这本书对于理解现代政治结构、权力分配以及公民与国家之间的关系,具有重要的参考价值。它引导我们思考,权力从个体手中解放出来,凝聚成国家之后,又如何以新的方式塑造着我们的生活和社会。

作者简介

郑红,政治学博士,主要从事西方政治思想史和西方政治史的教学和研究。1996~2003年就读于辽宁师范大学,2003~2006年就读于中国人民大学,2006年秋季开始供职于中国政法大学政治与公共管理学院政治学系。2008年秋至2009年春赴美国加州大学圣迭戈分校访学。

目录信息

导 言 绝对主义思潮:近代西欧国家的意识形态/1
第一章 二维王权思想:中世纪的政治遗产/19
第一节 中世纪王权思想的居间性/20
第二节 王权的两个维度/29
第二章 绝对主义思潮的兴起/36
第一节 君主制中央集权的发展/36
第二节 绝对主义思潮兴起的思想背景/41
第三节 绝对主义君权思想的来源/47
第三章 国家理由学说/55
第一节 多变世界中的美德/55
第二节 国家利益思想:国家理由的道德基础/75
第三节 理性君权思想:国家理由的政治手段/86
第四章 主权理论/99
第一节 近代主权理论的萌芽/99
第二节 主权者:从君主到国家/104
第三节 主权与法律/116
第四节 主权与宗教权力/131
第五章 绝对主义思潮与现代国家/136
第一节 理论评价与再思考:革命与绝对主义思潮/136
第二节 绝对主义思潮与自由主义学说/155
第三节 绝对主义思潮与政治思想的现代性/166
结束语/178
参考文献/181
附录一 近代早期古典共和思想的流变/196
附录二 古典自由主义的宪政思想/209
后 记/257
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就足够吸引我了,深邃的蓝色背景,上面是古朴的金色字体,在灯光下熠熠生辉。看到“从国王的权力到国家的权力”这个书名,我脑海里立刻浮现出历史课本上那些宏大的叙事,那些改变世界格局的瞬间。我一直对欧洲中世纪到近代的政治权力演变非常感兴趣,尤其是在理解现代民族国家的形成过程中,那些曾经一手遮天的国王们如何一步步将权力交给了某种更抽象、更普适的概念。这本书的名字恰好点出了我内心深处的疑问:这个“国家”究竟是什么?它又是如何一步步从国王的私产,变成一种独立于个人意志的强大存在的?我特别好奇作者将如何描绘这一漫长而复杂的转变过程。是激烈的革命,还是潜移默化的改革?是通过法律条文的修订,还是社会思潮的涌动?我期待书中能够提供清晰的脉络,让我能够理解权力来源的根本性转变,以及这个转变对社会结构、个体权利所带来的深远影响。我希望这本书不仅仅是枯燥的历史陈述,更能引发我对于权力本质、合法性来源以及集体意志如何塑造政治形态的深入思考。

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当我看到《从国王的权力到国家的权力》这本书名时,我的思绪立刻被拉回到那个波澜壮阔的历史时期。国王的权力,在我脑海中总是与鲜明的个人化统治联系在一起,它是国王个人的意志,是家族的荣耀,往往受到血缘、宗教和封建契约的制约。而“国家的权力”,却是一种更为抽象、更为普遍、更具合法性的力量,它代表着一种集体意志,一种主权实体。我一直对这一转变过程感到好奇,是什么样的历史进程,使得“国家”这个概念逐渐从国王的个人统治中分离出来,并最终成为一种独立的政治权威?我希望这本书能够深入探讨,在这个漫长的演变过程中,哪些关键的历史事件、哪些重要的思想家、以及哪些法律和制度的创新,共同塑造了从国王的权力到国家的权力的根本性转变。我渴望理解,这种权力的转移,是如何影响了社会结构、个体权利以及政治思想的演进。

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我是在一次偶然的机会下看到这本书的,当时就被它的标题深深吸引。“从国王的权力到国家的权力”,这其中的转变过程,无疑是人类政治文明史上一段极其重要的篇章。我一直觉得,理解我们今天所处的这个世界,必须得弄清楚“国家”这个概念是如何演化而来的。在我看来,早期欧洲的国王,他们的权力很大程度上是基于个人的继承、血缘关系以及与封建领主的契约。这种权力是相对有限的,并且常常受到各种传统、宗教和贵族势力的制约。而“国家”则是一种更为抽象的实体,它代表着一种主权,一种超越个体国王意志的、独立的政治组织。那么,从前一种状态到后一种状态,究竟经历了怎样的挣扎与演变?这本书的标题给我留下了巨大的想象空间。我希望作者能够深入剖析这一过程,或许会从一些具体的历史事件、重要的历史人物、以及关键性的法律和制度改革入手,来展现这场权力转移的宏大画卷。我很想知道,在这个过程中,普通民众扮演了怎样的角色,他们的诉求又如何被纳入到“国家”的构建之中。

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拿到这本书的时候,我感觉它沉甸甸的,不仅是份量,更是内容所承载的历史厚度。书名“从国王的权力到国家的权力”瞬间勾起了我的好奇心。我一直对政治哲学和历史的交叉领域很着迷,尤其是在探讨国家起源和主权演变方面。在很多人的认知里,国王就是国家的代表,但事实上,这种等同关系在漫长的历史长河中并非一成不变。我尤其想知道,作者会如何细致地描绘从个人化、世袭化的君主权力,向着一种更具普遍性、代表性和法理性的“国家权力”的过渡。这个过程肯定充满了曲折与斗争,或许涉及到教会与王权的冲突、贵族与王权的博弈、新兴资产阶级的崛起,甚至还有思想家们对主权理论的贡献。我期待这本书能够提供一个清晰的历史线索,让我理解为什么以及如何,那些曾经的“国王”的权力,最终被转化成为一种属于“国家”的、不受个人随意支配的权力。这种转变,对于我们理解现代政治体系的基石至关重要。

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这本书的标题,就如同一个精准的坐标,将我的目光锁定在了政治权力演变的宏大叙事上。我一直认为,理解“国家”的本质,需要回溯到它形成之初的那些关键节点,而“从国王的权力到国家的权力”正是这样一条至关重要的历史轨迹。在我看来,国王的权力,很大程度上是一种基于个人权威、血缘继承和领地占有的权力,它与统治者本人的意志和能力紧密相连。而“国家的权力”,则是一种更抽象、更具有公共性和合法性的权力,它代表着一个共同体,一种主权。我非常期待在这本书中,能够看到作者如何细致地描绘出这一转变的过程。是哪些思想的启蒙,哪些社会运动的推动,抑或是哪些法律的革新,最终让权力从国王的私有财产,演变成了一种公共的、属于“国家”的、并且服务于更广泛社会成员的权力?我希望这本书能为我揭示,这一历史性飞跃的深层原因和复杂机制。

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这本书的封面设计朴实却充满力量,书名“从国王的权力到国家的权力”如同一道引人入胜的门槛,将我带入了一个关于政治演变和权力转移的宏大叙事之中。作为一名对历史和政治科学都抱有浓厚兴趣的读者,我一直对“国家”这个概念的形成过程充满疑问。在现代社会,“国家”似乎是一个理所当然的存在,但回溯历史,我们会发现,它并非总是如此。早期,国王的权力往往与个人财产、家族利益紧密相连,是一种非常个人化的权力。而“国家的权力”则代表着一种超越个人、独立于统治者意志的、具有主权和合法性的公共权力。我非常期待这本书能够详细地阐释,这一转变是如何发生的。是经过怎样的法律改革?是哪些思想家提出了新的理论?是哪些社会力量推动了这一进程?我希望通过阅读这本书,能够深入理解从一个由个体君主统治的王国,演变为一个由抽象的“国家”来代表和行使权力的现代政治形态。

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这本书的标题——《从国王的权力到国家的权力》,像一个邀请,邀请我去探索政治权力演变的漫长而复杂的历程。我对历史的兴趣,更多地体现在对权力结构和政治体制的演变上,尤其是在近代早期,欧洲各国如何从传统的封建君主制走向现代国家。国王的权力,在我看来,是一种相对具象化的权力,与个人的血缘、家族、财富和军事力量息息相关。而“国家的权力”则是一种更抽象、更具合法性和代表性的权力,它代表着一个共同体,一个主权实体。我非常期待这本书能够深入地解析,这两个概念之间是如何发生转变的。这个过程,必然充满了各种力量的博弈和思想的碰撞。是思想家们对主权理论的阐述,还是革命的浪潮,又或者是法律和制度的创新,最终完成了这一历史性的跨越?我希望能够通过这本书,清晰地理解“国家”这一概念是如何从国王的个人权力中分离出来,并最终成为一种独立的、具有普遍性的政治权威。

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《从国王的权力到国家的权力》这个书名,本身就带有一种历史的厚重感,仿佛在诉说着一场深刻的政治革命。我对历史学,尤其是政治史,一直抱有极大的热情,而“权力”的变迁,更是其中最核心的驱动力。在我看来,国王的权力,往往是建立在个人威望、家族继承以及与贵族的复杂关系之上,具有很强的个人色彩。而“国家的权力”,则是一种更为理性化、制度化,并且通常具有更广泛代表性的权力,它不仅仅属于某一个人,而是属于一个政治共同体。我非常希望这本书能够详细阐述,这一从个人化权力到国家化权力的转变过程。它背后是否隐藏着思想家们的理论构建?是否是革命的火焰点燃了变革的火炬?又或者是法律的不断完善,才最终塑造了现代国家的权力形态?我迫切地想通过这本书,找到这些问题的答案,理解“国家”这个现代政治概念是如何一步步从“国王”的权力中孕育、成长并最终独立的。

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这本书的名字,直击我内心对政治权力演变的好奇。我一直觉得,要理解现代社会的运行逻辑,就必须弄清楚“国家”是如何从“国王”手中接过权力的。在我脑海中,国王的权力是那么鲜明,那么个人化——那是基于血统、封建契约,甚至是神授的统治。而“国家的权力”却显得更为宏大、抽象,是一种超越个体意志的、代表着集体利益和公共秩序的力量。那么,这中间到底发生了什么?作者是如何描绘这场漫长的权力转移的?我期待书中能详细解释,究竟是哪些历史事件、社会变革,或者思想观念的转变,促使了这一根本性的权力结构的改变。从国王的私人王国,到一个真正意义上的“国家”,这个过程无疑是充满了戏剧性与复杂性。我希望阅读后,能够清晰地勾勒出这条权力演变的脉络,理解“国家”这个概念的起源及其合法性是如何确立的。

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看到《从国王的权力到国家的权力》这个书名,我立刻被它吸引住了。这不仅仅是一个历史事件的描述,更是一个关于政治概念演进的深刻探讨。在我看来,从国王的个人权力转向国家的集体权力,是人类政治文明发展中的一个里程碑。国王的权力,往往是基于血缘、神权或者军事征服,具有很强的个人属性,容易受到统治者个人品质和意志的影响。而国家的权力,则是一种更加抽象、更具普遍性和法理性的权力,它代表着全体公民的集体意志和利益。我非常好奇作者将如何细致地梳理出这一转变的过程。是哪些历史事件,比如革命、战争或者重要的法律改革,在其中起到了关键作用?是哪些思想家的理论,比如霍布斯、洛克或者卢梭,为“国家权力”的构建提供了理论基础?我希望这本书能够带我穿越时空,去理解那些曾经的国王们如何一步步失去了他们至高无上的个人权力,而这些权力又如何被重新构建,最终成为一种属于“国家”的、独立的、更具稳定性和合法性的权力。

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粗陋。浮躁。

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有意思。

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国家权威与个人自由

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国家权威与个人自由

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