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出版者:上海古籍出版社

作者:[宋]叶梦得 撰

出品人:

页数:158

译者:

出版时间:2014-11

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532572922

丛书系列:中國古典文學叢書

图书标签:

• 中国古典文学
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《古籍校勘学导论》 作者： 王伯安 出版社： 文汇出版社 出版时间： 2023年10月 定价： 88.00 元 ISBN： 978-7-5054-5123-8 --- 内容简介 《古籍校勘学导论》是一部系统梳理和深入探讨中国古典文献校勘学基本理论、方法与实践的权威著作。本书旨在为古籍研究者、文献学专业学生以及对传统文化有浓厚兴趣的读者，提供一套全面、扎实、富有实践指导意义的校勘学入门与进阶教程。 本书并非对某一具体词集或诗词的笺注，而是着眼于整个古典文献的整理与流传过程中所面临的共性问题，特别是文本的讹谬辨析与精准重建。全书结构严谨，逻辑清晰，从校勘学的基本概念入手，层层深入，直至探讨复杂疑难文本的解决策略。 全书共分为十二章，内容涵盖校勘学的历史沿革、基本原理、主要方法论、特定文本类型的处理技巧，以及当代技术在校勘工作中的应用前景。 第一章：校勘学的缘起与发展脉络 本章首先界定了“校勘学”的学科范畴及其在文献学中的核心地位。通过梳理自汉代以来，历代抄写、刻印过程中文本异动的历史节点，如魏晋的写本时代、隋唐的雕版兴起，直至宋代的活字印刷，揭示了校勘需求产生的社会与技术根源。重点分析了《汉书》、《说文解字》等早期典籍的流传过程中出现的早期校勘行为的萌芽与雏形，为后续的理论探讨奠定历史基础。 第二章：校勘学的基本原则与方法论基础 本章聚焦于校勘工作的核心准则。阐述了“存真去伪”的基本精神，并详细区分了“互校法”、“对勘法”和“本校法”的内涵与适用范围。特别强调了在没有可靠底本时，如何依据文献流传规律和版本学知识进行审慎判断。讨论了“校异同”与“定是非”的辩证关系，指出校勘不仅是文本的物理比对，更是对古代作者原意和学术思想的深度还原过程。 第三章：底本与校本的选择与评判 校勘的质量高低，首重底本的选择。《古籍校勘学导论》用一整章的篇幅，详细论述了如何根据古籍的性质、成书年代、刻印工艺、以及所存版本数量，来确定“最佳底本”。内容涉及对善本、孤本、抄本、刻本的优劣性比较。提出了“以时代最近、传刻最精、保存最善者为首选”的实用原则，并辅以大量实例说明如何辨识伪书和续补本对校勘工作造成的干扰。 第四章：常见的文本讹误类型学研究 文本错误是校勘学的直接对象。本章系统地分类整理了古籍中常见的讹误形态，主要包括： 1. 文字形似导致的讹误： 如“之”与“者”，“人”与“入”的混淆。 2. 音韵相近导致的讹误： 尤其在音注不详的典籍中，同音异义字的误换。 3. 脱文与衍文： 抄写者跳行、漏字或重复抄录导致的篇幅增减。 4. 编排与隶定错误： 卷次颠倒、章节错乱、注释附属于错误文本的现象。 每种类型都配以古代文献中的典型案例，帮助读者形成一套快速识别和归类的能力。 第五章：校勘中的“义理”考辨 相较于纯粹的文字比对，校勘更要求对文本背后的“义理”有深刻理解。本章深入探讨了“因文见义”与“据义校文”的循环论证过程。强调校勘者必须具备深厚的经学、史学、文学素养，才能在面对语义不通、逻辑矛盾的段落时，提出合理的校改方案。例如，如何根据上下文的义理逻辑，判断某个异文是作者原意还是后人误改，并阐述了“不通”与“难通”的区别判断标准。 第六章：特定文献类型的校勘技巧 不同的文献载体，其校勘的侧重点有所不同。本章针对几种主要类型进行了专项分析： 1. 经学典籍（儒家经典）： 注重其权威性、注释的传承性，以及历代“疑经”的辨析。 2. 史学著作（正史、编年体）： 侧重人名、地名、官职的准确性，以及年月日时辰的排比核对。 3. 子部典籍（诸子百家）： 关注语录体的逻辑连贯性与概念体系的统一性。 4. 诗文总集与别集： 着重于篇目的次序、题咏的准确性，以及诗文格律的考证。 第七章：校勘记的规范化与撰写 校勘的成果必须通过规范的校勘记来呈现。《古籍校勘学导论》详细介绍了校勘记的结构要素，包括：底本、校本的明确交代、异文的清晰列举、校改的理由（是本校、据他本、还是依理推测），以及引用的其他参考书目。本书提供了现代通用的校勘记符号系统及其规范用法，确保校勘成果的可读性与学术严谨性。 第八章：古籍版本学与校勘学的交叉印证 版本学是校勘学的基础依托。本章探讨了如何利用刻工的时代特征（如避讳字、书体风格）、纸张、墨色、版式等物理证据来反推文本流传的路径，从而指导校勘工作。例如，通过分析一个版本中的特定避讳字使用情况，可以大致确定其刻印年代，进而评估其文本价值。 第九章：古籍整理中的“存疑”处理 并非所有文本讹误都能被彻底解决。《古籍校勘学导论》坦诚地讨论了在无法确定原貌时，应采取的审慎态度。详细介绍了处理“存疑”文本的策略，包括在校勘记中标注“疑”、“不可从”、“待考”等符号，以及在整理本中对不同可能性进行平行的呈现，保持学术的开放性。 第十章至第十二章：技术发展对校勘的影响与未来展望 最后三章将视角转向当代。第十章讨论了数字化技术（如OCR识别、文本比对软件）在初步筛选和辅助校勘中的巨大潜力与局限性，强调技术永远是工具，最终的判断仍需依赖深厚的文献学功底。第十一章对校勘学史上的重要学者，如章学诚、俞樾、胡适等人的校勘思想进行了评述与比较。第十二章展望了未来古籍整理研究的几个重要方向，如跨文本的语料库构建、人工智能辅助下的语义校对等，鼓励新一代学者以更广阔的视野投入到传统文献的保护与研究事业中。 --- 《古籍校勘学导论》不仅是工具书，更是一部体现严谨治学精神的学术专著。它要求读者在阅读过程中，不仅要学会“如何改”，更要懂得“为何改”和“不该改”。全书引用了大量清代及民国时期的善本影印资料和珍稀校勘笔记作为案例，图文并茂，旨在培养读者独立思考和批判性阅读古典文本的能力。阅读本书，将使读者对中华文明的文本传承拥有一次深入骨髓的理解。

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我最近在寻找一些能够深入探讨古代文人精神世界的著作，希望能找到一本能触及灵魂深处的文本。这本书的内容，以其深邃的洞察力和细腻的笔触，成功地激发了我对那个时代特有情感脉络的强烈好奇心。作者对于细微情感的捕捉，简直达到了出神入化的地步，那些看似寻常的场景和瞬间，在他的笔下却被赋予了超越时空的哲思。阅读过程中，我时常会停下来，闭上眼睛去回味那些意象的构建，试图去理解作者在那个特定的历史语境下，是如何将个体的悲欢融入到广阔的天地之间的。这种阅读体验是极其私密的、内省的，它迫使你跳出日常的琐碎，去审视自己与世界、与历史的关系。它不仅仅是在讲述故事或描摹景象，更像是在引导读者进行一场深刻的自我对话，非常适合那些追求精神深度而非表面热闹的读者。

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作为一名对古典文学研究有持续兴趣的爱好者，我对市面上各类注本和评点的质量向来抱有很高的标准。这本书最让我赞赏的一点，是它在学术严谨性和可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。注释部分详实而精准，对于那些晦涩难懂的词语、典故以及特定地域的文化背景，都有着清晰透彻的解释，绝无卖弄学问之嫌，而是真正服务于读者的理解。更难得的是，它在提供扎实考据的同时，并没有让文字变得枯燥乏味。评点部分，既有对原文风格的精妙分析，也有对后世影响的审慎探讨，这种多维度的解读，极大地拓宽了我们对所涉文本的认知边界。它体现了一种扎根于文献，却又勇于创新的治学态度，值得反复参阅和比对。

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这本书在对传统文化进行当代阐释方面，做得非常出色，它成功地架起了一座连接古今的桥梁。许多过去被认为是高深莫测的文化符号和审美标准，在作者的阐述下，变得清晰可感，甚至与我们当下的生活产生了微妙的共鸣。它没有用生硬的现代语言去“翻译”古人，而是巧妙地找到了那些永恒的人类情感和体验作为切入点。这种处理方式，使得即便是对古典文学接触不多的年轻读者，也能从中获得启发，理解到传统之美并非遥不可及，而是根植于我们文化基因之中的。这种对传统的“激活”和“再创造”，赋予了老旧文本新的生命力，让其在快速迭代的文化环境中，依然保有强大的生命力和对话价值，是很有远见的文化工程。

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我发现这本书有一种奇特的“陪伴感”。它不是那种一口气读完就束之高阁的快餐式读物。相反，它更像是你书桌上一个沉默而可靠的朋友，你可以在任何一个心绪不宁的时刻，随意翻开它的一页，然后就被某种意境或某句精辟的论述牢牢吸引住。它的节奏感非常柔和，仿佛自带一种舒缓的背景音乐，能有效地帮助我从现代生活的喧嚣中抽离出来。我尤其喜欢在傍晚时分，点一盏暖色的台灯，慢慢品味其中的某一章节，那种感觉非常治愈。它不强求你理解所有，而是鼓励你去感受，去沉浸，去享受文字本身带来的韵律和美感。这种润物细无声的影响力，远比那些声势浩大的“大部头”来得更为持久和深刻。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气韵，让人在拿起它的时候，就仿佛触摸到了一段流淌的时光。扉页的留白恰到好处，印章的运用也颇具匠心，不显堆砌，反而更添了几分古朴之美。内页的纸张质感，也看得出是经过精心挑选的，墨色在上面洇染得恰到好处，读起来不费眼力，长时间沉浸其中也感到舒适。尤其是那些精美的插图或版式设计，它们不仅仅是点缀，更是对文本意境的一种无声的诠释，仿佛每一页都经过了细致的打磨，体现出制作团队对传统文化那种发自内心的敬畏与热爱。这种对物质载体的极致追求，无疑为阅读体验增添了巨大的附加值，让人忍不住想反复摩挲把玩，收藏的价值也因此大大提升。它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，摆在书架上，本身就是一道风景线。

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叶梦得的词旷达大气，在两宋之交还是很不错的。

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叶梦得的词旷达大气，在两宋之交还是很不错的。

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优秀的你值得被更多人看到！感谢这一遭的相遇，才让艳阳大雨，春夏秋冬，都被赋予新的意义。

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我有收集宋词别集的强迫症！

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叶梦得活跃于两宋之交，词继往开来。“寄清谈，芒鞋筇杖，更尽驱风月入尊罍。”“山蹊小路归来晚，暮雪缤纷。”