圖書標籤: 阿拉伯 曆史 伊斯蘭教 宗教 中東 穆罕默德 先知 戰爭
发表于2025-03-23
世界帝國史話:阿拉伯帝國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《世界帝國史話:阿拉伯帝國》介紹的是阿拉伯帝國。阿拉伯帝國亦稱伊斯蘭帝國,或阿拉伯-伊斯蘭帝國。在這個多民族、多語言、多宗教和多種社會形態的龐大帝國中,阿拉伯人的兩大法寶:宗教和語言,一直處於優勝地位,伊斯蘭教為國教,阿拉伯語為國語。伊斯蘭和阿拉伯構成這個帝國的兩大標誌和特徵。《世界帝國史話:阿拉伯帝國》按照阿拉伯帝國的産生、發展和衰亡的內在邏輯與過程,分上、中、下三篇,係統展現瞭阿拉伯帝國的孕育與發端、崛起與興盛、衰落與滅亡的宏偉曆史畫捲。
尚勸餘,1961年生,陝西省長武縣人。畢業於西北大學,1984年獲曆史學學士學位,1990年獲曆史學碩士學位,1994年獲曆史學博士學位。1996年晉升為副教授,2001年晉升為教授。現為華南師範大學外國語言文化學院教授,教育部人文社會科學重點研究基地四川大學南亞研究所兼職研究員,中國南亞學會理事。主要從事世界曆史與曆史哲學的教學與研究。著有《尼赫魯時代中國和印度的關係》、《聖雄甘地宗教哲學研究》、《尼赫魯與甘地的曆史交往》、《尼赫魯研究》、《印度人》等書。
可讀性非常強!
評分政教一體,遜尼派和什葉派分道揚鑣就是對四大哈裏發誰到底是默罕默德真正繼承人的分歧。後者隻是認為第四代哈裏發阿裏纔是。 什葉派是少數派,受遜尼派擠壓。 但伊朗是個特例,什葉派當道。這某種程度形塑伊朗與其他穆斯林國傢的關係。 美國可以聯閤其他中東國傢來打壓伊朗,孤立伊朗,這背後有曆史和宗教原因。
評分政教一體,遜尼派和什葉派分道揚鑣就是對四大哈裏發誰到底是默罕默德真正繼承人的分歧。後者隻是認為第四代哈裏發阿裏纔是。 什葉派是少數派,受遜尼派擠壓。 但伊朗是個特例,什葉派當道。這某種程度形塑伊朗與其他穆斯林國傢的關係。 美國可以聯閤其他中東國傢來打壓伊朗,孤立伊朗,這背後有曆史和宗教原因。
評分寫的有點像流水賬,不過可以作為對阿拉伯曆史的入門書籍使用
評分無論是政教閤一亦或是世俗政權都逃不脫後繼人驕奢淫逸,殘暴無道的敗亡之路,唯有一點我是欣賞的,就是穆罕默德之後的四大哈裏發共和時期,宗教是維係這個國傢絕對不可或缺的一環,而繼承人的選擇是按德纔兼備的標準來指定的,好比我國的堯舜禪讓製度,當然後麵的倭瑪亞王朝穆阿維葉等君主亦是相當英明的雄主,可是他之後的世襲後代們雖也信奉伊斯蘭教,但宗教色彩明顯淡化瞭,而後麵的阿巴斯王朝則完全是依靠波斯人和混血的阿拉伯人取得的世俗政權,所以一嚮話語權把持在純種阿拉伯人的時代一去不復返瞭,依靠宗教統治國傢的時代結束瞭,取而代之的是以軍力來維係王朝的安定!
这本书使我对阿拉伯的文化和历史有了初步认识,客观来讲,这本书是以客观的、真实的(从其参考和引用的文献来看)角度描绘阿拉伯世界从穆罕默德创立伊斯兰教到最后阿拉伯帝国完全被成吉思汗一脉所灭的历史,说史中又加有从文化等角度的评析,挺好的,就是这种文章总因其所必须的...
評分就历史交往的文明形态角度而言,人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进,阿拉伯帝国是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往,是前资本主义时代文明关系的突出特征,其中规模最大的有三次:...
評分比起艾哈迈德·艾敏的《阿拉伯—伊斯兰文化史》和菲利普·希提的《阿拉伯通史》,此书更适合初次接触阿拉伯历史的读者,思路清晰,内容相对简单。 但不得不吐槽一下,尚先生好多东西都是从希提那儿借过来的,原封不动,却不标注出处。 当然,不该苛求太多,毕竟还是一本值得一...
評分作者站在对穆罕默德无限崇拜的立场,书写伊斯兰文明统一阿拉伯半岛和传承的赞歌,难免有失客观。纵观伊斯兰教由小到大,同弱变强,最终统一阿拉伯半岛的过程,充满血腥和杀戮,是一个征服与反征服的进程,是用刀剑胁迫其它信仰者屈服的历程。它解决了阿拉伯半岛分裂的局面,形...
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