具体描述
《黄金草原》用纪传体形式写成,与中国各王朝断代史的体例颇为相似。从地域方面来说,《黄金草原》涉及到了从苏门答腊到中亚、欧洲和非洲的大部分地区,如中国、印度、波斯、阿拉伯半岛、巴比伦、神祗人地区、犹太人地区、阿比西尼亚、北非、拜占庭、法兰克人地区、西班牙等等;从内容上来说,涉及到了王统世系、民族分布、伊斯兰教、基督教、佛教和各种巫教,以及自然地理、人文地理、风土人情、文化、历法、工艺、文学、山川、河流、海洋、军事征服、名胜古迹等。我们可以说,马苏第的《黄金草原》就是一部中世纪的百科全书。此书代表着阿拉伯和穆斯林历史编纂学的顶峰。所以马苏第被称为“穆斯林和阿拉伯的希罗多德”。
作者简介
目录信息
译者的话
法文版序言
第一卷
第1章 有关本书内容的概论
第2章 本书中所包括各章的目录
第3章 论事物的起源、人类的创始和世系,从亚当一直到亚伯拉罕(易卜拉欣)时代
第4章 上帝的朋友亚伯拉罕,生活在他之后的先知们,以色列国王和其他人有教益的历史
第5章 大卫之子所罗门的儿子罗波安及继他之后以色列国王的统治时代,先知们历史的梗概
第6章 生活于弥赛亚和穆罕默德之间的“中间人物”
第7章 有关印度的综合资料,其信仰以及诸王国的发祥、该国的风俗习惯和宗教活动
第8章 对大地和海洋的描述。江河的发源地、山脉、7个气候带及对它们施加影响的星体、地域的顺序等
第9章 有关海洋移动和大江大河的综合资料
第10章 有关印度洋的综合资料以及针对其水域、支流和海湾而发表的观点
第11章 对涨潮和落潮的不同观点,对所提出的各种解释的总结
第12章 地中海,针对其长度、宽度和始末所发表的观点
第13章 黑海、亚速海和君士坦丁堡海峡
第14章 被称为“门和诸门”的里海、可萨和竹尔占海,对所有海洋分类的综述
第15章 中国中原和突厥人的国王。阿慕尔后裔们的分布,有关中国及其国王的资料,其王统和他们的政治制度等
第16章 有关海洋的综合资料,岛屿与海滨地带的珍异物,国王的尊号,穆斯林西班牙的历史,出产香料的地区,香料的不同种类和其他内容
第17章 高加索山,有关阿兰人、阿瓦尔人、可萨人、突厥部族、保加尔人、打耳班的资料,附近地区的国王和民族
第18章 叙利亚国王,对他们历史的概述
第19章 摩苏尔和尼尼微,也就是亚述人的国王。他们的历史及活动的概况
第20章 巴比伦的国王,奈伯特人或以迦勒底人之名而著称的其他出身的民族
第21章 第一个时代的波斯国王,对他们统治时期和历史的概述
第22章 第一个和第二个时代之间执政的波斯各行省或安息人的首领
第23章 波斯人的世系,在这一问题上所发表的观点
第24章 萨珊王朝或第二个时代的波斯国王,他们的统治时期及其历史概述
第二卷
第25章 希腊国王,他们的历史和他们起源问题的论点
第26章 对亚历山大远征印度时发生的事件的概述
第27章 亚历山大之后的希腊国王
第28章 罗马人,在有关他们的,起源问题上发表的观点,其国王的数目、年谱和对他们统治时期的概述
第29章 皈依了基督教的罗马国王,也就是君士坦丁堡的皇帝,对他们时代历史的概述
第30章 自伊斯兰教降临至今(332/943年)在位的罗曼一世(即艾尔马努斯)时代之间的拜占庭国王
第31章 埃及及其历史,它的尼罗河,该国的名胜和国王的历史以及有关本章的其他细节
第32章 亚历山大城的历史,其创建、国王、名胜和有关这一内容的其他细节
第33章 黑人,他们的起源、种族和类别的多样性,他们居住地的分布,其国王的历史
第34章 斯拉夫人,他们的居住地,其国王们的历史和民族的分布
第35章 法兰克人和加利西亚人,他们的国王,有关他们的历史和与穆斯林西班牙(安代鲁斯)居民的战争的梗概
第36章 伦巴第人及其国王,有关他们居住地的资料
第37章 阿德人和他们的国王,他们的历史概况,针对其长寿问题而发表的观点
第38章 赛莫德人及其国王,他们的先知萨利赫,其历史概况
第39章 麦加及其历史。天房的建造,朱尔胡姆人和其他民族的相继统治以及与本章有关的内容
第40章 有关大地和各地区地形的综合资料,论人类对其故乡的热爱
第41章 有关也门、伊拉克、叙利亚和汉志名称起因的不同观点
第42章 也门人,他们的世系以及在这一问题上发表的观点
第43章 被称为图伯尔的也门国王和其他国王,他们的生平及统治期限
第44章 出身于也门人的希拉。奈斯尔和其他人的国王,他们的历史
第45章 出身于也门人的叙利亚国王,加萨尼人和其他人,他们的历史
第46章 在阿拉伯和其他民族中的游牧部族,他们为什么生活在沙漠里;山区的库尔德人,这些人的起源;对他们历史的概述和有关这一问题的其他资料
第47章 阿拉伯人在蒙昧时代的宗教及信仰,他们的分布,“象人”的历史,阿比西尼亚人和其他民族的事务,阿卜德·穆泰利卜和有关这一章的其他资料
第48章 古代阿拉伯人有关灵魂、“猫头鹰”和“肠腔寄生虫”的观点以及有关这些问题的传说
第49章 古代阿拉伯人有关吃人妖魔及其变态的传说,其他民族有关这一问题的观点以及涉及到本章的和与这些观念有关的各种细节
第50章 古代阿拉伯人有关隐形生灵的声音和神怪的故事以及相信或否认这些神怪存在的其他民族的故事
第51章 古代阿拉伯人有关相面术、占卜、鸟卜术、根据某种动物由右至左或由左至右而行走的踪迹进行卜测的理论
第52章 占卜术及其特点,在这一问题上发表的观点;有理智的人和其他人之间的区别;有关梦的详细情节和与这一章有关的其他资料
第53章 有关占卜师以及赛伯邑人和马里卜地区的水坝决堤的综合资料,艾兹德人在各地区的分散和定居
第54章 古阿拉伯人和非阿拉伯人中的年月,从中发现的相似性和差异性
第55章 科普特人和叙利亚人的月份,其名称的区别,对他们年代学的概述和有关这一章的其他资料
第56章 叙利亚人的月份,它们与阿拉伯人月份的对照,一年的日数,对风暴的定义
第57章 波斯人的月份和有关这一章的其他细节
第58章 波斯人的日子和有关这一章的其他细节
第59章 古代阿拉伯人的年月,他们对昼夜的称呼
第60章 阿拉伯人有关太阳月之夜的传说和与同一内容有关的其他资料
第61章 两颗明星对本世界的影响,对在这一问题上发表观点的概述以及有关这一章其他细节
第62章 世界的各部分,自然界和大气层,大地东西南北各部分的特点、气候、星体威力的影响以及与本章有关的其他详细情节
第63章 用于宗教的建筑,受崇拜的古迹,火神庙,偶像庙宇和宗教崇拜,星辰和世界上的其他名胜
第64章 希腊人的宗教建筑和对它们的描述
第65章 古罗马人的宗教建筑和对它们的描述
第66章 斯拉夫人的宗教建筑和对它们的描述
第67章 哈兰和其他城市的萨比派与其他教派信徒中的宗教建筑及受崇拜的古迹,他们之中拥有的珍异物以及本章有关的各种资料
第68章 有关火神庙及其建筑方式的资料,袄教徒(琐罗亚斯德教徒)们有关这些寺庙的传说以及与它们的建筑有关的问题
第69章 从世界的开始到*先知穆罕默德诞生的全部年代的概述以及与本章有关的其他细节
译名对照表
作者介绍
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话,这本书的篇幅实在令人望而生畏,但一旦真正开始阅读,你会发现时间仿佛被施了魔法,飞逝得异常快。我很少遇到能将复杂的世界观构建得如此清晰且富有逻辑性的作品。不同种族、不同信仰的社会结构、历史渊源、乃至他们各自的魔法体系,都被编织成一张精密而又生动的网络,没有明显的漏洞。最妙的是,这些信息不是通过冗长的背景介绍灌输给读者的,而是通过一场突如其来的灾难,让主角(以及读者)被迫去学习、去适应这个世界的规则。这种‘沉浸式学习’的体验非常高效且令人兴奋。而且,这本书的文风非常多变,时而如冰冷的钢铁般简洁有力,描述战斗场景时干净利落,拳拳到肉;时而又如同丝绸般华丽细腻,描绘宫廷宴会的奢靡与暗流涌动。这种文风的切换自如,保证了即便在信息量巨大的情况下,读者的注意力也能始终被牢牢抓住,丝毫不会感到枯燥乏味。
这本厚厚的精装书拿到手上,首先映入眼帘的是那种古老而厚重的质感,纸张的边缘泛着淡淡的米黄色,似乎带着历史的尘埃。我翻开扉页,映入眼帘的是一幅手绘的地图,线条粗犷有力,标注着一些我从未听闻的地名:迷雾之森、哭泣之河、巨龙的巢穴……光是看地图,我的思绪就已经被拉入了一个充满未知与探险的世界。这本书的叙事节奏把握得极好,开篇没有急于展开宏大的战争场面,而是专注于描绘主角在一个偏远小镇上的日常生活,那种宁静与即将到来的风暴前的诡谲氛围形成了鲜明的对比。作者对于环境的细致描摹令人叹为观止,你几乎能闻到森林里潮湿的泥土味,感受到阳光穿过茂密树冠洒下的斑驳光影。尤其让我印象深刻的是对人物心理活动的刻画,主角的犹豫、挣扎、对宿命的反抗,都写得如此细腻真实,让人仿佛能感同身受地体验他内心的翻江倒海。这种缓慢而深入的铺陈,为后续情节的爆发积蓄了强大的能量,让人在不经意间就完全沉浸其中,完全忘记了自己正手捧一本书。它不仅仅是一个故事,更像是一扇通往另一个维度的门。
我必须承认,我一开始对这种带有明显史诗架势的小说持保留态度,总担心会是那种情节老套、人物脸谱化的作品。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它的独特之处在于对‘权力’这一主题的深刻解构。作者没有简单地将反派塑造成纯粹的邪恶化身,而是通过多重视角,揭示了即使是出于“善意”或“秩序维护”的目的,权力也可能滋生出令人窒息的腐败和扭曲。我特别欣赏作者对‘道德灰色地带’的探讨,那些被认为是英雄的人,他们的光环下也潜藏着不为人知的牺牲与妥协,这种复杂性让角色瞬间丰满起来。书中的辩论和哲学思辨穿插得非常自然,没有生硬的说教感,而是通过角色之间的激烈交锋,水到渠成地呈现出来。读到中期时,我常常需要停下来,反复琢磨某一段对话的深层含义,那种智力上的挑战和享受是阅读过程中的一大乐趣。这种层层剥开真相的叙事手法,极大地提升了阅读体验的深度,让人在合上书本后依然久久不能平静。
我必须为这本书的‘声音设计’点赞。在许多奇幻作品中,对声音的描绘往往是背景板上的工具,但在这本书里,声音本身就是叙事的一部分。无论是远方角号的悲鸣,还是古老符文激活时发出的低沉嗡鸣,抑或是沙漠中风沙刮过帐篷的尖啸,都被作者用极富表现力的词汇捕捉到了。有一次,主角躲在一个地下密室中,唯一的声响是远处传来的,一种类似心脏跳动的缓慢、沉重、有节奏的‘咚——咚——’声,那种声音带来的压迫感,比任何视觉上的恐怖描述都要来得强烈。这极大地增强了场景的临场感和代入感。此外,书中对音乐的运用也十分巧妙,提到了某些古老的歌谣和圣歌,虽然我们无法真正听到,但通过文字的描述,读者仿佛能想象出那种穿透心灵的力量。这种对听觉细节的专注,让整个故事的世界观构建得无比立体和可信。
读完最后一页,我有一种强烈的满足感,但同时又带着一丝难以言喻的怅然若失。这本书最成功的地方或许在于,它没有提供一个‘完美’的结局。冲突得到了阶段性的解决,一些重大的谜团被揭开,但更多的伏笔被巧妙地留在了广阔的未来之中。主角们虽然完成了他们的使命,但他们个体所付出的代价,以及他们对世界造成的不可逆转的改变,都被清晰地呈现出来。这让结局显得无比真实——真正的史诗不会在某个时间点戛然而止,它只会演变成新的篇章。作者对‘代价’这一概念的执着探讨,让这本书超越了一般的英雄冒险故事,上升到了对生命、牺牲和传承的严肃思考。我发现自己在阅读过程中,会不自觉地代入不同角色的处境,思考‘如果是我,我会怎么做’,这种强烈的互动感,是评价一本好书最高的赞誉。它不仅讲述了一个精彩的故事,更在你心中种下了一颗需要时间去消化的种子。
都说这本术写的好,不过我觉得这本书对于我来说是没有意义的。李尚龙老师说过,那些相信读书无用论的人,把无用归于书籍,而实际上是他们自己无用。有的时候我不知道是自己无用,还是我读的某一本书无用。
都说这本术写的好,不过我觉得这本书对于我来说是没有意义的。李尚龙老师说过,那些相信读书无用论的人,把无用归于书籍,而实际上是他们自己无用。有的时候我不知道是自己无用,还是我读的某一本书无用。
无疑这是数百年前的智慧高峰。
麦斯迪欧、唐代 游记,内容繁复,语言略冗长
“阿拉伯的希罗多德”(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)