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哈义·本·叶格赞的故事

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伊本·图斐利
商务印书馆
王复
1999-02
150
8.30元
平装
9787100022804

图书标签: 哲学  阿拉伯  伊斯兰哲学  伊斯兰  政治哲学  宗教  外国文学  商务方框版   


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发表于2024-11-05

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图书描述

《哈义·本·叶格赞》中的主人公不是伊本·图斐利笔下第一个创造性人物。早在10世纪,伊本·西那为解释自己理性主义而使用波斯文学家所酷爱的象征法时,已写出了象征体故事《哈义·本·叶格赞》。在这部短篇著作中,哈义是一位鹤发童颜、精神矍铄的老叟。他对我们的哲人现身说法,指出现代哲人欲借内外感官,认识天地。他们只有一条路——向东走,那是一条永纯的、精神的道路,而西行则是趋向物质和罪恶。这里,哈义是思维的灵魂的向导,以其象征原动的精神作用于人类的最后的天体的精神。它说明了灵魂由四行的世界、超自然世界、精神世界上升至独一无始者的宝座。

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用户评价

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寓言性的孤岛鹿????族孩子的成长史/人类发展史,对后世的影响➕故事性绝对值4????(quran可真是连个故事都讲不好无力吐槽了),但推着推着就推出真主出来不太能接受...

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寓言性的孤岛鹿????族孩子的成长史/人类发展史,对后世的影响➕故事性绝对值4????(quran可真是连个故事都讲不好无力吐槽了),但推着推着就推出真主出来不太能接受...

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早期买的几本闲书,阿拉伯哲学之类,补充中世纪学术的知识。从某种意义上说,伊斯兰-阿拉伯哲学具有连接古希腊与经院哲学的作用,今天更应该注意其中的思路在何种程度上启发了此后的学术,从而反观人类思索的经验史。此书以寓言的形式讨论了一个人从出生到得到终极目标,算得上是构建人的思考发生的一种形式,这自然有讨论上的便利,同时也显示了人类思想的可能性。将思想可能性最大化算是古希腊以降的古典哲学的特征,这也是自然哲学得以竖立的原因。考虑这一点就很有意思:最后的同于真主的教诲,这算是一种预定的结论吗?戴镣铐的舞蹈者是否在意或意识到镣铐呢?无论如何,哲学都可以被弱化为文化现象来研究,如果思路让人无路可走,那么始终可以将思路对象化吗?是否有别的可能性呢?

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雖然宗教和學派問題才是整個故事的主線,卻不妨最誘人的是哈義通過實踐、工作和思考獲得的關於自然、自然現象和存在的思想。

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据说我们与古人差别所在,可此书与鲁宾逊漂游记对比而见之一斑?

读后感

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作者是一位官员,也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝(安拉)的神秘主义领悟道路,另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受,只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上,在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

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正好看到个评论说“始于惊讶,终于缄默”的哲学,来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物,哲学便始于惊讶,之后便是对自然科学和世间万物的认知(自然哲人的历程),如作者所述,这个过程是难以用“无力的语言"来形容的,需要用”心“去体会,而在进一步的认识中更是...  

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商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>,其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说:一个人非常不幸,还在襁褓之时,就失去了双亲,流落到一个荒岛上去;但是他又非常幸运,被一只刚刚失去孩子的母鹿...

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商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>,其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说:一个人非常不幸,还在襁褓之时,就失去了双亲,流落到一个荒岛上去;但是他又非常幸运,被一只刚刚失去孩子的母鹿...

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作者是一位官员,也是一位精研亚里士多德理论和苏菲派神秘主义学说的学者。此书一方面阐述了对于上帝(安拉)的神秘主义领悟道路,另一方面则指出由于领悟并不能够被所有人接受,只能用一些间接的手段来引导或者约束那些难以开悟的人。实际上,在各种宗教中都有类似的主张。 ...  

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