《哈义·本·叶格赞》中的主人公不是伊本·图斐利笔下第一个创造性人物。早在10世纪，伊本·西那为解释自己理性主义而使用波斯文学家所酷爱的象征法时，已写出了象征体故事《哈义·本·叶格赞》。在这部短篇著作中，哈义是一位鹤发童颜、精神矍铄的老叟。他对我们的哲人现身说法，指出现代哲人欲借内外感官，认识天地。他们只有一条路——向东走，那是一条永纯的、精神的道路，而西行则是趋向物质和罪恶。这里，哈义是思维的灵魂的向导，以其象征原动的精神作用于人类的最后的天体的精神。它说明了灵魂由四行的世界、超自然世界、精神世界上升至独一无始者的宝座。
具体描述
读后感
正好看到个评论说“始于惊讶，终于缄默”的哲学，来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物，哲学便始于惊讶，之后便是对自然科学和世间万物的认知（自然哲人的历程），如作者所述，这个过程是难以用“无力的语言"来形容的，需要用”心“去体会，而在进一步的认识中更是...
评分正好看到个评论说“始于惊讶，终于缄默”的哲学，来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物，哲学便始于惊讶，之后便是对自然科学和世间万物的认知（自然哲人的历程），如作者所述，这个过程是难以用“无力的语言"来形容的，需要用”心“去体会，而在进一步的认识中更是...
评分商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>，其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说：一个人非常不幸，还在襁褓之时，就失去了双亲，流落到一个荒岛上去；但是他又非常幸运，被一只刚刚失去孩子的母鹿...
评分正好看到个评论说“始于惊讶，终于缄默”的哲学，来随便谈谈。 通过木板漂流到岛上的哈义洞察万物，哲学便始于惊讶，之后便是对自然科学和世间万物的认知（自然哲人的历程），如作者所述，这个过程是难以用“无力的语言"来形容的，需要用”心“去体会，而在进一步的认识中更是...
评分商务印书馆采取直译的方式把Hayy ibn Yaqzan翻译成<哈义•本•叶格赞的故事>，其实叫做《自修的哲学家》会更好一些。这是一本写于十二世纪的哲理小说：一个人非常不幸，还在襁褓之时，就失去了双亲，流落到一个荒岛上去；但是他又非常幸运，被一只刚刚失去孩子的母鹿...
用户评价
据说我们与古人差别所在，可此书与鲁宾逊漂游记对比而见之一斑？
评分雖然宗教和學派問題才是整個故事的主線，卻不妨最誘人的是哈義通過實踐、工作和思考獲得的關於自然、自然現象和存在的思想。
评分苏菲简明手册。序言满口唯物唯心，党八股气甚重，让人以为是苏联或者本朝的哪位，翻到后面一看是个叫阿卜杜.哈迪.哈基姆的黎巴嫩人，他怎么会有脸在伟大的智慧前面放上如此愚蠢的东西？
评分神书！！一个人在孤岛“在学识上成就，直至与真主结合”，达到“真乘”。唯一的疑惑是这个圣徒的历程中从来没有恐惧和忧虑。
评分早期买的几本闲书，阿拉伯哲学之类，补充中世纪学术的知识。从某种意义上说，伊斯兰-阿拉伯哲学具有连接古希腊与经院哲学的作用，今天更应该注意其中的思路在何种程度上启发了此后的学术，从而反观人类思索的经验史。此书以寓言的形式讨论了一个人从出生到得到终极目标，算得上是构建人的思考发生的一种形式，这自然有讨论上的便利，同时也显示了人类思想的可能性。将思想可能性最大化算是古希腊以降的古典哲学的特征，这也是自然哲学得以竖立的原因。考虑这一点就很有意思:最后的同于真主的教诲，这算是一种预定的结论吗?戴镣铐的舞蹈者是否在意或意识到镣铐呢?无论如何，哲学都可以被弱化为文化现象来研究，如果思路让人无路可走，那么始终可以将思路对象化吗?是否有别的可能性呢?
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有