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若存兄先前說到程章燦教授是纔子型的學者，我也有同感，想來愛好薛愛華也是纔子本色之一種。關於人類學民俗學的論述不少，也有與西歐傳說做平行對照的意思，不過討論唐詩中的神女其實並不充分

日本版，欣賞不能。

若存兄先前說到程章燦教授是纔子型的學者，我也有同感，想來愛好薛愛華也是纔子本色之一種。關於人類學民俗學的論述不少，也有與西歐傳說做平行對照的意思，不過討論唐詩中的神女其實並不充分

三星半。譯本用力甚勤，學術譯注之模範。Schafer當年這麼寫書，還能被當做漢學研究之模範，時至今日，書卻很難再這麼寫瞭……

牽強。提供瞭有趣的著眼點。

对于这部以美国汉学家视角出现的中国古代神女研究的著作，我一开始抱着很大的兴趣和乐趣。毕竟从小在各种作品中都看到的巫山高唐神女、湘水二妃、洛神、龙女的传说，正如她们周身环绕着的云雾一样，神秘而又迷人，巨大的阐释空间给后人留下了无尽的写作资源。 这部作品跟我想的...

构成本书的一个理论基石，作者表述如下：“在中国，龙的本质就是女人的本质。其间的联系表现在雨水那滋养万物的神秘力量，以及雨水在奔腾的溪流、湖泊和沼泽地的延伸。在通行的信仰或在文学作品中，自然界中黑暗、潮湿的一面，要么体现在女人身上，要么体现在龙的身上。...  

作为一个汉学家，薛爱华试图做出这样一种努力：通过对“各种各样的变相”——也就是原始传说中的神女及其变种——的流变的全部过程的梳理，把这迷离恍惚的一切在中古时期，或者更准确地说是唐代，完成一个定型与改造相并而行的汇总。正是此时的两种文体——近体诗与传奇笔记—...  

构成本书的一个理论基石，作者表述如下：“在中国，龙的本质就是女人的本质。其间的联系表现在雨水那滋养万物的神秘力量，以及雨水在奔腾的溪流、湖泊和沼泽地的延伸。在通行的信仰或在文学作品中，自然界中黑暗、潮湿的一面，要么体现在女人身上，要么体现在龙的身上。...