具体描述
錢鍾書，號槐聚，被譽為「很可能是二十世紀中國最博學之人」
本書以優雅之筆析論錢鍾書先生其人其學，全書渾然一體
是剖讀一代學人內心世界與學術世界的成功之作
錢鍾書生前視本書作者為忘年交，頗多往還，因而作者在〈弁言〉與〈導論〉中交織了感性與理性，引發全書之先聲。主文分為內、外兩篇，內篇六章論述「錢鍾書的自我」，文中參考當代心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、憂患意識、自我剖析、以及內心的價值觀。錢氏一生只做自己愛做之事，勤奮讀書、作筆記，將榮辱皆置之度外，可堪為「不為物喜、不為物憂」的典範。
外篇四章分論「錢氏學術境界」，或稱之為「微世界」。錢氏幼承家學，了然自家學術源流，少年時代起即已接觸到西學，精通英、法、德、義等外語，故能馳騁中西學林，橫跨文、史、哲三大領域。他雖深受黑格爾唯心論的影響，但不迷信任何西方體系，也深知貌似嚴謹的體系鮮能持久。錢氏以新方法重新解讀古籍、關心前人所忽略的人文議題，為學術園地開拓了新的視野。在其「微世界」裡，「思想」的比重極高，尤其是抽象思維，故有「高著眼，遠放步」的學問取向，以「思想」、「觀念」與「感覺」作為文章之要旨。
作者简介
汪榮祖
1940年生，臺灣大學歷史系畢業（1961），美國西雅圖華盛頓大學博士（1971）。執教於美國維琴尼亞州立大學（1971-2003）、國立中正大學講座教授兼文學院院長（2004-2005）、國立中央大學講座教授兼人文中心主任（2008-2013）；現任中央大學歷史講座教授、中央研究院近代史研究所兼任研究員、國立臺灣大學人文社會高等研究院諮詢委員會召集人、紐約藍彼得出版社（Peter Lang）中國近代史叢書主編。曾擔任美國科學院美中學術交流協會交換學者（1981-1982）、澳大利亞國立大學訪問學者（1988）。獲有維琴尼亞州社會科學院傑出學者（1993）、維琴尼亞州立大學榮譽教授（2003-）等榮譽。
主要著作有《史家陳寅恪傳》（1976，1984，2005）、《史傳通說》（1988）、《康章合論》（1988），Search for Modern Chinese Nationalism（1989），《走向世界的挫折》（1993），A Paradise Lost: the Imperial Garden Yuanming Yuan（2001），《詩情史意》（2005），《史學九章》（2006）、《學人叢說》（2008），Beyond Confucian China（2010）以及《明清史叢說》（2013）等中英文專書18種。中英文學術論文80餘篇，書評40餘篇。A Paradise Lost一書於2001年獲全美國研究圖書館聯合會期刊Choice評選為年度最佳學術著作之一（Outstanding Academic Titles）。
目录信息
《華人的人觀與我觀》書系序言 黃光國
書成自題
弁言
導論
內篇：錢鍾書的自我
第一章 自我意識
第二章 社會群體與自我認同
第三章 錢楊三人「互依我」
第四章 剖解自我
第五章 憂患與補償
第六章 自我價值觀
外篇：錢鍾書的微世界
前 言
第七章 哲學微世界
第八章 文學微世界
第九章 詩學微世界
第十章 史學微世界
後 語
結論
引用書目
錢譯西文名詞一覽
名詞索引
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
大体而言，上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”，新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际，学术界的话语权力格局也由之翻转，全民之学术偶像更因此变换，从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热，...
大体而言，上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”，新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际，学术界的话语权力格局也由之翻转，全民之学术偶像更因此变换，从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热，...
大体而言，上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”，新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际，学术界的话语权力格局也由之翻转，全民之学术偶像更因此变换，从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热，...
大体而言，上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”，新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际，学术界的话语权力格局也由之翻转，全民之学术偶像更因此变换，从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热，...
大体而言，上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”，新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际，学术界的话语权力格局也由之翻转，全民之学术偶像更因此变换，从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热，...
用户评价
《槐聚心史》这个书名，在我眼中，就像是打开了一扇通往过往世界的大门，门后是一片宁静而充满故事的景象。它没有那种强烈的吸引力，但却有着一种温和的、悠长的魅力，让人想要慢慢靠近，细细品味。我尤其喜欢“槐聚”这个词，它让我联想到那种古朴的、充满人情味的地方，也许是某个小镇，也许是一个古老的庭院，在那里，人们的故事如同槐花一般，飘散在空气中，汇聚在一起。而“心史”则更具深度，它暗示着这本书并非简单的事件堆砌，而是对个体内心世界的挖掘，是对情感、思想、记忆的梳理。我期待着，这本书能够为我呈现一段段细腻而真实的人生画卷，让我能够感受到那个时代人们的情感世界，以及他们在那个时代背景下的生活状态和心灵轨迹。
初见《槐聚心史》的书名，便被它那种低调而富有内涵的气质所吸引。它没有华丽的辞藻，却有一种古朴的韵味，仿佛一位饱经沧桑的长者，在静静地诉说着一段被岁月尘封的往事。“槐聚”二字，唤醒了我对过往岁月的想象，我脑海中勾勒出的是，在一个宁静的村落，一棵巨大的槐树下，人们围坐在一起，分享着彼此的人生片段。而“心史”则更像是对这些片段的深度挖掘，是对个体内心世界的细腻描摹，是那些不曾轻易示人的情感波动和人生感悟。我期待着，这本书能够带领我穿越时空的阻隔，去感受那个时代的脉搏，去体会那些普通人的生活，去理解他们在那个特定历史背景下的情感选择和心灵轨迹。
《槐聚心史》的书名，总是能在我心底泛起一丝涟漪。它没有那些惊天动地的词汇，却有一种不动声色的吸引力，仿佛是一首低语的歌，又像是一幅淡淡的水墨画，需要静下心来细细品味。我一直觉得，很多时候，我们所追求的并非轰轰烈烈，而是那些藏在细微之处的感动和思考。书名中的“槐聚”，让人联想到古老的庭院，斑驳的树影，以及那些在树下聚集、低语、分享故事的人们。而“心史”，则更像是对个人内心世界的探索，是对那些不为人知的情感波动、思想挣扎的记录。我喜欢这种充满想象空间的书名，它给了读者极大的自由去解读，去构建属于自己的期待。我期待着，这本书能够引领我走进一段可能并不宏大，但却充满真挚情感和深刻体会的旅程。也许是一段尘封的记忆，也许是一种被遗忘的情感，又或许是一种在时光中沉淀下来的智慧。
《槐聚心史》这个名字，带着一种难以言喻的吸引力。它不像是那种会轻易占据排行榜的书，更像是深藏在书架角落里，等待有缘人发掘的宝藏。我喜欢这种名字，它不张扬，却足够有味道，让人忍不住想去探究它背后的故事。我脑海中浮现的，是一个充满历史感的画面，也许是一个老宅，一棵巨大的槐树，无数个故事在这里汇聚，关于爱，关于恨，关于失去，关于寻找。这种“聚”，不只是物理上的聚集，更是一种精神上的连接，是一种跨越时空的情感共鸣。“心史”，更是直指人心，它不是宏大的历史叙事，而是聚焦于个体的心灵轨迹，那些在历史洪流中闪烁着人性光辉的瞬间。我期待着，在这本书中，能读到那些被时光打磨得愈发珍贵的真实情感，能看到那些在普通人身上闪耀的独特生命力。
当我看到《槐聚心史》这本书时，我脑海中立刻勾勒出了一幅画面。它不仅仅是一个书名，更像是一个意境，一种氛围。我不禁想象，在某个充满历史沉淀的地方，一棵古老的槐树下，聚集着许多不同的人，他们怀揣着各自的故事，或倾诉，或倾听，共同编织着一部关于心灵的史诗。“槐聚”二字，给我一种温润而坚韧的感觉，就像经历风雨后愈发苍劲的古树，而“心史”则暗示着这是一部关于内心情感的深刻描绘。我常常会被那些不那么直接，但却能引发无限联想的书名所吸引，它给了读者足够的空间去想象，去构建属于自己的理解。我期待着，这本书能够带我穿越时空的界限，去感受那些曾经鲜活的心灵，去体会他们在生命旅程中所经历的喜怒哀乐，以及那些在岁月长河中沉淀下来的智慧和感悟。
刚拿到《槐聚心史》，就被它那沉甸甸的分量所折服，不仅仅是纸张的厚度，更是字里行间透露出的那种厚重感。我不是那种会立刻沉浸于情节的读者，更习惯于在阅读前先从整体上感知一本书。这本书的装帧设计非常考究，从纸张的质感，到封面的设计，再到书脊的处理，都透露着一种匠心独运。我特别喜欢它那种内敛而不张扬的风格，仿佛一位低调的智者，不轻易显露自己的学识，但一旦你愿意倾听，便会收获颇丰。我虽然对书名中的“槐聚”和“心史”的具体内容还不甚了解，但“槐”字本身就带着一种古老、宁静、与时间的关联，而“心史”则似乎指向一种私密的、内化的叙事。我脑海中不由自主地浮现出许多画面：或许是某个古老庭院里，一棵参天古槐见证了家族的兴衰；又或许是某个心事重重的人，在槐树下，将自己的人生故事娓娓道来。我期待着，这本书能够带我进入一个充满历史感和人文关怀的世界，让我感受到时间的流淌，以及人心在岁月变迁中的起伏。
当我第一次看到《槐聚心史》这个书名时，一种淡淡的、古老的韵味便扑面而来。它不喧哗，不张扬，却有一种沉静的吸引力，像是一首低吟浅唱的老歌，又像是一坛越陈越香的佳酿。我喜欢这种有故事感的书名，它仿佛在告诉你，这本书里藏着许多值得你去发现的东西。我脑海中浮现的是，在某个被岁月温柔覆盖的地方，有一棵巨大的槐树，它见证了许多人的来来往往，也承载了无数的心事。而“心史”则将这些零散的心灵故事汇聚在一起，形成了一部属于“心”的历史。我期待着，这本书能够带领我走进那些不曾亲历的年代，去感受那些普通人的喜怒哀乐，去理解他们在历史洪流中的选择与挣扎，并从中获得一些关于人生、关于情感的体悟。
初次接触《槐聚心史》，最先吸引我的便是它那别致的书名。它不像市面上许多书籍那样，用华丽辞藻堆砌，而是选择了一种朴实而充满意境的表达。这让我感觉，作者并非试图用表面的光鲜来吸引读者，而是希望通过一种更内在、更具文化底蕴的方式，触动人心。我常常会因为一个书名而对一本书产生浓厚的兴趣，而《槐聚心史》恰恰就是这样一本让我充满好奇的书。我脑海中勾勒出的画面是，在一片宁静的土地上，生长着一棵古老的槐树，它默默地注视着人间的悲欢离合，而“心史”则如同汇聚在树下的点点滴滴的生命故事，它们或悲伤，或喜悦，或迷茫，或坚定，最终都成为历史长河中的一部分。“槐聚”不仅仅是一个地点，更像是一种精神的汇聚，一种情感的交流。我渴望在这本书中，找到那些关于生命、关于情感、关于个人成长中最真实、最动人的部分，并从中获得一些属于自己的感悟。
初见《槐聚心史》的书名，便被一种古朴而深沉的韵味所吸引。它不像那些张扬夺目的标题，而是像一位饱经风霜的长者，在静静地讲述着一段被时光掩埋的往事。封面设计也恰如其分，没有繁复的装饰，只有几笔淡雅的墨迹，勾勒出一株苍劲的槐树，树冠的枝丫仿佛承载着千年的记忆，树下的阴影则暗示着隐藏在其中的故事。翻开书页，首先映入眼帘的是一种独特的排版，字体古朴典雅，字里行间透着一种沉静的力量。我并非历史爱好者，但书名中“心史”二字，却激起了我内心深处的好奇。它似乎在诉说一段关于情感、关于人生选择、关于个人在时代洪流中的挣扎与沉浮。我期待着，在这“槐聚”之处，能找到关于“心”的答案，也希望能跟随作者的笔触，穿越时光的长河，去感受那些曾经鲜活过的心灵。我对这本书的期待，更多的是一种精神上的共鸣，希望能在这浮躁的世界里，寻得一份宁静与启迪。
《槐聚心史》这个书名，带着一种难以言喻的诗意和厚重感。它不是那种一眼就能看穿的标题，而是需要你驻足思考，去感受它背后蕴含的意境。我喜欢这种能引发联想的书名，它就像一个引子，勾起了我对内容的好奇心。我脑海中浮现的，是一个充满历史气息的画面：在某个古老的小镇，一棵巨大的槐树下，人们聚集在一起，分享着彼此的人生故事，那些故事，关于爱恨情仇，关于梦想与现实，关于那些在时光中沉淀下来的真实情感，共同汇聚成了一部“心史”。我期待着，这本书能够带我进入一个充满人文关怀的世界，去感受那些细腻的情感，去理解那些复杂的人性，并从中获得一些关于生命意义的思考。
本书以心理史学的路数，以弗洛伊德、荣格和艾瑞克森的心理学自我剖析的理论，讨论钱钟书的著作与人生选择，汪荣祖的文献评述可见其功力，不过用心理学理论强套还是有些生硬。
因为项目的原因，对心理学的东西引用较多，与对钱先生的叙述之间显得隔膜，但很多分析还是颇见功力的。大学者即便操弄自己不熟悉的东西，也不会太差劲
史论部分扎实。哲论部分单薄。黑蒋寅。暗笑。但蒋寅居然瞧不起钱。不知那些看不上钱的学者功力何在。
看不懂
有点失望，三星半
