图书标签: 汪荣祖 钱钟书 钱锺书 传记 历史 近代学人 知识分子 人物
发表于2024-11-24
槐聚心史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
錢鍾書,號槐聚,被譽為「很可能是二十世紀中國最博學之人」
本書以優雅之筆析論錢鍾書先生其人其學,全書渾然一體
是剖讀一代學人內心世界與學術世界的成功之作
錢鍾書生前視本書作者為忘年交,頗多往還,因而作者在〈弁言〉與〈導論〉中交織了感性與理性,引發全書之先聲。主文分為內、外兩篇,內篇六章論述「錢鍾書的自我」,文中參考當代心理學理論,闡釋錢氏之自我意識、自我認同、憂患意識、自我剖析、以及內心的價值觀。錢氏一生只做自己愛做之事,勤奮讀書、作筆記,將榮辱皆置之度外,可堪為「不為物喜、不為物憂」的典範。
外篇四章分論「錢氏學術境界」,或稱之為「微世界」。錢氏幼承家學,了然自家學術源流,少年時代起即已接觸到西學,精通英、法、德、義等外語,故能馳騁中西學林,橫跨文、史、哲三大領域。他雖深受黑格爾唯心論的影響,但不迷信任何西方體系,也深知貌似嚴謹的體系鮮能持久。錢氏以新方法重新解讀古籍、關心前人所忽略的人文議題,為學術園地開拓了新的視野。在其「微世界」裡,「思想」的比重極高,尤其是抽象思維,故有「高著眼,遠放步」的學問取向,以「思想」、「觀念」與「感覺」作為文章之要旨。
汪榮祖
1940年生,臺灣大學歷史系畢業(1961),美國西雅圖華盛頓大學博士(1971)。執教於美國維琴尼亞州立大學(1971-2003)、國立中正大學講座教授兼文學院院長(2004-2005)、國立中央大學講座教授兼人文中心主任(2008-2013);現任中央大學歷史講座教授、中央研究院近代史研究所兼任研究員、國立臺灣大學人文社會高等研究院諮詢委員會召集人、紐約藍彼得出版社(Peter Lang)中國近代史叢書主編。曾擔任美國科學院美中學術交流協會交換學者(1981-1982)、澳大利亞國立大學訪問學者(1988)。獲有維琴尼亞州社會科學院傑出學者(1993)、維琴尼亞州立大學榮譽教授(2003-)等榮譽。
主要著作有《史家陳寅恪傳》(1976,1984,2005)、《史傳通說》(1988)、《康章合論》(1988),Search for Modern Chinese Nationalism(1989),《走向世界的挫折》(1993),A Paradise Lost: the Imperial Garden Yuanming Yuan(2001),《詩情史意》(2005),《史學九章》(2006)、《學人叢說》(2008),Beyond Confucian China(2010)以及《明清史叢說》(2013)等中英文專書18種。中英文學術論文80餘篇,書評40餘篇。A Paradise Lost一書於2001年獲全美國研究圖書館聯合會期刊Choice評選為年度最佳學術著作之一(Outstanding Academic Titles)。
期待已久的书,原来并非传记,或可当作一本大综述和评论来看。最有价值的,自然是钱给汪的那么多信了,钱信笔精墨妙,八卦多多,可惜他的贤妻两眼如电,把关甚严,所以我们今日只能从各种回忆文章中瞥见一点两点,本书也不例外,只有节引和撮述,没有全文,太遗憾!为切合丛书主旨,本书在各篇开头和全书首尾,都不忘心理分析,其实若是去掉这些部分,反而更好。
评分本书以心理史学的路数,以弗洛伊德、荣格和艾瑞克森的心理学自我剖析的理论,讨论钱钟书的著作与人生选择,汪荣祖的文献评述可见其功力,不过用心理学理论强套
评分啊啊啊~这本书终于出来了!前年见到汪老师的时候抓着我几乎讲了一下午哪!
评分本书以心理史学的路数,以弗洛伊德、荣格和艾瑞克森的心理学自我剖析的理论,讨论钱钟书的著作与人生选择,汪荣祖的文献评述可见其功力,不过用心理学理论强套还是有些生硬。
评分我可能道行不够 有的没看明白
大体而言,上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”,新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际,学术界的话语权力格局也由之翻转,全民之学术偶像更因此变换,从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热,...
评分大体而言,上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”,新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际,学术界的话语权力格局也由之翻转,全民之学术偶像更因此变换,从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热,...
评分大体而言,上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”,新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际,学术界的话语权力格局也由之翻转,全民之学术偶像更因此变换,从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热,...
评分大体而言,上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”,新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际,学术界的话语权力格局也由之翻转,全民之学术偶像更因此变换,从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热,...
评分大体而言,上世纪八九十年代是属于“文学与思想的时代”,新世纪以来十数年则是“史学与知识的时代”。当知识人道德情感不能激发喷薄、参与政治的热情与希望趋于泯灭之际,学术界的话语权力格局也由之翻转,全民之学术偶像更因此变换,从当年的钱锺书热到时下尤炽的陈寅恪热,...
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