圖書標籤: 人類學  社會學  田野調查  農村  中國  當代中國  政治  宗教   

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通婚圈的縮小、“例”變的根由、女巫的興衰與角色定位、反嚮空心化...談到瞭很多有意思的問題。當然對我來說，具體經驗的深化和由之而來的親切感是更具意義的

如此陌生，然而這也是論述鄉村的文化前提。共鳴的一點或許在於孫村的打金業，因為嵌入瞭親緣網絡，因此成本低廉。

以路作為人神鬼之間權力關係網絡的隱喻，比較有啓發。對於傳統研究範式的反思很多，一些也很有意義，但似乎仍流於田野材料的錶麵，沒有在理論意義上延伸齣去。

很有意思。其實我對注釋裏的那些“名著”更感興趣。接下來得看看考試的書瞭。這幾周的周末都太浪費瞭。

111頁，吉登斯的英文名（Anthong Giddens）？

作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...

作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...

作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...

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作者以自己的家乡——福建莆田的一个普通沿海村落为对象，围绕婚俗、祭祀与公共事业，重点关注了70年代后期以来的乡村社会变迁，文中大量引用、阐释、回应与反思了社会学、人类学的许多经典理论（特别是对武雅士和施坚雅），附录收录了作者父亲对民国到文革期间孙村乃至莆（田...