图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  刘再复  思想  启蒙  人文社科  文学   

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【阅读记:2019年第3本】 李泽厚的《与刘再复对谈》是删减后的对话集，这本身就从某种意义上说明了这本书的重要意义。这里有刘再复很多独特提问，也有李泽厚先生颇具个性的见解，尽管里面有一些我不太能同意的地方。 举个例子，李泽厚对鲁迅的评价就很有见底，一方面他坦诚鲁迅是自己的偶像，另外一方面，他指出:“他（鲁迅）对中医的偏见，对梅兰芳的偏见，对许多人许多事的偏见，我们只能视为文学家的偏激情感。”这是比较公允的。

看不了告别革命，权当删减版闲时读物来看。虽然李泽厚离开大陆之后对国内有些隔，但是毕竟是一流学者，基本还是能持论公允的。把林毓生的创造性转化改为转化性创造就很厉害，新世纪后的对话里不断强调的21世纪是教育学和从机器统治下解放出来的世纪一点也有意思，再推一下就是古典学复兴现代性批判了。有一篇对沟口雄三亚洲表述的质疑可能也说明他稍微有些“过时”，对海外汉学从内部反思中国近代史统称为后现代以及毛强调的“关键在于立场观点方法”也值得商榷。强调外部刺激引发中国走向现代是“事实”不假，但岂不又和晓波刘走到一个阵营？虽然李先生可算是最中正的自由主义者了。他说自己的哲学是“循马克思、康德前行”也是关键，情本体，人类学历史本体论说到底已经算人生哲学了吧。尊崇鲁迅赞一个，说晓波是学术红卫兵，哈哈

啥玩意儿，两个自以为是的家伙

很有用。通俗易懂

如果说，陈明与李泽厚的对话，就像说相声，那么刘再复与李泽厚的对话，就要正式的多，刘再复是将李泽厚哲学运用到文学批评的重要人物，没有刘再复的广泛传播，李泽厚也不会成为当下的样子。同样，在这部对谈集中，中心仍然是李泽厚，而不是刘再复。李泽厚在这部书中，从文艺理论到二十世纪的历史，最后落脚到对于文学界的评论，都与刘再复的提问有关。不过，我重视的是李泽厚对于革命的讨论，则因为触犯禁忌被删除了，在保留的篇章中，李泽厚有一些双重矛盾，一方面肯定晚清政治稳定，一方面有高度赞扬五四运动的启蒙价值与意义，难道李泽厚的保守与启蒙不是他精神分裂的象征？不过，我们应该说这种分裂本身就源于康德的理性主义和保守性格，李泽厚显然在写作康德的过程中，将这种启蒙与保守的二元性格表现的淋漓尽致。

对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。  

对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。  

对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。  

今天偶然翻开自己2010年的一篇日志。 当时突然喜欢上了李泽厚，哲学大师&美学大师。 据说本书曾经被禁。 当时的一句简评：本书很有见地，重新认识中国革命历史。 世界上有3种哲学：一种是斗争哲学，你死我活；另一种是和谐哲学，你活我也活；第3种是死亡哲学，你死我也死。 ...

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