具体描述
两个思想家的碰撞更见思想，
落基山下，所谈、所思、所念的是中国。
这不仅仅是文学、美学、哲学、历史的纵横对谈，更是一场思想的盛宴！
本书主要收录著名哲学家、美学家李泽厚与著名学者刘再复关于文学、美学、哲学、教育等相关问题的对话文章，展现了他们对这些问题的思考，展示出他们独到的见解，很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。
作者简介
李泽厚，当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生，中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国(古代、近代、现代)思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》，他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。
目录信息
历史行程的二律背反(1992)
危机压顶的浮躁文化(1994)
个人主义在中国的浮沉(1994)
神化魔化, 殊途同归(1995)
中国是充满潜力的(1995)
一体与多元(1995)
文学政治一元论批判(1995)
主义与常识(1995)
主体论学案的回顾(1995)
世纪之交的哲学展望(1996)
康有为评说(1996)
孙中山评说(1996)
文学对“知识—权力” 结构的拒绝(1996)
理念与情爱的冲突(1996)
中国现代诸作家评论(1996)
哲学智慧和艺术感觉(1996)
适应与反抗(1996)
教育的重心是培养人的心理本体(1996)
法治的理想和现实(1997)
群体情绪与个体情感(1998)
鲁迅与胡适比较(2001)
21 世纪应把人文教育作为教育的重心(2004)
走出语言学世纪(2006)
关于存在的“最后家园” (2006)
老庄哲学与海德格尔的根本区别(2006)
对沟口雄三亚洲表述的质疑(2006)
反“反二分法” 与“后现代主义” (2006)
共鉴五四新文化(2009)
附录: 一字之差的说明
提倡一个并不清楚的东西是危险的(2009)
与刘再复的美学对谈录(2009)
彷徨无地后又站立于大地(2010)
· · · · · · (收起)
读后感
今天偶然翻开自己2010年的一篇日志。 当时突然喜欢上了李泽厚，哲学大师&美学大师。 据说本书曾经被禁。 当时的一句简评：本书很有见地，重新认识中国革命历史。 世界上有3种哲学：一种是斗争哲学，你死我活；另一种是和谐哲学，你活我也活；第3种是死亡哲学，你死我也死。 ...
对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。
今天偶然翻开自己2010年的一篇日志。 当时突然喜欢上了李泽厚，哲学大师&美学大师。 据说本书曾经被禁。 当时的一句简评：本书很有见地，重新认识中国革命历史。 世界上有3种哲学：一种是斗争哲学，你死我活；另一种是和谐哲学，你活我也活；第3种是死亡哲学，你死我也死。 ...
今天偶然翻开自己2010年的一篇日志。 当时突然喜欢上了李泽厚，哲学大师&美学大师。 据说本书曾经被禁。 当时的一句简评：本书很有见地，重新认识中国革命历史。 世界上有3种哲学：一种是斗争哲学，你死我活；另一种是和谐哲学，你活我也活；第3种是死亡哲学，你死我也死。 ...
对中国四十年代到九十年代的论述很有见地，敢言！对六七十年代，因为身体力行，分析的尤其深刻。对蒋介石的评价似乎有失公允（个人意见）。 无论如何，两位是真正的爱国人士。
用户评价
这部作品在思想的碰撞与观点的交锋中，展现出一种罕见的思想深度与坦诚。作者们似乎并未设下任何思想的壁垒，而是将自己最真实、最原始的思考过程毫无保留地呈现在读者面前。阅读的过程更像是一场智力上的冒险，每走一步，都会遇到意想不到的转折和令人耳目一新的见解。其中对一些长期以来被视为圭臬的哲学命题的重新审视，尤其令人印象深刻。他们没有满足于既有的框架，而是试图剥开那些习以为常的理论外衣，直抵核心的困惑。这种对真理的执着追求，使得整部作品弥漫着一种近乎学术的严谨，但又不失知识分子间那种惺惺相惜的温情。尤其欣赏其中对于文化传承与现代性之间张力的探讨，那种在对立面中寻找新的综合的努力，是当下思想界十分稀缺的品质。它并非提供简单的答案，而是引导你构建自己的思维迷宫，并在其中寻找出路。
读完后，我感觉像是与两位高明的智者进行了一场漫长而充实的“私教课”。他们的谈吐间流淌着对人类文明史的深厚积淀，但讨论的焦点却始终紧扣当下的现实困境。我非常欣赏这种“古为今用”的智慧，即不是简单地复述前人的论断，而是用历史的广度和深度来校准我们对眼下事件的判断。对话的节奏把握得极好，时而如同激烈的辩论，相互诘问，毫不留情地揭示对方论述中的薄弱环节；时而又像知己间的私语，在温和的语境中探讨那些敏感而难以启齿的认知盲点。这种张弛有度的交流方式，使得全书的阅读体验非常流畅，即便涉及复杂的概念，也不会让人感到晦涩难懂，因为总有人会在关键时刻提供一个极富启发性的比喻或类比。它让学术探讨不再是象牙塔内的自娱自乐，而是关乎我们如何生活的实践指南。
这本书的文字力量，如同深秋的寒流，冷静而又锐利地剖析着时代精神的脉络。它不是那种旨在取悦大众的通俗读物，其文字的密度和逻辑的严密性，要求读者必须全神贯注，甚至需要反复咀嚼才能完全领会其中的深意。每一次翻页，都像是在攀登一处思想的高地，视野随之开阔，但攀登的过程却充满挑战。我尤其被其中对于个体存在意义的追问所触动。在宏大叙事日益膨胀的语境下，如何锚定个人的价值坐标，不被时代的洪流裹挟，是每一个清醒的现代人必须面对的课题。书中的对话，巧妙地避开了空泛的口号，转而聚焦于具体的生活经验和历史细节，从而让抽象的哲学思辨落地生根，变得可触摸、可感悟。这种将高深理论“去魅”化的处理方式，是它区别于一般理论著作的关键所在。
这本书的价值，在于它提供了一种反思的“间隙”。在信息碎片化和观点极化的今天，我们很少有机会能听到如此长时间、如此深入、如此持续性的思想交锋。它强迫我们暂停日常的喧嚣，去聆听两种不同路径的思维如何相互作用、相互激发。我特别留意了其中对“局限性”的讨论，两位对话者都坦然承认自身思考的边界和视角的片面性，这种对自身局限的清醒认知，恰恰是达成更接近真理的可靠开端。它没有试图建立一个无懈可击的知识体系，反而更像是一部“思想的草稿”，记录了认知迭代的每一步挣扎与突破。这种不完美、真实的记录，比任何包装精美的定论都更具说服力和感染力。它让我们看到，真正的思考，往往是在不断的自我修正和对立统一中前进的。
这本书给我最大的震撼，源于其对现代性焦虑的精准捕捉和无力感中的坚韧。对话者们并未沉溺于对逝去黄金时代的缅怀，而是直面当下的荒谬与失序。他们对社会现象的剖析，常常一针见血，揭示出一些我们日常忙碌中忽略的深层结构性问题。更难得的是，这种深刻的批判并没有导向虚无主义的泥潭，而是在承认现实复杂性的基础上，依然试图寻找到一种“精神的自救”之道。这种从绝望中提炼出希望的努力，充满了知识分子的良知与担当。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入沉思，因为书中的某些论断，直接挑战了我内心深处对于“进步”和“发展”的固有信念。这是一本需要耐心，但回报远远大于付出的作品，它无疑将成为我案头常备的一部精神导师。
哲学的功能不在感染（诗），不在教导（科学），而在启悟。所以哲学是智慧，这智慧不只是知性认识，也不只是情感陶冶，而是诉于情理结构整体的某种追求、探寻和了悟。
没有看完，但是对话撞击出的思想火花同系统的知识一样经典
情本体
没有看完，但是对话撞击出的思想火花同系统的知识一样经典
情本体
