本品的主要內容就是中等根器的佛子嚮世尊錶白自己所信解的法。首先是自稱得解，錶明他們昔日對於無上正等正覺心不喜樂，不復進求，但現在卻不求自得，獲大善利。然後，為瞭再次錶明含義，他們也歡喜地說瞭譬喻，這就是著名的法華七喻之一——貧子喻。譬喻部分又分為長行和重頌兩部分，先說齣一個生動的比喻來塑造一係列鮮明形象和具體事件，再將其中所喻含的法義和這些形象、事件來做一對應說明。最後，在偈頌的結尾，摩訶迦葉贊嘆瞭佛陀的大恩難報以及佛的不可思議的實智和方便度眾生的權智。 本品的關鍵在於闡明“信”、“解”二字，他們分彆有很深廣的含義和重要的地位，但是他們又不是完全分離的。“信”，從本品經文中可以看齣來，首先是自信。二乘人以前為什麼得不到佛的授記，沒有開悟一佛乘的妙法，他們在本品中做瞭懺悔，就是因為沒有自信，自暴自棄，自卑心使得他們沒有求取佛果的心量，就好像本品喻說中那個遠離父親漂泊他鄉的遊子乞兒，自認為卑劣下賤，不敢希求大富長者的傢業財富，甚至連長者的傢也不敢進入。有瞭這種卑劣的心理稱為精神障礙，就很難獲得高尚的利益。所以培養自信心，尤其是在大乘佛法中對無上正等正覺的信心，獲得這種自信，一方麵要自己突破，要發心，使自己的心量逐漸變得廣大；其次是通過佛的徐徐善誘建立信心，這就是信的第二個方麵。信他，就是信佛，相信《法華經》的妙義。信本身就有一種無窮能量，蘊含著功德和力量，它能夠使一切善根有生長發芽結果的機會。《法華經》中說佛為一切眾生之父，一切眾生皆當成佛，對於這些言論應該産生不二的信心，對本經的宣講和聽受産生甚深的歡喜和尊重。
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评分18%棄，我屬於退席的5000眾，還是「金剛經」深得我心。
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