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出版者:上海辞书出版社

作者:XIA ZHENG NONG

出品人:

页数:811

译者:

出版时间:2003-8

价格:62.00元

装帧:Hardcover

isbn号码:9787532612369

丛书系列:大辞海分卷系列

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《形而上学：存在与本质的探寻》 内容简介 《形而上学：存在与本质的探寻》是一部旨在深入剖析形而上学核心议题的哲学著作。本书以严谨的学术态度和清晰的逻辑结构，带领读者踏上一场对世界最根本实在进行探索的思维旅程。我们不仅会追溯形而上学思想的源头，更会检视其在不同哲学传统中的演变与发展，最终触及关于存在、实在、意识、时间和空间等一系列终极问题的哲学思辨。 本书并非对某个单一哲学学派的笼统概述，而是力图勾勒出形而上学这一古老而又常新的学科的广阔图景。从古希腊哲学家们对“第一原理”的追问，到中世纪经院哲学的神学化论证，再到近代哲学中理性主义与经验主义的争鸣，以及当代形而上学在语言哲学、心智哲学等领域的创新发展，本书都将有所涉猎。然而，本书的重心并非在于历史梳理的详尽，而是集中于对形而上学核心概念的深入辨析和对关键哲学论证的细致考察。 第一部分：形而上学的基石——存在论的探索 形而上学之核心，在于对“存在”这一最普遍、最基本概念的追问。本书的第一部分将围绕存在论展开。我们将首先探讨“存在”本身意味着什么，是某种普遍的实体，还是语言上的谓项，或是某种更深层次的实在性？我们将审视不同的存在论观点，例如柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“实体论”，以及后来笛卡尔的“我思故我在”等，分析它们是如何理解存在物的种类、结构以及相互关系的。 “普遍者与特殊者”的古老难题将是本书探讨的重点之一。一个事物之所以是“这张桌子”，是因为它拥有“桌子”这个普遍的属性，还是“桌子”这个概念本身就独立存在？本书将梳理柏拉图的“普遍者观念论”与唯名论（Nominalism）的观点，探讨两者在理解普遍事物时的根本分歧。我们还会深入分析亚里士多德的中介立场，即“形式”寓于“质料”之中，揭示其对后世形而上学思想产生的深远影响。 “实体”的定义与范畴也将在本书中得到细致的阐述。什么是独立存在的实体？是物质，还是精神，抑或是两者兼而有之？本书将介绍笛卡尔的实体二元论，以及斯宾诺莎的一元论，并探讨它们在解释世界同一性与多样性时的优势与局限。我们还会探讨当代形而上学中对“容器理论”（Container Theory）和“属性论”（Property Theory）的讨论，这些理论试图以全新的视角理解事物的结构与性质。 第二部分：超越感官——认识论与形而上学的交织 形而上学的探讨离不开认识的可能性与局限性。第二部分将聚焦认识论与形而上学的交织之处，探讨我们如何认识那超越感官的实在。我们将深入考察理性主义与经验主义的根本分歧。理性主义者如笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨，他们相信通过理性自身的洞见，可以获得关于世界的普遍真理。本书将分析他们所强调的“天赋观念”、“公理”与“演绎推理”在形而上学认识中的作用。 经验主义者如洛克、休谟和贝克莱，则强调感官经验是知识的唯一或主要来源。本书将分析他们如何理解“观念”与“实在”的关系，以及他们对“物体”、“因果性”等形而上学概念的经验主义解释。休谟对因果性的质疑，以及他对“自我”概念的消解，将是本书分析的重点，因为它直接挑战了许多传统的形而上学建构。 康德的“批判哲学”在认识论与形而上学之间架起了一座桥梁。本书将重点介绍康德的“先验唯心主义”，分析其如何区分“现象界”与“物自体”，以及“范畴”在塑造我们认识经验中的作用。康德的理论不仅为形而上学提供了一种新的可能性，也对其提出了深刻的限制，本书将探讨这一“哥白尼革命”的深远意义。 此外，本书还将探讨当代认识论中的一些重要进展，例如对“信念”、“知识”以及“真理”的分析，以及这些分析如何影响我们对形而上学真理的理解。我们会提及“主义”（Fallibilism）的观点，以及“认知科学”对传统哲学认识论的挑战。 第三部分：实在的本质——心智、时间与空间 形而上学的终极目标之一，便是揭示实在的根本本质。第三部分将深入探讨一些最引人入胜也最具争议的形而上学议题，包括心智的本质、时间和空间的实在性。 心智的本质是形而上学中最古老也最棘手的问题之一。本书将呈现“心物二元论”与“物理主义”的对峙。我们如何理解意识？它仅仅是大脑活动的产物，还是具有某种独立于物质的实在性？本书将详细阐述笛卡尔的心物二元论，并分析其所面临的“心物交通”难题。之后，我们将转向当代物理主义的各种形式，如“同一性理论”、“功能主义”和“取消主义”，探讨它们如何尝试用物理学的语言来解释意识现象。 “困难问题”（Hard Problem of Consciousness）——即意识的主观体验（qualia）如何产生——将是本书探讨的焦点。我们将审视哲学家们提出的各种解决方案，从“泛心论”（Panpsychism）到“二重性”（Dual-aspect theory），以及对“行为主义”和“神经科学”解释的局限性的分析。 时间与空间的实在性同样是形而上学争论的焦点。时间究竟是独立于事件而存在的“容器”，还是仅仅是事件之间相互关系的体现？本书将介绍牛顿的“绝对时间”与“绝对空间”的观点，并与莱布尼茨的“关系说”进行对比。爱因斯坦的相对论对我们理解时间和空间的观念产生了革命性的影响，本书将分析其哲学含义，以及它如何挑战了我们对“同时性”和“流逝”等概念的直觉理解。 我们还将探讨“现在主义”（Presentism）与“永恒主义”（Eternalism）关于时间本质的争论，以及“多重世界理论”（Many-worlds Interpretation）等量子力学解释对实在观的潜在影响。 第四部分：宇宙的秩序——因果性、自由与必然 形而上学不仅关注“是什么”，也关注“为什么”。第四部分将探讨宇宙运行的基本原则，特别是因果性、自由意志与必然性之间的复杂关系。 因果性是理解世界运作的关键。本书将深入分析“因果律”，探讨其本质究竟是事物之间的必然联系，还是仅仅是一种概率性的关联。我们将回顾休谟对因果性的怀疑，以及克里普克（Saul Kripke）等当代哲学家关于“必然性”与“偶然性”的最新研究。本书还将讨论“决定论”（Determinism）的观点，即所有事件都由先前的事件所决定，以及它对自由意志构成的挑战。 “自由意志”问题是形而上学中最具争议的议题之一。即使世界是决定论的，我们是否仍然拥有自由？本书将呈现“自由意志论”（Libertarianism）、“兼容论”（Compatibilism）和“不相容论”（Incompatibilism）等不同立场。我们将分析它们各自的论证，以及它们在伦理学、法律和个人责任等领域的重要意义。 “必然性”与“可能性”的概念同样是形而上学的重要组成部分。什么是必然发生的事物，什么是可能发生的事物？本书将介绍亚里士多德的“潜在性”与“现实性”理论，以及当代模态逻辑（Modal Logic）对必然性与可能性的形式化分析。我们将探讨“本体论证明”（Ontological Argument）等论证中对必然性的运用，以及它们面临的挑战。 结论：形而上学作为一种永恒的追问 《形而上学：存在与本质的探寻》的最终目的，并非提供一套固定的形而上学体系，而是鼓励读者进行独立思考和批判性反思。本书认为，形而上学的价值在于其对人类最根本问题的持续追问，在于其不断挑战我们对世界和自身的固有观念。 本书致力于激发读者对这些深邃问题的兴趣，并为其提供必要的哲学工具和概念框架。我们希望读者在阅读本书后，能够以更加敏锐的眼光审视周围的世界，以更加深刻的智慧理解自身存在的意义。形而上学是一场永无止境的智力冒险，本书正是这场冒险的起点，邀请您一同踏上这趟探寻存在与本质的壮丽旅程。

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我必须承认，我对哲学典籍的阅读向来是断断续续，难以深入的，总觉得许多宏大的体系在我的脑海里如同空中楼阁，难以立足。然而，这本大部头，以其近乎百科全书式的广度和深度，为我提供了一个坚实的“哲学地图”。它并非仅仅罗列概念的定义，更注重的是知识的**历史纵深感**。每当介绍一个重要的哲学流派，比如现象学或者存在主义时，它都会清晰地勾勒出其思想如何继承、批判了前人的哪些观点，以及它对后世产生了何种涟漪。这种“承上启下”的处理方式，让我得以在浩瀚的哲学史中建立起清晰的坐标系。我惊喜地发现，许多原本感觉彼此孤立的哲学家，原来他们的思想脉络是如此紧密地交织在一起，互相作为参照物而存在。这种宏观的视角构建，对于任何想系统梳理自身知识体系的读者来说，都是无价的。它提供了一个坚实的框架，让后续的深入研读有了可依循的路径。

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这本书的装帧实在让人眼前一亮，厚重却不失典雅的封面设计，初翻阅时那种油墨的清香混合着纸张的质感，立刻将我带入了一种肃穆的学习氛围中。我原本是抱着一种略带功利的心态来寻求某个特定概念的解答，但很快就被其排版和图文的结合方式所吸引。那些经典的哲学流派图谱，用现代的视觉语言进行了重新梳理，即便是初涉哲学的读者也能大致把握住柏拉图主义和亚里士多德主义之间的分野脉络。尤其值得称道的是，对于一些晦涩难懂的西方早期形而上学家的思想阐述部分，作者并没有采取照本宣科的堆砌原文，而是通过一系列精心设计的案例和比喻，将那些抽象的思辨具象化了。比如，在讲解“本质与现象”时，作者引入了一个关于钟表匠与钟表的现代类比，这个巧妙的转译极大地降低了理解的门槛，让人感觉哲学不再是高悬于庙堂之上的学问，而是可以触及日常经验的智慧。我甚至花了一个下午的时间，仅仅沉浸在对某个特定词条的详尽解读中，那种被知识的河流裹挟向前的充实感，是久违的阅读体验。

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从实用性的角度来看，这本书的索引系统设计得相当人性化，这对于需要快速定位信息的学者或学生来说至关重要。我测试了几次，无论是按照人名、时间线索还是核心概念词条进行检索，都能在极短的时间内定位到相关条目，并且交叉引用系统做得非常流畅。你阅读到一个人物的条目，总能被引导至他所批判或继承的学说，或者他相关的重要著作的介绍。这种立体化的信息网络，极大地提高了查阅效率。更令人欣慰的是，许多条目后附带的**“延伸阅读”或“参考书目”建议**，都是经过精心筛选的权威文献，避免了读者陷入无序的文献海洋中。总而言之，这套书在作为“案头常备”的专业参考资料方面，表现出了极高的稳定性和可靠性，是名副其实的“定海神针”。

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说实话，我是一位对学术术语的精确性要求较高的读者，很多时候，一本工具书如果对关键术语的翻译或界定模糊不清，便会大大降低其价值。这本书在这一点上做得堪称典范。它不仅提供了标准的学术译名，更重要的是，它会附带解释该术语在不同历史时期或不同学派中的**内涵演变**。例如，对于“范畴”这个概念，它详细追溯了亚里士多德的使用，康德的重构，直到后期哲学中对该词汇的解构性使用。这种对概念“生命周期”的追踪，确保了读者在引用或理解相关理论时，不会因为概念义项的漂移而产生误解。这种对细节的极致把控，显示出编纂团队深厚的学术功底和对读者负责任的态度，使得它不仅仅是一本“查阅手册”，更是一部精密的“概念词典”。

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读完前几章关于逻辑学和认识论的基础构建部分后，我忍不住将其与我案头常备的几本入门教材进行了对比。这本书最显著的优势在于其**资料的详尽和跨文化视野的平衡**。它并没有将目光仅仅局限于欧洲大陆的哲学主流，而是给予了东方哲学，尤其是对中国传统哲学中关于“道”“气”等核心概念的探讨相当大的篇幅和严谨的分析。这种兼容并蓄的态度，使得整部作品的视野极其开阔。例如，在阐述笛卡尔的“我思故我在”时，书中巧妙地穿插对比了禅宗公案中对主体性的瞬间体悟，这种对比并非牵强附会，而是精准地抓住了两种不同文化背景下对“自我”这一根本问题的不同指向。对于希望进行比较哲学研究的人来说，这种横向的参照体系是极其宝贵的工具书，它极大地丰富了我对人类理性探究多样性的理解。

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补记 可以读

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有抄词典的习惯。不感兴趣的部分跳过就好。

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不好用，太马列了

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补记 可以读