图书标签: 柄谷行人 政治哲学 日文 Marxism
发表于2024-11-08
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作者簡介
柄谷行人(Karatani Kojin, 1940-)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。
柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。
柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構:中心•周邊•亞周邊》(以上五書由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本現代文學的起源》、《跨越性批判:康德與馬克斯》、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。
譯者簡介
林暉鈞
畢業於國立藝專,為國內知名小提琴家。醉心哲學與當代思潮。譯有《高山寺的夢僧:明惠法師的夢境探索之旅》、《當村上春樹遇見榮格:從《1Q84》的夢物語談起》、《革命的做法:從318太陽花看公民運動的創造性》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》等書。
前三章连篇累牍的理论铺陈主要还是在说“生产样式”及以其为基础的“世界体系”。“中心·周边·亚周边”和“世界=帝国”VS“世界=经济”的论述还在后几章,初读颇感觉云山雾绕,但到第四章有具体例证后,基本就能理解作者的蓝图了。附带猜,柄谷一定没读过渡边信一郎《天空の玉座》,其对秦汉至隋唐物贡制度的考察,正可佐证“交换样式A”到“交换样式B”的转换。
评分前三章连篇累牍的理论铺陈主要还是在说“生产样式”及以其为基础的“世界体系”。“中心·周边·亚周边”和“世界=帝国”VS“世界=经济”的论述还在后几章,初读颇感觉云山雾绕,但到第四章有具体例证后,基本就能理解作者的蓝图了。附带猜,柄谷一定没读过渡边信一郎《天空の玉座》,其对秦汉至隋唐物贡制度的考察,正可佐证“交换样式A”到“交换样式B”的转换。
评分交换样式的体系出来后柄谷的思想框架基本就确定了,但他关于所谓交换样式D的论述始终不能令我信服;这次借该体系谈论古史,但对于交换样式的说明,多是要么局部性、要么隐喻式的使用。就这样吧。
评分看起来高大上。其实就是把各种好用的历史事实粘起来佐证自己的观点。写社科的本子的时候拿出这本书来,会添加本子的观赏效果。
评分前三章连篇累牍的理论铺陈主要还是在说“生产样式”及以其为基础的“世界体系”。“中心·周边·亚周边”和“世界=帝国”VS“世界=经济”的论述还在后几章,初读颇感觉云山雾绕,但到第四章有具体例证后,基本就能理解作者的蓝图了。附带猜,柄谷一定没读过渡边信一郎《天空の玉座》,其对秦汉至隋唐物贡制度的考察,正可佐证“交换样式A”到“交换样式B”的转换。
﹣讀完這書一週有多,有點不知該如何寫下筆記。 ﹣一方面是,我覺得柄谷主要的觀點在之前讀的《柄谷行人京政治》那裡已有談及;再者覺得體系有點大,不知該如何‘評價’。 ﹣第一章關於黑格爾的雙重倒轉,讀的時候沒有覺得太大的困難。但是關於他對Freud的引用,不知是否受了...
评分﹣讀完這書一週有多,有點不知該如何寫下筆記。 ﹣一方面是,我覺得柄谷主要的觀點在之前讀的《柄谷行人京政治》那裡已有談及;再者覺得體系有點大,不知該如何‘評價’。 ﹣第一章關於黑格爾的雙重倒轉,讀的時候沒有覺得太大的困難。但是關於他對Freud的引用,不知是否受了...
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