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中國,從天下到民族國傢

簡體網頁||繁體網頁
王柯
政大齣版社
2014-7-14
286
NTD 320.00
平裝
9789866475535

圖書標籤: 王柯  曆史  海外中國研究  政治學  中國  思想史  中國政治  政治史   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

中國的多民族統一國傢思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然神靈之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間 、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上,纔能夠正確掌握中國多民族統一國傢的歷史脈絡,理解中國多民族統一國傢思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。

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著者簡介

王柯

1956年生,東京大學學術博士學位(Ph.D),2001年起為神戶大學研究生院教授,研究領域為中國傳統國傢構造和權力閤法性問題、近現代民族國傢與民族主義、民族與宗教問題、中日關係等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

新增部分可見《eastern火雞斯坦篤立campaign》《消失的國民》,作者多年治學經驗的總結

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評分

前麵唐之前的部分比較老生常談,從唐開始的部分很精彩。拿唐的多元統治體係(與周類似,五服之外施行羈縻州府)和遼元的多重統治體係(於內做漢人皇帝於外做本族大汗)做對比,以往少注意到的是遼開創瞭少數民族統治形式的典範,這種體係比北魏完全漢化的方式更充滿閤法性。對於明朝的分析隻講瞭土司製度,沒有分析明朝對外藩的態度。對清朝的分析尤其是關於乾隆治疆方略和新疆建省的部分是最為華彩之處,乾隆本無意統治新疆,但由於大小和卓的叛亂不得不實行軍府製/伯剋製,由於1860年代迴部的起義和逆賊阿古柏入疆,英俄對新疆的滲透加劇,清廷纔采用瞭左宗棠的塞防之說。新疆建省標誌著清廷放棄瞭多重統治體係,自身融入瞭華夏大傢庭。正如作者在最後一段中所說,到瞭今天我們纔意識到民族國傢理論的荒謬和錯誤之處,天下思想也有藉鑒意義。

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前麵唐之前的部分比較老生常談,從唐開始的部分很精彩。拿唐的多元統治體係(與周類似,五服之外施行羈縻州府)和遼元的多重統治體係(於內做漢人皇帝於外做本族大汗)做對比,以往少注意到的是遼開創瞭少數民族統治形式的典範,這種體係比北魏完全漢化的方式更充滿閤法性。對於明朝的分析隻講瞭土司製度,沒有分析明朝對外藩的態度。對清朝的分析尤其是關於乾隆治疆方略和新疆建省的部分是最為華彩之處,乾隆本無意統治新疆,但由於大小和卓的叛亂不得不實行軍府製/伯剋製,由於1860年代迴部的起義和逆賊阿古柏入疆,英俄對新疆的滲透加劇,清廷纔采用瞭左宗棠的塞防之說。新疆建省標誌著清廷放棄瞭多重統治體係,自身融入瞭華夏大傢庭。正如作者在最後一段中所說,到瞭今天我們纔意識到民族國傢理論的荒謬和錯誤之處,天下思想也有藉鑒意義。

評分

非常齣色的一步中國民族思想史。

讀後感

評分

关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...  

評分

关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...  

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从“天下国家”到“民族国家”:中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家:中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯,1956年生,日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院,获民族学专业硕...  

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