当知识分子遇到政治 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 马克·里拉

中信出版社

三辉图书

邓晓菁

2014-7

240

38.00元

平装

时代的精神状况

9787508646541

图书标签: 知识分子政治马克·里拉思想史社会学哲学历史政治哲学

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发表于2025-05-01

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图书描述

编辑推荐：

★从海德格尔、施米特到福柯、德里达，是什么促成了知识分子对暴政的捍卫？

★“美国自由主义阵营的一支健笔”马克•里拉对20世纪六位重要思想大师的缺席审判。

★媲美《被禁锢的心灵》《知识分子的鸦片》的经典作品，检视知识分子的政治参与，直面人类心灵的暴政潜能。

★《纽约时报》《纽约书评》《泰晤士报》《南方周末》《新民周刊》等国内外媒体一致推荐。

20世纪的事件仅仅是以极端的方式展现了知识分子的亲暴政思想，其根源在不那么极端的政治情境下并没有消失，因为它们原本是我们灵魂的一部分。倘若我们的历史学家真的想要理解“知识分子的背叛”，那么他要去检视的地方就是——内心世界。

——马克·里拉

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内容简介：

知识分子一定是照亮公共空间的火焰吗？

理想主义的人要失望了。海德格尔、施米特、本雅明、科耶夫、福柯、德里达，六位思想大师，六条政治歧路。

以六位著名知识分子的生平行藏为据，马克·里拉讲述这些思想家如何及为何被激情或时代风潮所迷惑。这些智识丰赡、影响过人的知识分子也曾笔底战栗，或隐蔽或公开地偏向、支持极权主义，对暴虐政治制造的人类苦难，或拒绝承认或文过饰非，甚至视而不见。他们的故事充满20世纪的激情与失落，他们的思想依然宰制今日有关人类处境的各种论述。

马克·里拉不止于剖析这些亲暴的政知识分子，而且揭示出暴政在人类心灵中的心理根源：“只要人们思考政治，只要思考没有终结，那么服从于某一理念的诱惑就还会存在，激情会使得我们放弃自己的首要责任，亦即控制内心的暴君。暴政并没有死亡，无论是在政治上，还是在我们的灵魂中。”

尽管这是一本研究知识分子的著作，却并非为知识分子而写。历史行而无远，这本书恰似一记幽微的钟声，既敦请知识分子实践“责任的政治”，也提醒社会公众对“政治的激情”保持必要的警惕。

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媒体评论：

马克·里拉的这本书……是在失望感的驱使下写就的，那是爱者才有的失望。他看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有揭示真相的天赋，这本书的每一篇研究都发人深思、给人启示。

——《纽约时报书评》（The New York Times Book Review）

在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅，真是了不起的成就。

——保罗·伯曼（Paul Berman，著名政治学者、纽约大学教授）

读这本书，就像旁听一次召集了所有这些思想家的公正听证会。他们被控犯有严重罪行——他们对其思想的后果毫不顾忌。“不负责任的心灵”确是合适的标题。

——阿维赛·马格利特（AvishaiMargalit，著名政治哲学家、耶路撒冷希伯来大学哲学教授）

延续切斯瓦夫·米沃什《被禁锢的心灵》和雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》的传统，《当知识分子遇到政治》精彩绝伦地剖析了20世纪那些亲暴政的知识分子。从两次大战之间德国的海德格尔、施米特，到“二战”后法国的福柯、德里达，里拉探讨了知识分子面对的永恒诱惑——寄望于“哲学王”，期待他能实现智慧和正义的统治。

——马丁·马利亚（Martin Malia，加州大学伯克利分校历史学教授）

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著者简介

作者简介：

马克•里拉（Mark Lilla）

著名政治学者、思想史家，美国最具有公众影响力的知识分子之一。现任哥伦比亚大学人文学教授，牛津大学、耶鲁大学讲席教授，曾任芝加哥大学社会思想委员会教授。

马克•里拉积极参与美国的公共生活，长期为《新共和》《纽约时报》《纽约书评》等欧美主流媒体撰稿，在欧美公共领域具有相当的知名度和影响力。他因见解深刻，文笔优美，善于叙事，而被誉为“美国自由主义阵营的一支健笔”。也因卓越的学术成就，曾获得法国教育部“学院棕榈骑士勋章”以及美国政治学学会“列奥·施特劳斯奖”。

他关注的领域包括知识分子研究、20世纪欧洲哲学、现代政治意识形态等。主要著作《当知识分子遇到政治》《维柯：反现代的创生》《夭折的上帝：宗教、政治与现代西方》等，选编文集《以赛亚•伯林的遗产》《新法兰西思想：政治哲学》等，均引起广泛关注与讨论。

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译者简介：

邓晓菁北京大学法学硕士，德国法兰克福大学法学硕士。译作另有《危险的心灵：战后欧洲思潮中的卡尔•施米特》《宪政爱国主义》等。

王笑红北京大学法学硕士，华东政法大学法律史博士。译作另有《西方法律思想简史》《言词而已》《我知道笼中鸟为何歌唱》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

没什么意思，叙拉古是个案，所有前往叙拉古的航程都是个案，如果遮蔽其政治场域和问题意识，仅以“冒进”、“自负”作解释，最后是车轱辘话不断重复，那么知识与政治的一个联系将被拦腰斩断。如文中讲阿伦特试图让哲学生长在温室花园，使政治拥有独有的话语，对此，海德格尔不置一词。

评分☆☆☆☆☆

知识分子不应只沉溺在构建智识精巧的宫殿或复杂迷宫中，还应审慎的凝视实践行动的深渊和自身的局限。就像双刃剑会伤及自身，智识或理性，启蒙或反启蒙都会走向初衷的反面，从而理想成为暴政的帮凶，正义感成为践踏生命的理由。意识到叙拉古诱惑的非常的强大，理智的清明非常的脆弱，这个世界才刚开始原谅我们的幼稚。

评分☆☆☆☆☆

六个二十世纪的公知在面对那个时代所体现出来从思想到哲学再到政治平台上的差异性。海德格尔、施密特、本雅明、科耶夫、福柯、德里达。特别突出的是海德格尔在纳粹政权下的政治表现，公开支持纳粹分子并加入了他们的组织，用实际行动反犹，还有施密特。我们想看到照亮的火焰吗？怕是会你失望了，我们只看到了助纣为虐的“政治激情”，因为激情会让我们放弃责任，暴政并没有死亡，它在我们的灵魂中。

评分☆☆☆☆☆

虎头豹尾，长于断言短于论证，僵硬而不惜封闭文本。但读者对这种热门话题的见闻储备足以自行脑补，顺水推舟可谓机巧。一方面默认知识分子位卑言微（君从叙拉古来？），却又裁定必须钳制危险，断其手足只余头颅（哲学应当致力于理解而非干预世界），免得他们责任感淡薄，狡诈油滑，陷入相对主义一团乱麻。福柯一篇松懈得明显，欲斥其作风魔性随心插柳，仅以米勒那本传记为根基，铤而走险令人咂舌。德里达则被过度杀戮。在采访中，作者也毫不讳言对此二人不敬重——结语可取，附录加分，精准高效地解答了合上正文纷至沓来的疑问。